林建宏老师制作

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1、林建宏林建宏老師製作老師製作授課大綱來說說小說 搜神記 VS 世說新語干寶與劉義慶韓憑夫婦綜合解析詠絮才綜合解析王子猷訪友綜合解析習題練習延伸閱讀與相關成語介紹來說說小說 古典小說簡史古典小說的演變發展說明 小說一詞，最早見於莊子 外物篇：飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。此處的小說與大達是相對的，所以可知其意是指微小而不值得注意的瑣事，與後代小說的意義大不相同。古典小說的演變發展說明 漢書 藝文志：小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽塗說之所造也在九流十家中的小說家，雖名為小說，但仍屬於思想家作品，文學價值較低；與後世的小說仍有一段差異存在。回古典小說古典小說的演變發展 古典小說的發展中，存

2、在著文言小說及白話小說兩個系統。文言小說中又分為筆記小說及傳奇小說；白話小說則分為章回小說及擬話本小說。回古典小說古典小說的演變發展 文言小說：文言小說：魏晉南北朝的志人志怪小說唐傳奇明清筆記小說 白話小說：白話小說：唐變文宋話本明擬話本明清章回小說以下以年代分列說明：回古典小說古典小說：先秦性質：性質：小說即是小語，也就是無關大道的街談巷語，道聽塗說。作家與作品作家與作品1.漢書藝文志 所錄十五家小說，僅有目而無書。2.隋書經籍志所列二十五部小說，以 燕丹子最古，但不知作者為誰，其內容與史記所記荊軻之事相合。3.神話類：穆天子傳為代表。分類：分類：子部小說回古典小說古典小說：漢魏六朝性質：性

3、質：雖名為小說，實皆零星記事，文筆簡單而篇幅短小，不重佈局亦缺乏完整結構。作家與作品作家與作品1.志怪類：漢魏六朝以志怪小說較為盛行，其中以干寶搜神記、張華博物志、劉義慶幽明錄為代表。2.志人類：以劉義慶世說新語為代表。3.零星掌故類：西京雜記分類：分類：筆記小說回古典小說古典小說：唐性質：性質：具有完整結構的文言短篇小說形式。是文人有意識創作下的文學作品，不論在結構形式、人物形象描寫、內容開拓部分，較六朝筆記小說有長足進步。作家與作品作家與作品1.諷刺小說（內容較趨於神怪，故又可列為神怪類）：李公佐南柯太守傳、沈既濟枕中記、陳玄祐離魂記。古典小說：唐2.愛情小說：白行簡李娃傳、元稹鶯鶯傳（另

4、名會真記）、蔣防霍小玉傳。3.歷史小說：陳鴻長恨歌傳（或可列入愛情類）4.俠義小說：杜光庭虬髯客傳分類：分類：傳奇小說古典小說：唐備註：備註：1.唐人小說多保存在宋代李昉所編輯之太平廣記一書中。2.唐人小說故事多有奇情，因而元明清時期的戲劇題材，多有從唐代傳奇小說中取材者。如：李公佐南柯太守傳明代湯顯祖南柯記。元稹鶯鶯傳元代王實甫西廂記。陳鴻長恨歌傳元代白樸梧桐雨清代洪昇長生殿。回古典小說古典小說：宋性質一性質一：文言短篇小說作家與作品作家與作品：徐鉉稽神錄分類：分類：仿唐人傳奇性質二性質二：說書人的稿本。白話小說作家與作品：作家與作品：五代史平話、大唐三藏取經詩話分類：分類：平話（話本）古典

5、小說：宋備註：備註：1.宋代經濟、文化發達，於是有了以說唱吸引民眾為生的說話人，其說話內容偏向通俗白話，於是逐漸創造了白話小說的產生背景。2.宋代小說中以話本最為出色，所謂話本即是說書人的稿本，後經彙編整理潤飾後，即為白話短篇小說，如碾玉觀音等等。回古典小說古典小說：元性質性質：白話長篇小說、雜有淺近文言之長篇小說作家與作品作家與作品：1.施耐庵水滸傳（白話長篇）2.羅貫中三國演義（淺近文言長篇）分類：分類：皆為章回小說備註：備註：繼承宋代長篇話本之發展，元代開始發展大規模的章回小說，其中多用白話，亦有文言。回古典小說古典小說：明性質一性質一：白話長篇小說作家與作品作家與作品：吳承恩西遊記、許

6、仲琳封神演義、蘭陵笑笑生金瓶梅分類：分類：章回小說性質二性質二：白話短篇小說作家與作品作家與作品：馮夢龍三言、凌濛初二拍分類：分類：擬話本回古典小說古典小說：清性質一性質一：白話長篇小說作家與作品作家與作品：曹雪芹紅樓夢、吳敬梓儒林外史分類：分類：章回小說性質二性質二：文言短篇小說作家與作品作家與作品：蒲松齡聊齋誌異、紀昀閱微草堂筆記分類：分類：仿唐傳奇筆法，筆記小說古典小說：清性質三性質三：晚清譴責小說作家與作品作家與作品：劉鶚老殘遊記、李寶嘉官場現形記、吳沃堯二十年目睹之怪現狀分類：分類：章回小說古典小說：清備註：備註：1.清代仍是以章回小說為主流，其中諷刺小說的大興，配合晚清政治民生局勢

7、的衰頹，進而影響清末的譴責小說。2.蒲松齡聊齋誌異與紀昀閱微草堂筆記，內容為均多記神怪奇異之事，其中聊齋誌異兼及反應現實問題，而閱微草堂筆記 則多藉神怪來諷刺人性。回古典小說搜神記 VS 世說新語 六朝筆記小說的產生、代表作品及其影響六朝筆記小說釋意何謂六朝：何謂六朝：即三國吳、東晉和南北朝的南朝宋、齊、梁、陳，因相繼建都於建業（東晉後稱建康，即今南京），史稱六朝。亦指魏晉南北朝至隋統一前後三百餘年的歷史時期。何謂筆記小說：何謂筆記小說：即以筆記形式創作的小說，以簡潔的文字、短小的篇幅，或記錄傳聞軼事，或描述個人經驗；筆記小說並不像傳奇小說那樣地舖排渲染曲折情節，文辭也較簡樸。六朝筆記小說產生

8、背景 政治動盪，厭世之風崛起政治動盪，厭世之風崛起 崇崇尚清談，玄學興盛：尚清談，玄學興盛：知識份子為避免言論觸及主政者之言論禁忌，只好轉變說話的方式，提高說話的藝術，影響所及，即產生兩類作品，一為清言集：世說新語，一則為笑話集：笑林。六朝筆記小說產生背景 佛佛道盛行，迷信思想瀰漫道盛行，迷信思想瀰漫 貿貿易頻繁，海外博物異聞傳入：易頻繁，海外博物異聞傳入：社會動亂、政治黑暗、佛道兩教盛行以及求仙煉丹等社會風尚，讓生活在魏晉南北朝困苦生活中的人民，想像出神鬼的故事，來寄託他們除暴安良的願望，表達他們對理想生活的嚮往，更促進志怪小說的興起。六朝筆記小說的特色 六朝筆記小說，沒有完整的故事情節，這

9、還不是小說的真正成熟型態，只能算是古典小說的萌芽期。筆記小說因內容的不同，大致可分為記述人物為主的志人，及敘述鬼神的志怪兩種。六朝筆記小說的特色 在志人小說中，有人物描摹、簡單但完整的情節，以及雋永對話所展現的人物智慧。志怪小說中，有風俗人情、奇人異事、鬼魅的撰寫等，充滿表達了人們對於這世界的豐富想像。如果說志怪小說代表了平民的迷信思想的平民小說，那麼，志人小說則是宣揚士大夫風雅的貴族文學了。六朝筆記小說的分類一、志人小說一、志人小說志人系統的小說，以記載文人雅士的名言雋行的世說新語為代表。發展基礎：發展基礎：志人小說是在先秦諸子論語、孟子、莊子等及史書左傳、國語、戰國策等記述人物言行的基礎上

10、發展起來的。六朝筆記小說的分類一、志人小說一、志人小說時空條件：時空條件：當時社會上清談及品評人物的風氣影響下，就出現了大量記述人物遺聞軼事和言談舉止等的志人小說。從中我們可看見當時社會現實狀況及人民的心理。六朝筆記小說的分類二、志怪小說二、志怪小說志怪系統的小說，以記載神、仙、鬼、妖故事的搜神記為代表。發展基礎：發展基礎：志怪小說，沿襲了早期小說源頭：山海經、穆天子傳等傳奇述異的特性，專記神仙方術、妖魅鬼怪、佛法靈異、殊方異物等。六朝筆記小說的分類二、志怪小說二、志怪小說時空條件：時空條件：在動亂的時代，人民往往會將心靈需要寄託在超現實的佛道或神鬼幻想中，以求解脫，因此在迷信風氣所及，各種鬼

11、神怪異的故事，就因應而生了。六朝小說的價值 開後代筆記小說的先風 為唐傳奇的誕生提供養分 提供後世文學作品豐富的題材 創作優美的文學語言及許多成語典故 大量保存六朝人的生活資料發明神道之不誣搜神記作者：作者：干寶內容：內容：第一三卷記神仙方士及其法術施化 第四五卷記靈異感應 第六十卷記妖祥夢卜 第十一卷記歷史人物傳說 第十二十四卷記怪物異聞 第十五十六卷記鬼魂復生 第十七十九卷記精怪作祟 第二十卷記因果報應發明神道之不誣搜神記緣起：緣起：1.至於干寶寫搜神記的動機，在晉書上寫著：干寶的父親有寵愛的婢女，母親十分妒忌。父親死亡時，母親將婢女推到墓裡。十多年後母親過世，干寶開墓欲合葬，見婢女伏在棺

12、木上，仍是活的。於是將婢女帶回家，幾天後婢女甦醒過來。她說父親常拿食物給她吃，就好像從前活著的時候那麼寵愛著她。婢女從此可以斷吉凶，後來再嫁，生了一個兒子。發明神道之不誣搜神記2.干寶哥哥曾因病氣絕，可是幾天之後，身體仍是溫暖的，醒來後說他能看見天地之間的鬼神如夢一場，並不知道他曾走了鬼門關一遭，於是干寶把這些事撰集下來，寫下蒼生鬼神，名為搜神記。3.干寶生活的時代迷信鬼神的風氣很盛，文人喜談神仙及長生，追慕長生不老，果報、輪迴的觀念盛行。搜神記內容或根據前代典籍而來，或根據父老、耆宿之講述而來，藉由談鬼神論靈異來平復人世間的不平與缺憾，為亂世的人心提供一個心靈慰藉。發明神道之不誣搜神記文體：

13、文體：筆記小說（短篇文言）重要性與價值：重要性與價值：1.反應漢魏六朝時期社會動盪、巫教盛行的歷史事實。2.搜神記對後世影響深遠，如關漢卿的竇娥冤，蒲松齡的聊齋志異，神話戲天仙配等許多傳奇、小說、戲曲，都和它有著密切的聯繫。開後世說部之先河世說新語 世說新語、左傳、戰國策為我國三部說話之經典。名稱：名稱：1.世說新書、世說新語二者可能都是此書的原始名稱 2.世說唐、宋史志或類書多以此名稱3.世說新書晏殊刪併整理之後，則以此名流傳。開後世說部之先河世說新語作者：作者：非出於一人之手，劉義慶任江州刺使時集門下文客所共撰。內容：內容：東漢到東晉間高士賢媛（）言行舉止、軼聞瑣事。緣起：緣起：受到下列原

14、因影響1.東漢之後喜品評人物（清議）2.魏晉好清談之風氣。開後世說部之先河世說新語文體：文體：筆記小說（文言短篇）篇名：篇名：特意突出孔門四科之重要，所以全書三十六門類以德行、言語、政事、文學為首，其餘依類相從，由褒到貶依序排列，為：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。開後世說部之先河世說新語特色：特色：呈現東漢以來批評人物、品評文章的時代風氣。1.描寫魏晉名士的道德修養，如德行、方正、自新、賢媛等門。2.描寫魏晉士人的才能稟賦，包括言語、

15、政事、文學、捷悟、夙惠、術解、巧藝。3.描寫不同人物的情感特性，如：雅量、豪爽、傷逝、任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉嗇、忿狷、讒險等門。開後世說部之先河世說新語4.描寫人物的日常生活及人際關係；包括：寵禮、排調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕漏、黜免、輕詆等門。綜括而言，三十六門的設立充分反映了此一時期的歷史背景和文化特色。開後世說部之先河世說新語重要性與價值：重要性與價值：1.記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂魏晉清談的風貌。開後

16、世說部之先河世說新語2.世說新語善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光采。3.世說新語除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。干寶與劉義慶 作者介紹一代鬼才干寶字號：字號：干寶，字令升籍貫：籍貫：河南新蔡人。生卒：生卒：約生於西晉太康、元康年間（280-289），卒於東晉穆帝永和十二年（336）前後。或說生於西晉太康（280-289）年間，卒於東晉永和（345-346）年間，確切年月無法考證。家世：家世：祖、父均仕於吳，父親干瑩任立節都尉。一代鬼才干寶生平：生平：1.於晉愍帝建興（3

17、13-316）初始以才器特出，被鎮東軍咨祭酒華譚薦為佐著作郎。2.因平杜發有功，賜爵關內候。3.西晉滅，晉室南渡，由中書監王導薦任史職，領國史。地位：地位：著名的史學家和文學家，更是小說家的一代宗師。搜神記一書，大量保存古代神話與傳說，同時也為後世志怪小說奠下基礎。一代鬼才干寶著作：著作：1.干寶自幼勤奮好學、博學多聞，博覽群書，著述豐富，計有春秋左氏義外傳、周易注和周官注共數十篇，另有其他文集。2.尚著有晉紀，晉書干寶傳：其書簡略，直而能婉，咸稱良史。3.相信冥冥之中實有鬼神，因此撰記古今怪異非常之事彙集成搜神記一書。4.可惜這些著作絕大部份已不存於世，唯有搜神記一書大致保留下來。善處己身劉

18、義慶字號：字號：劉義慶，謚康王。籍貫：籍貫：祖籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，後遷居晉陵邵丹徒縣京口里（今江蘇鎮江）。生卒：生卒：生於東晉安帝元興二年（403），卒於宋文帝元嘉二十一年（444），年四十二。家世：家世：為宋武帝劉裕姪，長沙景王劉道憐次子，後過繼給臨川王劉道規，襲封臨川王。善處己身劉義慶生平：生平：1.劉宋宗室子弟素乏文才，劉義慶生父及兄弟同樣如此，只有劉義慶為性簡素，寡嗜欲。愛好文義，文詞雖不多，然足為宗室之表。受任歷藩，無浮淫之過。2.雅好文學，遂招集文士。所以，他不但得以躲過政界紛爭與傾軋之危，而且連得武、文帝的賞識與器重。3.於晉愍帝建興（313-316）初始以才器特出，被

19、鎮東軍咨祭酒華譚薦為佐著作郎。善處己身劉義慶著作：著作：1.據宋書本傳稱，有徐州先賢傳十卷及典敘，在南史中還載有集林三百卷。2.另據隋書籍志記載，劉義慶還著有怪異小說集幽明錄與宣驗記，今均有輯本。3.但除了世說新語外均已不傳。課文綜合解析 搜神記韓憑夫婦韓憑夫婦出處：出處：搜神記 主旨：主旨：述說韓憑夫婦之間的深情。兩人雖被殘酷的宋康王拆散，卻以死明志，以另一種形式延續他們的愛情。韓憑夫婦結構分析：第一段結構分析：第一段 從故事背景的敘述，到情節的衝突。韓憑其妻子何氏貌美，宋康王無道強奪人妻，並將韓憑囚之，論為城旦。第一波的衝突，並寫出面對強權欺凌時的無奈。將情節導向殉情的悲劇。何氏密遺韓憑書

20、信，願以死明志，憑因此自殺。面對無道之君，人們只能以犧牲生命作為抗議。韓憑夫婦結構分析：第二段結構分析：第二段 小說的高潮與轉折何氏自樓臺一躍而下，並留下遺書，欲與憑合葬。此處本當是全文最後高潮與結局，以男女主角雙雙殉情，並以死後合葬作為在陽世間最後的遺願，希望藉由犧牲生命來換取宋康王的憐憫與同情，進而完成兩人生前願廝守一世的願望。韓憑夫婦結構分析：第二段結構分析：第二段 情節敘述的另一個衝突 宋康王拒絕倆人的合葬，並使二人的塜遙遙相望。生命是人最後的資產，讓人願意以犧牲生命去換取的事物，當是人世間最寶貴的價值；全文結局本當結束，但宋康王完全失去憐憫的能力，忽略了生命的意義與價值，不僅讓韓憑夫

21、婦的犧牲完全沒有意義，更為本文製造最大的情節衝突，進而引出不可思議的結局。韓憑夫婦結構分析：第三段結構分析：第三段 小說再次的高潮 遙遙相望的兩個墳塜，長出相思樹，他們終於如願相擁相依，再不分離，而他們的魂魄化成樹上徘徊不去的鴛鴦，交頸悲鳴。愛情與承諾讓韓憑夫婦突破生死界限，轉換成另一種生命型態，以一種極震撼卻最內斂的力量突破種種限制，化為相思樹、化為鴛鴦鳥來繼續完成自己的願望。韓憑夫婦結構分析：第三段結構分析：第三段 落幕 情感仍餘波蕩漾：河南仍有韓憑城，使後人傳唱不已。透過後人傳唱與紀念，傳達出人們對於突破強霸欺凌，追求個人圓滿人生的渴望。韓憑夫婦賞析賞析1.本文一方面頌揚韓憑夫婦堅貞不渝

22、的愛情，以及不慕富貴、不畏強權的高尚節操；一方面也譴責宋康王的橫刀奪愛、殘暴無情。情節曲折、哀豔動人。韓憑夫婦面對惡勢力的逼迫，選擇以死亡來延續愛情並履行承諾。這個故事讓人們揪著心、帶著缺憾，想像著天上人間永恆的愛情。韓憑夫婦賞析賞析2.大梓木屈體相就，根交於下，枝錯於上、鴛鴦恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，顯示了他們終於如願相擁相依，再不分離。是這段淒美愛情能夠圓滿的一種方式。同時也表示人們對於堅貞不渝的愛情，有著無限的期待與嚮往。3.這個故事在民間一直流傳並不斷發展，深入人心。唐朝詩人李白的白頭吟就提到韓憑夫婦相關的情節。白頭吟 李白錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。寧同萬死碎

23、綺翼，不忍雲間兩分張。此時阿嬌正嫉妒，獨坐長門愁日暮。但願君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦。相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。一朝將聘茂陵女，文君因贈白頭吟。東流不作西歸水，落花辭條羞故林。菟絲固無情，隨風任傾倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱。兩草猶一心，人心不如草。莫卷龍鬚席，從他生網絲。且留琥珀枕，或有夢來時。覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回。（覆水難收）古來得意不相負，祗今惟見青陵臺。字詞音義分析：遺送交、贈與。音妻密遺憑書。（本文）客從遠方來，遺我雙鯉魚。（古詩飲馬長城窟行）留下遺書於帶曰。（本文）不遺餘力。（成語）損失失掉秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。（賈誼過秦）遺棄、遺漏遂營目前之務，而遺千

24、載之功。（曹丕典論 論文）故舊不遺，則民不偷（論語 泰伯字詞音義分析：繆音義詞謬詐偽、錯誤的繆其詞。繆論。（通謬）繆親密、纏綿 與子結綢繆。修補，使之堅固 徹彼桑土，綢繆牖戶。聊環繞、盤旋 繆繞。（通繚）繆祠廟之班列次序左昭右繆（通穆）深思的樣子繆然（通穆）廟姓氏繆先生課文綜合解析 世說新語詠絮才詠絮才出處：出處：世說新語 言語 主旨：主旨：記謝安子姪的文才，特別透過與謝朗的比較，突出謝道韞高妙傳神的才思文采。詠絮才結構分析：結構分析：1.說明內容之背景：利用前三句簡單並卻完整地交代時空背景。第一句點出故事出自於一個東晉的政治望族，而一句俄而雪驟，僅用四個字便將後續謝朗與謝道韞的譬喻比較，做了

25、最好的背景詮釋。2.由謝朗與謝道韞各提擬一句模擬眼前雪景：謝朗以鹽為喻，謝道韞以柳絮為喻，最後以公大笑樂來說明謝安的看法，也展現家族中溫煦和樂之氣氛。詠絮才賞析賞析1.1.就文辭而言：就文辭而言：本文用字簡鍊，短短五十六字，將故事的背景、人物的神情性格及其才性甚至家族氣氛，做了一個簡單而生動的記述。詠絮才2.2.就人物神情而言：就人物神情而言：謝安謝安：文中公欣然曰將謝安既期待又慈藹的神態表露無遺，而公大笑樂則將謝安所屬意的答案和滿心歡喜與滿足寫了出來。謝朗謝朗：謝朗在謝安提出問題後，緊接著就回答，顯現出他的率性和直接的性情。謝道韞謝道韞：謝道韞的才華與自信，在謝朗的坦然直率中被襯托得格外鮮明

26、，尤其未若一語將她的自信完全表露，至於柳絮因風起的那份從容、幽雅而富有詩意，則完全凸顯她敏捷而細膩的文思與才華。字詞音義分析：差音義例句差約略、大致灑鹽空中差可擬。缺失、錯誤差之毫釐，失之千里。拆派遣可差五百小軍到江邊搬箭。供奔走之人差役、郵差蠆通瘥。痊癒 病少差矣。（鳴機夜課圖記）後雖小差。（祭妹文）疵相次汝差肩而坐。（祭妹文）有五六峰，參差互出。（水經江水注）補充資料 謝道韞謝道韞1.1.東晉女詩人。謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，王羲之之子王凝之之妻。謝道韞知識精明，聰慧能辯，更因為未若柳絮因風起一句，因其比喻精妙而受到眾人的稱許，也讓她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人，而詠

27、絮之才也成為後來人稱許有文才的女性的常用的詞語。補充資料2.2.在謝家眾多兒女中，歷史上所說的謝家風範，在謝道韞身上表現得最為突出。因此，謝道韞的才情倍受伯父謝安的欣賞。有一次，謝安問謝道韞：毛詩中哪首詩寫得最好？（毛詩何句最佳？）謝道韞輕鬆地回答道：周朝賢臣文能安邦、武能治國的尹吉甫寫的最好，其詩穆如春風。（吉甫作頌，穆如清風。）謝安知道謝道韞才情出眾多所閱覽，但沒有想到她對詩經也讀得如此之熟，謝安當即稱讚謝道韞頗有雅人的深致。補充資料3.3.在世說新語中，還記錄了她是一個辯才無礙的女子：魏晉時代，清談之風大熾。一日，王凝之的弟弟王獻之與友人談論詩文，一時詞窮，眼見就要丟臉了，此時，謝道韞聞

28、之，叫丫環告訴王獻之，說她願為小叔子解圍。只見她端坐在青綾幕樟之後，引經據典陳述條條有理，將王獻之的前議加以肯定，其表現出博學多才而立意高遠，一席話後，讓所有的客人無不心服而甘拜下風。補充資料4.4.謝道韞不僅才高八斗，而且具有泰山崩於前而色不變的剛毅品質。在她晚年時，海盜起家的孫恩攻打會稽，王凝之此時擔任會稽內史，聞訊後不僅不抵抗，反而急忙帶著兒子們逃出城外，逃不出幾里就被賊兵捉住殺害。反而是謝道韞臨危不亂，與丫環們一起執刀出門，殺敵數人後被抓。賊兵欲加害其年幼的外孫劉濤。謝道韞正色道：事在王家一門，與外族何干。如果非得這樣的話，那麼先殺我吧。孫恩雖然狠毒，也為之改容，便沒有殺害劉濤，並饒了

29、謝道韞一家大小。補充資料5.5.謝道韞寡居後，治家十分嚴謹。當時的太守劉柳久聞她的名聲，請求與她談論。謝道韞也知道劉柳的名氣，則在堂上設一素色簾幃，端坐其中，與劉柳款款而談。謝道韞風韻高邁，言辭清雅，劉柳對她讚歎不絕。補充資料 灑鹽灑鹽VS柳絮因風起柳絮因風起 謝朗以白描手法道出撒鹽空中差可擬，這是貼近真實景物的描述。然而謝道韞回答未若柳絮因風起，更進一步以柳絮迎風飛舞比擬大雪紛飛的情境。補充資料 就質感而言，柳絮輕盈，鹽則拙重；再就動感而言，灑鹽給人一種直線落下的感覺，至於文句中的因字，則將飛舞的動作表現地更傳神。是藉著風的吹拂才使得大雪如同紛飛的柳絮在空中舞動著，呈現著一種立體紛飛的形象。

30、透過謝道韞的比擬，更突顯出漫天飛雪的靈動曼妙。課文綜合解析 世說新語王子猷訪友王子猷訪友出處：出處：世說新語 任誕 主旨：主旨：描述王子猷隨性而行的風度與行徑，凸顯其在矯揉造作的時代風氣中，一任本心、率性而為的瀟灑。王子猷訪友結構分析：結構分析：1.先寫王子猷隱居之閒適：雪夜、獨酌，因起徬徨 2.繼寫夜詠招隱詩：為忽憶戴安道做起筆 3.忽憶戴安道：戴安道終身不仕，故夜詠招隱詩時，能忽憶起王子猷訪友 4.即便夜乘小船就之：寫出王子猷之率性而為，為下文不前而返預作伏筆 5.寫經宿方至卻造門不前而返 用經宿方至來突出造門不前而返之結果，將子猷隨興而行性格刻畫得栩栩如生 6.解釋原因：興盡而返，何必見

31、戴王子猷訪友賞析賞析 王子猷在夜裡難以成眠，於是對月獨酌，在夜色中看見皎潔的月光，不覺吟詠起左思的招隱詩以抒發情志。接著王子猷憶起故人，於是當下決定乘船啟程訪友。經過一整夜的時間，終於抵達朋友家門。但已至友人門前，忽而又決定返家回去。這樣的轉折使人為之愕然，然而王子猷卻認為：他是懷著興致乘夜訪友，而訪友的興致也在這個過程完成。如果此時能帶著已經滿足的興致回家，豈不更好！因此，結果有沒有見到朋友，便不重要了。王子猷訪友賞析賞析 這種人生情趣的表達，如細水之涓涓始流，如微風之自然而行，傳遞著生命的自在與逍遙。因此，文雖簡短，卻在文末何必見戴一語中，將魏晉名士風流灑脫率性之行表露無遺。左思招隱詩 其

32、一杖 策 招 隱 士，荒 塗 橫 古 今。巖 穴 無 結 構，丘 中 有 鳴 琴。白 雪 停 陰 岡，丹 葩 曜 陽 林。石 泉 漱 瓊 瑤，纖 鱗 或 浮 沈。非 必 絲 與 竹，山 水 有 清 音。何 事 待 嘯 歌，灌 木 自 悲 吟。秋 菊 兼 餱 糧，幽 蘭 間 重 襟。躊 躇 足 力 煩，聊 欲 投 吾 簪。字詞音義分析：宿音義例句朽量詞，一夜為一宿。經宿方至。秀星辰、星座星宿。宿過夜暮宿黃河邊。（木蘭詩）住宿的地方宿舍素來宿聞大名舊的、老的宿疾、宿儒前一夜、隔夜宿醉補充資料 愛竹成癡的王子猷愛竹成癡的王子猷1.1.王子猷才華卓越特出，但性格豪邁、任性放達而不拘於世俗禮法，故棄官穩

33、居於山陰，王子猷的父親王羲之愛鵝成癡，而他則是愛竹成癖，看竹、詠竹、畫竹、寫竹，生活之中根本就離不開竹子。他常常說：何可一日無此君！補充資料2.2.有次王子猷暫住別人的空宅，剛搬進去，便急著要人在四周種上竹子，有人向他說：不過是暫住一陣子而已，為什麼要大費周章地去種竹子？不料這位公子脫口就是說：何可一日無此君！有竹相伴始能安心度日。補充資料4.4.如果說菊花因陶淵明 採菊東籬下，悠然見南山這樣的妙句，被流傳千古，我們把陶淵明當作是菊花的知己；那麼宋初的詩人林和靖，以梅為妻，認鶴為子，瀟灑出塵。尤其是那兩句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏成為歌詠梅花的絕唱，則我們可以視他為梅花的知己；至於宋代的

34、大學者濂溪周敦頤，因作愛蓮說，描寫出了蓮花出淤泥而不染的崇高，所以說是蓮花的知己；則王子猷愛竹愛成這般地步，他絕對可以成為竹的知己和代言人了。習題練習（）1.有的地名有其特殊音讀。下列地名皆出現於本課，何者中注音有誤？(A)陳郡陽夏：(B)浙江會稽：(C)浙江嵊州：(D)山東臨沂：解析：(B)。B習題練習（）2.下列選項，何者與撒鹽空中差可擬的差字音、義皆同？(A)差強人意(B)鬼使神差(C)參差不齊(D)陰錯陽差A解析：(A)音。約略。(B)音。派遣。(C)音。不整齊。(D)音。錯誤。習題練習（）3.下列各組詞語，何者意義不同？(A)俄而不久(B)兄子姪兒(C)差可略能(D)皎然寂然D解析：

35、(A)皆指時間不長。(B)皆稱呼哥哥的兒子。(C)皆是約略可以的意思。(D)光明潔白的樣子安靜無聲的樣子。習題練習（）4.四望皎然，因起彷徨。句中彷徨之意與何者相似？(A)躑躅不前(B)躊躇滿志(C)徘徊留戀(D)猶豫再三B解析：徬徨在此處是逍遙自在的意思。(A)徘徊不前的樣子。(B)從容自得的樣子。(C)流連不去的樣子。(D)遲疑不決的樣子。習題練習（）5.宋康王將韓憑論為城旦，中的意思為何？(A)貶到遠地當官(B)批評得體無完膚(C)判刑作戍邊、築城的勞役(D)關到都城的監獄C習題練習（）6.下列選項，何者不適合形容韓憑之妻何氏？(A)富貴不能淫(B)忠於愛情，堅定不移(C)威武不能屈(D

36、)被逼殉情，死不瞑目D解析：(D)雖被逼殉情，卻是利其死，視死如歸。習題練習（）7.詠絮才中以撒鹽空中差可擬與未若柳絮因風起來比擬白雪紛飛之狀，為何謝安聽了之後大笑樂？(A)肯定謝道韞的文才(B)雪景之美，家人團聚(C)讚許胡兒的聰明(D)對兩人的回答感到可笑A習題練習（）8.從王子猷雪夜訪戴的過程來看，王子猷的人生態度可用哪一句成語形容？(A)胡作非為(B)率性隨意(C)固執己見(D)沽名釣譽B習題練習（）9.下列關於搜神記的說明，何者有誤？(A)作者干寶，晉朝人。文史兼擅，曾著晉書，名列正史之一(B)為六朝著名的筆記小說，內容多記神怪靈異故事，屬於志怪小說名作(C)影響了後世志怪題材尤大，

37、如唐人傳奇、元明戲曲等皆受其沾溉(D)今本已非原書，係後人由太平御覽、藝文類聚等書中綴輯增益而成A解析：(A)干寶著有晉紀，未列在正史之中。(C)前者如柳毅傳、枕中記，後者如邯鄲記、竇娥冤。習題練習（）10.下列關於世說新語的介紹，何者有誤？(A)全書共分三十六門，起自德行，終至仇隙，分類記事(B)南朝宋劉義慶所編，專記東漢至東晉間人物的言行軼事(C)六朝筆記小說以志人為大宗，世說新語堪稱其中代表(D)屬志人小說，提供後世詩文甚多典故、素材，極具文學價值C解析：(C)六朝筆記小說應以志怪為多。延伸閱讀與相關成語介紹 陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：

38、元方難為兄，季方難為弟。世說新語 德行難兄難弟：原意稱人兄弟才學品德均佳。後用以諷稱兩人為差不多的貨色，有貶斥的意味。或是共患難或處於同樣困境的人。意同元方季方【翻譯】陳元方的兒子長文，生來就有英略才氣，跟季方的兒子孝先，兩個堂兄弟，爭論起自己父親的功業與德行來；爭了半晌，仍是沒有結論，兩人於是到祖父太丘那裡請求裁斷。太丘看著他的兩個愛孫，各自舉說自己的父親有多好時，心中暗覺好笑，卻還是故作正經地說了：論起我這兩個兒子的功德高下嘛，元方雖是哥哥，卻很難說是佔了上風；而季方雖是弟弟，也很難說是居於下風的。滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘。

39、世說新語 言語吳牛喘月：原是形容江南的牛怕熱，見到月亮以為是太陽，因而喘氣。後喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼。意同一朝被蛇咬，終身怕草繩反意初生之犢【翻譯】滿奮（滿奮，字武秋，晉人。今甘肅固原人，生性清平而有見識）生平最怕風吹。有一回坐在晉武帝的座席間，北窗前擺的是一座以琉璃作成的屏風，實質上是密不透風的，但因為質地的關係，看起來就像有疏漏通風的感覺，滿奮心裡老大不是滋味，蹩扭的表情便一直掛在臉上。晉武帝見到他這副怪模樣，就笑問是怎麼回事。滿奮不好意思地答說：我就好像是生長在南方的牛一樣，平常被太陽曬怕了，連看到月亮都會上氣不接下氣，喘個不停。孫子荊年少時欲隱，語王武子當枕石漱流，誤曰

40、漱石枕流。王曰：流可枕，石可漱乎？孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。世說新語 排調 枕石漱流：以山石為枕，以溪流漱口。形容高潔之士的隱居生活。又作枕流漱石、漱流枕石、漱石枕流。意同梅妻鶴子反意飛黃騰達、配紫懷黃【翻譯】孫楚年少時想去隱居，有一天對好友王濟一表心志說：當枕石漱流。結果說溜了嘴，竟誤說成：漱石枕流。王濟便取笑他說：流水不可枕，石子不可漱。孫楚將錯就錯，順口掰說：所以枕流水，是想洗耳朵；所以漱石子，是想磨牙齒。魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：魏王何如？匈奴使答曰：魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。魏武聞之，追殺此使

41、。世說新語 容止代人捉刀：喻代人做事，多指寫文章而言。後捉刀有引伸有親自操持某事務之推動。又作捉刀英雄。【翻譯】有一次，匈奴使者特來拜見魏王曹操。曹操自認長得姿貌短小，上不了檯面，讓遠來的人信服，便叫崔琰代替自己出面接見來使。崔琰坐在榻床上，眉目疏朗，鬚長四尺，便覺威嚴十足。曹操則扮成崔琰的捉刀侍臣，立身一旁。匈奴使者參謁走後，曹操特派間諜問使者說：你看魏王如何？使者極逞識見地回答說：魏王自是雅望非常，但依我之見，那床頭捉刀人，才是真英雄。曹操聞此，立刻派人追殺匈奴使者。其他典出自世說新語之成語 七步成詩七步成詩：喻人有才氣，文思敏捷。口若懸河口若懸河：喻人很會說話。拾人牙慧拾人牙慧：形容抄襲別人的語言或文字。望梅止渴望梅止渴：比喻用空想來安慰自己。老生常談老生常談：比喻時常聽到，了無新意的老話。袒腹東床袒腹東床：形容豁達出眾之女婿。又作東床坦 腹、東床嬌客、東床嬌婿。入幕之賓入幕之賓：指參與機要或充當幕僚的人。亦比喻 關係親近。倒吃甘蔗倒吃甘蔗：喻漸入佳境。