议论文写作指导议论文中心论点拟写

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1、上期作文立意评讲 “善善”是三教九流共同推崇的。儒家的是三教九流共同推崇的。儒家的荀子说：荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备积善成德，而神明自得，圣心备焉焉”；道家的老子说：；道家的老子说：“上善若水上善若水”；佛家修；佛家修行，首先要求行，首先要求“心存善念心存善念”。你对“善”有怎样的理解？请以“善”为话题写一篇不少于800800字的文章，自定立意，自拟标题，自选文体。化大为小，择其一点化大为小，择其一点第1页/共16页评析以下题目拟得如何？论善 谈“善”善良 善良如花 善良没有“年龄线”善在路的前方 以善报怨l 善款善款l 名人善举名人善举l 以心行善以心行善l 助人为善助人为善l

2、善待大自然善待大自然l 善意的谎言善意的谎言l 宽容即善宽容即善l 播种友善播种友善第2页/共16页“文章的开头要像凤头”。元代元代 乔梦符乔梦符“起句当如爆竹，骤响易彻。”明代明代 谢榛谢榛第3页/共16页第4页/共16页 1.善念是人精神灵魂的一部分，心存善念，维系和谐社会。善念是人精神灵魂的一部分，心存善念，维系和谐社会。（邓惠仪）佛家修行，首先要求佛家修行，首先要求“心存善念心存善念”。（。（邓贤文）慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，如今，却因为有些人的暴慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，如今，却因为有些人的暴力慈善而让人反感。慈善，需要的是行善者的尊重而非施舍。力慈善而让人反感。

3、慈善，需要的是行善者的尊重而非施舍。（黄晓君）第5页/共16页 2.什么是善？古往今来，各人对善的理解都各有不什么是善？古往今来，各人对善的理解都各有不同。老子认为同。老子认为“上善若水上善若水”。荀子便认为。荀子便认为“积善成德，积善成德，而神明自得。而神明自得。”而我就认为只有心存善念，善才能真正而我就认为只有心存善念，善才能真正体现。体现。（李家明）何为善？如何从善而行？何为善？如何从善而行？善是指在当今社会物质极度丰富的情况下，人善是指在当今社会物质极度丰富的情况下，人还能保持着最纯洁，最干净的心灵去对待身边的人和物，还能保持着最纯洁，最干净的心灵去对待身边的人和物，更用自己的行为去诠

4、释善行。更用自己的行为去诠释善行。（谢金欣）第6页/共16页 3.“人之初，性本善人之初，性本善”。人刚到这世界都拥有善良、。人刚到这世界都拥有善良、纯真的本性，是做人的底线。为此我们为人处事都要始纯真的本性，是做人的底线。为此我们为人处事都要始终保持清醒的头脑，不越雷池半步，守住人生的底线。终保持清醒的头脑，不越雷池半步，守住人生的底线。（吴君霞）儒家的荀子说过：儒家的荀子说过：“积善成德，而神明自得，圣积善成德，而神明自得，圣心备焉心备焉”。是的，小善积累起来就会形成一种让人敬佩。是的，小善积累起来就会形成一种让人敬佩的德行。的德行。（陆瑞仪）第7页/共16页 4.人们常用人们常用“得寸进

5、尺得寸进尺“比喻欲望没有止境，贪婪比喻欲望没有止境，贪婪之心没有满足，明显是贬义。之心没有满足，明显是贬义。诚。诚然，不知满足地追求单纯的物质享受是不对的，其结果然，不知满足地追求单纯的物质享受是不对的，其结果多半不妙。多半不妙。但但“得寸进尺得寸进尺”并不单指物质上的贪婪，它的主要含并不单指物质上的贪婪，它的主要含义应该是一种可贵的向上精神，一种不满足现状，不满义应该是一种可贵的向上精神，一种不满足现状，不满足已往而不断进取、不断创新的精神，这往往是人类取足已往而不断进取、不断创新的精神，这往往是人类取得进步的原动力。得进步的原动力。第8页/共16页 5.“农夫与蛇农夫与蛇”的寓言故事，主要

6、讲了一个农夫的寓言故事，主要讲了一个农夫在寒风凛凛的冬日里，好心救下一条被冻僵的蛇，却在寒风凛凛的冬日里，好心救下一条被冻僵的蛇，却被蛇反咬一口的故事，这个故事很好地反映了在当今被蛇反咬一口的故事，这个故事很好地反映了在当今社会中，拥有善意的人在做下善举后，很有可能一下社会中，拥有善意的人在做下善举后，很有可能一下子被推上刀尖上，所以，我认为：善意要通过行动表子被推上刀尖上，所以，我认为：善意要通过行动表现出来，善意亦须被人赞扬。现出来，善意亦须被人赞扬。（胡梓晴）第9页/共16页 6.春寒料峭的时候，慈善可以给予杏花温暖，然后灿春寒料峭的时候，慈善可以给予杏花温暖，然后灿烂了整个初春。与人怀

7、慈善之心，便可让这座钢筋水泥垒烂了整个初春。与人怀慈善之心，便可让这座钢筋水泥垒成的城市有了温暖。成的城市有了温暖。（何佩珩）善，是善良。善良，是黑暗凄冷之中的星星之火，善，是善良。善良，是黑暗凄冷之中的星星之火，是干涸枯涸时的清凉甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是是干涸枯涸时的清凉甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是彷徨无助时的一把搀扶。真正的善良是人们内心最原始纯彷徨无助时的一把搀扶。真正的善良是人们内心最原始纯洁的感情精华。洁的感情精华。（邓贤文）第10页/共16页 7.当你沦落困境，饥饿不堪的时候，有人将给予你当你沦落困境，饥饿不堪的时候，有人将给予你一块面包，你是希望这个人在广场中心开着话

8、筒隆重一块面包，你是希望这个人在广场中心开着话筒隆重地把面包交予你，还是拍拍你的肩头，微笑把面包放地把面包交予你，还是拍拍你的肩头，微笑把面包放在你的手心？在你的手心？小学时我们就知道，人之初，性本善。善良小学时我们就知道，人之初，性本善。善良是人的本心，但若行善不当，善行就难免变成了是人的本心，但若行善不当，善行就难免变成了“伪伪善善”，使有困难的人接受的不是善意，而是更多的伤，使有困难的人接受的不是善意，而是更多的伤害。害。（邓晓君）第11页/共16页 1.2.第12页/共16页以“善”为话题，评析下列中心论点是否合理：1.1.近期，社会上经常会出现这些人：近期，社会上经常会出现这些人：“

9、最美司机最美司机”，“最美夫妻最美夫妻”等等。但同时，一些炒作新闻也利用等等。但同时，一些炒作新闻也利用“最最美美”出现了，出现了，“最美最美”到处飞，人们都快分不清什么才到处飞，人们都快分不清什么才是美。是美。“最美最美”应是真实的，不能作假！应是真实的，不能作假！2.2.“善善”从中国一大学派从中国一大学派儒家学派的思想解析儒家学派的思想解析便是善良、善心，早在春秋战国时期，中国伟大的思想便是善良、善心，早在春秋战国时期，中国伟大的思想家孔子便以善为中心传述了不少千古名句，善也因此成家孔子便以善为中心传述了不少千古名句，善也因此成为了中华传统美德之一，成为了支起中国传统文化精神为了中华传统

10、美德之一，成为了支起中国传统文化精神的大树。的大树。“善善”可概括为可概括为惜己，爱人。惜己，爱人。论据以及中心论点都强调论据以及中心论点都强调“最美最美”，脱离话题，脱离话题“善善”。论据不合事实，中心论点的表述易造成文章断裂。论据不合事实，中心论点的表述易造成文章断裂。第13页/共16页以“善”为话题，评析下列中心论点是否合理：3.3.清风徐来，水波不兴。江上萤火点点，梦里蝶翼清风徐来，水波不兴。江上萤火点点，梦里蝶翼翩翩。在那高山之上，有一条河，河里有水，鱼儿戏水，翩翩。在那高山之上，有一条河，河里有水，鱼儿戏水，蜻蜻蜓点水，那是善念凝成的水，上善若水蜻蜻蜓点水，那是善念凝成的水，上善若

11、水 4.4.善良，善行，善心等，这些都是善的表现，善可善良，善行，善心等，这些都是善的表现，善可以丰富人的精神，善可以充实人的灵魂，我认为善可以以丰富人的精神，善可以充实人的灵魂，我认为善可以体现人生价值。体现人生价值。5.5.人的一生不求有功，但求无过，而要做到无过人的一生不求有功，但求无过，而要做到无过就要心存善念。这样，我们就算对社会没有做出任何贡就要心存善念。这样，我们就算对社会没有做出任何贡献，但我们问心无愧，此生亦不虚度。献，但我们问心无愧，此生亦不虚度。开篇华而不实，中心论点阐述不清。开篇华而不实，中心论点阐述不清。开篇空洞，中心论点大而空，放之四海而皆准。开篇空洞，中心论点大而

12、空，放之四海而皆准。中心论点经不起推敲，思想倾向不够积极。中心论点经不起推敲，思想倾向不够积极。第14页/共16页 阅读下面的材料，根据要求作文。人，当志存高远，人，当志存高远，“奇伟、瑰怪、非常之观，奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远常在险远”，“非有志者不能至也非有志者不能至也”。但有时有了。但有时有了远大的理想，却由于各种客观的原因而不能走向成远大的理想，却由于各种客观的原因而不能走向成功的彼岸。王安石说：功的彼岸。王安石说：“尽吾志也不能至者，可以尽吾志也不能至者，可以无悔矣。其孰能讥之乎？无悔矣。其孰能讥之乎？”对对“尽志而未至尽志而未至”的现的现象，你是怎么看的？请以象，你是怎么看的？请以“尽志而未至尽志而未至”为话题，为话题，写一篇议论文。写一篇议论文。要求：所写内容必须在话题范围之内，立意自定，题目自拟，不少于800字。不得抄袭。第15页/共16页感谢您的观看！第16页/共16页