追寻人类起源4

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1、追寻人类起源4 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望在人类社会初期，由于科在人类社会初期，由于科学的缺乏，面对千变万化的自学的缺乏，面对千变万化的自然界，人类无可奈何，只好去然界，人类无可奈何，只好去崇拜自然，神话传说在此基础崇拜自然，神话传说在此基础之上应运而生。那么神话为什之上应运而生。那么神话为什么有这样大的魅力能够广泛流么有这样大的魅力能够广泛流传而经久不衰呢？传而经久不衰呢？人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问人类的起源，可以说是学术上最令

2、人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。没有最令人信服的说法。关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。化论不谋而合之处。归纳各

3、种神话，人类的起源可以分为呼唤而归纳各种神话，人类的起源可以分为呼唤而出、原本存在、植物变的、动物变出、原本存在、植物变的、动物变的和泥土造的五种，现就分别叙述。的和泥土造的五种，现就分别叙述。人类是由动物变的之神人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。的，某族人是牛变的。我们由这种动物变人我们由这种动物变人的神话中，可以发现很接近进的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话

4、化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。耐人寻味。我国神话论及人类起源的有数我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是淮南子种，比较早的说法是淮南子精神篇：精神篇：有二神（阴、阳二神）混有二神（阴、阳二神）混生，经天营地生，经天营地类气为虫类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气兽），精气为人（清纯的气体变成人）。这种说法并体变成人）。这种说法并未受多大重视。未受多大重视。埃及神话埃及神话说人类是神呼唤而出的。说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘

5、之地，她是自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。众不同。埃及人认为远在埃及於世界上出现之埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神努前，全能的神努(NU)(NU)就已存在，祂就已存在，祂创造了天地的一切，祂呼唤苏比，就创造了天地的一切，祂呼唤苏比，就有了风；呼唤泰富那，就有了雨；呼有了风；呼唤泰富那，就有了雨；呼唤哈比，尼罗河就流过埃及，祂一次唤哈比，尼罗河就流过埃及，祂一

6、次次呼唤，万物一件件出现，最後，祂道出次呼唤，万物一件件出现，最後，祂道出男人和女人，转眼间，埃及就住满许男人和女人，转眼间，埃及就住满许多人。多人。造物工作完成，努就将自己变成男造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。类，开创安和繁荣景象。古埃及的何露斯与塞特之争就是情节离奇的古埃及的何露斯与塞特之争就是情节离奇的神话杰作，一个女人圣洁高尚的爱情，一位女神拥有的美神话杰作，一个女人圣洁高尚的爱情，一位女神拥有的美德和力量，使俄赛里斯又一次复活了。一位神圣母亲哺育德和力量，使俄赛里斯又一次复活了。一位神圣母亲哺

7、育成长的头佩日轮的神鹰何露斯，凭着为真理和正义而战的成长的头佩日轮的神鹰何露斯，凭着为真理和正义而战的神武，使凶神恶煞塞特最终倒毙在地。善神与恶神与争夺神武，使凶神恶煞塞特最终倒毙在地。善神与恶神与争夺王位继承权进行旷日持久的错综激烈的斗争，这一场斗争王位继承权进行旷日持久的错综激烈的斗争，这一场斗争席卷了以拉神为首的众神系统和神的家族在内的反复较量，席卷了以拉神为首的众神系统和神的家族在内的反复较量，可谓险象环生。拉神因受蒙蔽而善恶莫辨，儿子因恼怒而可谓险象环生。拉神因受蒙蔽而善恶莫辨，儿子因恼怒而割掉母亲的头颅，连神圣的精液也呈金色的圆圈状出现和割掉母亲的头颅，连神圣的精液也呈金色的圆圈状

8、出现和装饰在神的头顶。当原始社会解体、部落部族及联合部族装饰在神的头顶。当原始社会解体、部落部族及联合部族出现、阶级初现的时期，他们之间的争战、天上人们对统出现、阶级初现的时期，他们之间的争战、天上人们对统治秩序的挑战就势所难免了。何露斯战胜恶魔塞特，从而治秩序的挑战就势所难免了。何露斯战胜恶魔塞特，从而赢得了古埃及国王的加冕礼，正是原始社会历史演进的生赢得了古埃及国王的加冕礼，正是原始社会历史演进的生动反映。动反映。美丽的金丝雀伊希斯悲欢离合的故事，令人联想起我美丽的金丝雀伊希斯悲欢离合的故事，令人联想起我国古代神话女娲造人补天与精卫衔石填海，都是一样的国古代神话女娲造人补天与精卫衔石填海，

9、都是一样的感天动地，一样的惊心动魄呵！感天动地，一样的惊心动魄呵！神话集中还选择了多篇幻想丰富妙趣横生的神话集中还选择了多篇幻想丰富妙趣横生的关于魔法和魔法师们的故事，令人百读不厌，让关于魔法和魔法师们的故事，令人百读不厌，让人深刻认识到人类的全部精神活动都熔铸到神话人深刻认识到人类的全部精神活动都熔铸到神话里了。神话以最原始、最拙朴的思维解答宇宙之里了。神话以最原始、最拙朴的思维解答宇宙之谜，神话将人类最迫切的求知欲望编织进充满魔谜，神话将人类最迫切的求知欲望编织进充满魔幻色彩的憧憬中。即使是文明昌盛的今天，旧的幻色彩的憧憬中。即使是文明昌盛的今天，旧的神话产生的土壤是消失了，但面对崭新领域

10、的似神话产生的土壤是消失了，但面对崭新领域的似乎永无穷尽的谜团之解读和破译仍在延续，新的乎永无穷尽的谜团之解读和破译仍在延续，新的美丽的神话仍在不断产生。美丽的神话仍在不断产生。人类原本就存在着人类原本就存在着的神话，散见於的神话，散见於北美印第北美印第安人和纽西兰毛利人。印安人和纽西兰毛利人。印第安人第安人神话中说到神创造神话中说到神创造天地，然後从地下带领人天地，然後从地下带领人类上来，生活在大地上。类上来，生活在大地上。毛利人的神话说兰奇毛利人的神话说兰奇和巴巴是天和地，是和巴巴是天和地，是万物源头，当时天和地未万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光

11、明，便用力将渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他类便被发现，原来他们也是天地所生。们也是天地所生。认为人类是植物所变的为认为人类是植物所变的为日耳曼日耳曼神话，它说天神欧神话，它说天神欧丁丁(ODIN)(ODIN)有一天和其他有一天和其他的神在海边散步，看到沙的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，人，欧丁首先赋予生命，其他的神分

12、别赋予理智、其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。为日耳曼的祖先。蛋生英雄蛋生英雄 有一则神话有一则神话说：太极之初，有一个由五说：太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂了，从中生出一个英雄来。裂了，从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头，象这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。他的的鼻子，老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利，毛发象剑脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄一样坚硬。头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。鹏。这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，与这则神

13、话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，与汉族山海经中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一汉族山海经中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。更有利于生存斗争的思想愿望。这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程

14、，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。神话中也有丰富的幻想和联想，神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出人类的祖先也从蛋中生出等。当然，这种联想已经等。当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。步了，内涵也更丰富了。它说明这类神话比起大自它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些然神话来，产生得要晚些 远古时期，青藏高原上本远古时期，青藏高原上本来居住着众

15、多的氏族部落，直来居住着众多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高共同休养生息在辽阔的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、原上。居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切许多兄弟民族混杂相处，密切交流。所以，在关于人类起源交流。所以，在关于人类起源的神话方面，也表现为多种多的神话方面，也表现为多种多样，各具特点，有的还和兄弟样，各具特点，有的还和兄弟民族相类似。民族相类似。这和藏族的

16、族源繁这和藏族的族源繁多，居地广阔以及多，居地广阔以及与许多兄弟民族杂与许多兄弟民族杂居交往的情况是密居交往的情况是密切相联系的。切相联系的。这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人类这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人类的科学论断，但是，不难看出它们都有着深厚的的科学论断，但是，不难看出它们都有着深厚的现实基础。如西藏山南地区的雅隆河谷一带，气现实基础。如西藏山南地区的雅隆河谷一带，气候温和，山林茂密，猴类成群，当地的原始人类候温和，山林茂密，猴类成群，当地的原始人类与猴群混杂相处，发生密切的联系和利害关系。与猴群混杂相处，发生密切的联系和利害关系。所以猴子便成了他们的图腾崇拜对象，并被

17、渲染所以猴子便成了他们的图腾崇拜对象，并被渲染神化而为人类的祖先。从中我们可以找出原始人神化而为人类的祖先。从中我们可以找出原始人类对客观现实的不自觉的艺术加工的痕迹。类对客观现实的不自觉的艺术加工的痕迹。让我们再看看古希腊神话让我们再看看古希腊神话 古希腊神话是世界文学史上的瑰宝。古希腊神话是世界文学史上的瑰宝。在遥远的奥林匹斯山上，住着一群神，他在遥远的奥林匹斯山上，住着一群神，他们是以天神宙斯与天后赫拉为首的天神集们是以天神宙斯与天后赫拉为首的天神集团，他们和人类一样，可以生儿育女，拥团，他们和人类一样，可以生儿育女，拥有喜怒哀乐，惟一不同的是，他们拥有神有喜怒哀乐，惟一不同的是，他们拥

18、有神力，掌握着人的命运，这，就是古希腊人力，掌握着人的命运，这，就是古希腊人民的艺术想像引领我们走进的神奇世界。民的艺术想像引领我们走进的神奇世界。希腊的神话和传说希腊的神话和传说一书。作为一种丰富多一书。作为一种丰富多采的民间口头文学的希采的民间口头文学的希腊神话，反映了古代人腊神话，反映了古代人类生活的广阔图景，以类生活的广阔图景，以数以千计的人物形象，数以千计的人物形象，表现了当时的社会风貌表现了当时的社会风貌和人类童年时代的自尊、和人类童年时代的自尊、公正、刚强、勇敢的精公正、刚强、勇敢的精神，具有生动活泼，朝神，具有生动活泼，朝气蓬勃的生活气息。气蓬勃的生活气息。希腊神话中的神，都带

19、有希腊神话中的神，都带有人类的影子，都具有人类人类的影子，都具有人类相同的形态和感情，并且相同的形态和感情，并且传说中的英雄、巨人、妖传说中的英雄、巨人、妖怪和王子等等，都大方地怪和王子等等，都大方地活跃在同一舞台，这或许活跃在同一舞台，这或许正是希腊神话不朽的魅力正是希腊神话不朽的魅力所在。所在。古希腊神话包括神的故事和英雄传说古希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。前者反映了古代人类把自然现两个部分。前者反映了古代人类把自然现象形象化的丰富想像力，后者则体现了对象形象化的丰富想像力，后者则体现了对于传奇人物的崇拜。于传奇人物的崇拜。读古希腊神话，会被它优美的传说，读古希腊神话，会被它优美

20、的传说，丰富的想像力所吸引，众多的神的形象，丰富的想像力所吸引，众多的神的形象，也是古希腊神话的一个亮点，例如充满智也是古希腊神话的一个亮点，例如充满智慧的雅典娜，温柔的阿佛洛狄忒、好战的慧的雅典娜，温柔的阿佛洛狄忒、好战的阿瑞斯以及勇猛的阿波罗等，他们无一不阿瑞斯以及勇猛的阿波罗等，他们无一不具备自己独特的个性，他们那栩栩如生的具备自己独特的个性，他们那栩栩如生的形象不禁让人对古希腊人民的智慧深深折形象不禁让人对古希腊人民的智慧深深折服。服。人类起源的神话为什么能够广泛流传？人类起源的神话为什么能够广泛流传？一、这类神话都描写了人类出现之前地球上的情景，一、这类神话都描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。这是引人遐想的。二、这类神话都有奇妙的想象。二、这类神话都有奇妙的想象。三、这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常三、这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性。这是令人感觉亲切的。富有人性。这是令人感觉亲切的。总结：人的人的情感情感图图腾腾动植物动植物变化变化与自然与自然的斗争的斗争