善做重要而不紧迫的事

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1、善做重要而不紧迫的事现实生活中，人们习惯于根据事情本身的轻重缓急,分出既重要又紧迫、重要而不紧迫、不重要但紧迫几种类型来，并采取不同的对策。这原本不错，但实际情况是，有很多重要而不紧迫的事，往往因为时间要求不太急，便一拖再拖,始终没时间去干，甚至越拖越糟,以致到了不可收拾的地步。 比如学习。这事太重要了,不过却并非一定要在某天完成某项学习任务,今天工作忙就可以放在明天。结果在一些人那里，因为可以放一放,就一直明日复明日下去。畅销书一万小时天才理论认为，达到事业的至高境界,需要经历至少1万小时的刻苦学习,也就是连续年,每天小时，任何人都不例外。学界流行的“知识折旧律”显示,一年不学习，你所拥有的

2、全部知识就会折旧0%。人才学中的“蓄电池理论表明,一块高能电池的蓄电量是有限的,只有不断地进行周期性充电，才能可持续地释放能量。身处信息时代,要想不落伍、不掉队，就要做学习的“快手”,在变革速度上先人一步.只要学起来，学习永远不晚。 又比如规划.没有规划,就如同盲目行驶的船只，任何方向的风都是逆风。规划设计原本是干事创业的龙头，应当在第一时间完成。但有时因为当初误了,规划失去第一时间约束，也便成为可以放一放的重要事.许多人惧于规划需要“而今迈步从头越”，怕动作太大、伤筋动骨,结果越拖越被动,再行规划起来已是尾大不掉了。一些城市规划布局不合理，使发展受到极大的制约，就源于当初没搞好规划,意识到规

3、划重要却没能及时纠正,到了非重新规划不可的地步时，其劳民伤财之严重不禁令人慨叹“早干什么去了”！发展规划如此，人生规划亦然。一些人梦想和计划受挫，往往是由两个小问题导致的:早上起不来床，晚上下不了线.不抓紧、抓不紧、不紧抓，规划搁浅，梦想落空。 再比如健康。“不少人把思考交给了电脑,把联系交给了手机，把腿脚交给了汽车，把健康交给了药丸”。没有人不知道健康的重要，有些人却在每天的日常生活中，把适度运动和合理饮食这两位“良医”拒之门外。还有些人任由心浮气躁、攀比嫉妒等“毒素在体内潜滋暗长,却迟迟不愿让感恩、宽容的阳光洒满心田。身体保健需趁早，心灵营养更需及时,拖延不得。还比如行善，只要利他，凡事皆

4、善，不必等到发达时；比如尽孝,孝不能等,否则徒留“子欲养而亲不待”的遗憾；比如人才培养,等到人才断层断档、青黄不接时再去培养,事业早被耽误；比如构建和谐人际关系,“平时不烧香,临时抱佛脚”，怕是不那么灵光 时刻保持一种等不起的紧迫感、慢不得的危机感、坐不住的责任感,那些“重要而不紧迫的事，才不会陷入“说起来重要,做起来次要，忙起来不要”的窘境。“能者多劳”与“劳者多能工作生活中，我们经常会说也常听到“能者多劳”这句”由于能办事、会干事，工作质量好、效率高，领导用起来顺手，同事也经常找他帮忙,这样一来,“能者”自然就比一般人要“多劳”些。这里不妨深究一步：“能者”的能力水平从何而来？很大程度上就

5、来自于这平时的“多劳”,是以“劳者”也会“多能。 有的人因为自己比别人多干了一点，少歇了一会，就感觉吃了多大的亏，牢骚满腹,啧有烦言：“这种事为什么总让我去干?好活怎么总就轮不到我？”有的人因为自己少干了一点,多偷了一回懒,就以为占了多大的便宜,沾沾自喜，轻松惬意，久而久之因缺乏行动力而“不堪重用.凡此种种,皆在于不懂得“劳者多能”的真义. 劳动是人类最好的启蒙老师之一,人们所掌握的很多知识都源于劳动.论语中有这么一则故事：春秋时期,有位官员问孔子的学生子贡：“圣人孔夫子为什么这么渊博，样样都会?”子贡回答：“那当然,老师是天生的圣人。这段对话传到孔子那里后，他纠正道:“吾少也贱，故多能鄙事”

6、。意思是说我小时候出身贫贱，什么事情都做过，什么苦都吃过,所以懂得了世间的人情事理。印度哲学家JC库马拉帕曾说:“劳动之于提高才能的关系,就像食物之于人体的关系。”“劳”与“不劳”,“多劳”和“少劳，是决定一个人能力强弱和作为大小的关键因素。在“劳这个问题上的小小差异往往造成个人成长进步的巨大差别：闲者多庸,劳者多能. 实践是提高能力素质的课堂和沃土，实践出真知.“纸上得来终觉浅”，只有躬身实践、只有经常“多劳”,我们才能比别人多出学习锻炼的时间，多出经受考验的机会，多出展示才干的舞台这也是对多干活、多出力、多流汗的潜在回报。经历造就能力，一切成大功、立大业、做大事的“能者无不是从“劳心和“劳

7、力”的艰苦中磨练出来、超越出来的。正如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，然后“增益其所不能。一个人要想成为“能者,就必须经历“多劳”的辛勤与付出。“多劳”是实现“多能”的必要条件。越多做,越能做。 有时候,“劳者”也未必“多能”,其原因很大程度上在于“劳者”的心态不平、学力不强。有些人对一些繁重工作事务,第一反应是推脱逃避，习惯性地拈轻怕重，即使承担了也是“心不甘情不愿”，干起活来态度很消极、不高兴,畏难情绪相伴始终。抱持这样的心态,再好的锻炼、成功机遇都会滑过.有些人担起了繁难工作，却是“有手无心,循规蹈矩，只求完成任务，不去想有没有更巧妙的解决办法和途径，能不能优化

8、程序整合环节,怎样才能出新出彩。干事不开动脑筋，不爱钻研琢磨，能力不会不请自来。 不甘于平庸无能，就只有甘于“多劳，乐于“多劳”。冀望于不断增长才能、成长进步，就应当干一行、爱一行，钻一行、精一行。没有责任担当不是小问题看干部,要看敢不敢负责、有没有担当.“把党和人民赋予的职责看得比泰山还重”，党的十七届五中全会对领导干部精神状态、工作姿态提出新要求，强调领导干部要有责任意识，对工作尽心尽责 这是时代的使命:战略机遇期、改革攻坚期，社会转型期、矛盾凸显期，工作好做又难做,只有高度负责、敢于担当,主动把握机遇,积极应对挑战，才能大有作为;这也是现实的要求：利益多元、诉求多样，解难题、破制约,需要

9、更加奋发进取,而却有一些干部精神不振、心态失衡,弱化了责任、消解了担当。 作为带头人、领路者,领导干部的责任不仅关乎个人,更关乎一个地方的发展、一方。责任与机遇成正比，“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市,如果有责缺少担当,在位不在状态,就会错失机遇、耽误进程，干不出成绩,打不开局面。 责任担当缺失的主要表现，或是不敢负责,没有担当的能力：缺少对现实情况的了解，缺乏对复杂局面的判断,看不清趋势,做不出决断。或是不愿负责,没有担当的勇气:“得罪人”的事不干,“讨人嫌”的话不说，只要不出事，宁愿不做事。更有甚者,自己不负责任，还对敢于担责的干部风言风语、说三道四，腐蚀正气、助推歪风。责任不是空洞的

10、、抽象的，而是具体的、实在的.一言一行,一岗一位，都能见责任、见担当。是勇于改革、大胆创新,多做建树性工作，还是畏惧风险，墨守成规,只做门市性工作？是创先争优、争创一流,还是甘于平庸、甘居中游?是打基础、谋长远，久久为功,还是搭“花架子”、搞“政绩秀”，一时风光?是直面矛盾、正视困难，积极解决问题，还是绕道走、躲风头，消极掩饰问题？是面对急难险重任务敢于上阵,靠前指挥,还是推脱躲闪，打退堂鼓？是极端认真、严细深实，一抓到底，还是漫不经心、粗枝大叶,抓抓停停？是敷衍塞责、一味迁就，扬汤止沸一时应付，还是举一反三、建章立制,釜底抽薪完善机制？是严格要求，加强管理,还是放任放松，捂着哄着？责任和担当

11、，就体现在对这些“选择题的解答中。 不敢负责,没有担当，软、怕、躲、退,说到底恐怕还是因为个人得失之心太重，患得患失，顾虑重重，多思转多私。忧的不是不辱使命，而是个人名利;虑的不是事业进展,而是*。确实，领导干部有岗位责任的要求，也有自我发展的诉求，所以尤其要认识到二者的辩证统一.有责任、敢担当,才能干好工作、做出成绩，也才能得到尊重、有所发展。否则，就容易因个人得失放松岗位责任，让组织失望、让群众寒心. 上面怎么看，下面怎么干。激发干部的责任感,也需要回答好“怎么看的问题。不能让“太平官、“混事官无压力,更不能让敢于负责、勇于担当的干部吃了亏。要负责，难免会触及利益得罪人,也容易招致一些“意

12、见”和“反映”.对此，组织上也当以高度负责和担当精神看待和评价能勤绩的标准,建立科学、完善、可操作的考核标准，着重看变化、看发展，看实绩、看作为。深入实际、深入群众，了解真实民意和群众口碑。从而保护负责任、敢担当的干部,让他们更加锐意进取。 没有责任担当，不是小问题。敢负责，方能放开手脚,奋发有为;有担当,方能挑起重担，大有作为。这是干部领导应有的基本素质，也是对领导干部的基本要求.公正办事?公道用人选人用人是领导干部职责所在，也是一件难事。面对大批优秀干部，往往难分伯仲，难作取舍干部求进的渴望和有限的职务岗位,构成一个矛盾:怎样选也难免遗疏,怎样用也未必周全。其实，化难为易的最上法门，就是出

13、以公心：公正办事、公道用人。 治事理政,贵在一个公字，难在一个正字.子曰“政者正也”。这包含两层意思：其一,心正则公，公则不为私利所惑，正则不为邪所媚.有公心在,则权色难侵。其二,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从不从，就会同事失和、上下反目、事业委顿，就会打击信心、摧折信帀部中滋生不信任情绪，助长投机心理。选任干部当然不会人人满意，也不必追求人人满意，但至少应该做到,法有所本，行有所依，当事人面对结果无诚信之虞。在与干部接触中,感到多数人虽然在乎选任结果，但更在乎竞聘过程是否公正;虽然重视选任条件,但更关注各项规定是不是得到切实的执行。如果确认所有选任环节都做到了公开、公平、公正，绝大多数

14、干部对选任结果还是首肯的。 公开公平公正应体现为制度安排，但领导干部是否出以公心，仍是关键所在。任何人看问题都有局限性，一人所见以为是，未必即是；一人所见以为非,未必真非，故当求公是公非。有公心，就应拒绝制度之外的“例外”至少,这个“例外应被多数人所认可,并有据可依。有公心，就不怕把所有应披露的信息高度透明地呈现给大家,绝不藏着掖着.对所有询问，给出合乎实际、合情合理的解释。有公心,就应该不折不扣地依规章、依程序办事,不以个人好恶改变规则，增减程序。是否出以公心,检验的标准不是表态,而是对规章制度的敬畏和坚守. 选拔干部的“潜规则令人愤慨.领导干部不仅应做到不加入“潜规则”游戏,还应该亮出自己

15、的立场.对那些探头探脑跑官要官的，对那些拉关系、套近乎、编织小圈子的，对那些卖弄小聪明踩着别人往上爬的，对那些心怀叵测买官卖官的,要坚决顶回去。如果对这些不轨之举、不端之行宽容，那实际上就是对公正和公平的亵渎，是对老实人的轻慢,是对实干者的漠视。公平不是曲从众意，公平也不是无原则迁就平衡,“和事佬”其实和不了事。“为政者,每人而悦之,日亦不足矣，谁都不得罪，结果往往是心劳日拙, 再好的制度也可能有疏漏，公平也总是相对的，这不言而喻。倒是应该经常想一想,每个干部既可以是选任别人的人,也可以是被选任的人。从一定意义上说，公平地对待别人,也必然会公平地受到对待前者是有形的表决主张,后者则是一种无形的

16、公议。公议是更大的裁判，因为“人在做，天在看”，?“群众的眼睛是雪亮的.没有看不到的地方，没有看不懂的事理,所以公正办事、公道用人，对人对己都有好处。对人是选贤任能，成就事业；对己是少了许多不必要的纠缠，多了几分说话的硬气.总之,人前人后,唯公是举，才能对得起同志,经得起检验,当得起重托，仰不愧天，俯不愧地,内不愧心，这样的领导不矜自威,不“秀”自高接受监督不仅是一种胸襟面对监督，有的领导干部自觉接受，甚至主动创造条件，有的则选择了躲避、拒绝。于是，有人说,前者体现境界，后者缺乏胸襟。这样评价干部，不能说不对，但还没有说到事情的本质。 接受监督，是一种胸襟气度，对于领导干部来说,更是一种必备的

17、政治修养.应当承认,人们一般都比较喜欢恭维之语,反感逆耳之言。这是人之常情，超越它需要个人的道德修养，使胸怀变得宽广，使境界得以提升.但领导干部不是在为自己干事，受权于民，所为者公，不可自比于一般人,应把一般的道德修养，上升为必须的政治修养.不少领导干部,想干事时爱听正面的设想，不爱听负面的告诫;干事之中愿听激励、鼓劲的分析，不愿听直率的批评；干成事后想听肯定、褒扬的评价,不想听不同的说法。但忠言逆耳，对于领导干部而言,好话坏话都应乐于听、善于听,做到闻过则喜,有则改之、无则加勉.一听批评就跳,老虎屁股摸不得，首先就是政治修养不够的体现。 领导干部是治国理政的关键力量，接受监督则是领导干部重要

18、的执政素质。有权力的地方必须有监督，没有监督的权力必然导致腐败,这是权力运行中的一条基本规律从毛主席当年那句“只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈，到一些国家谋求“把权力关进笼子”，都是对这一规律的科学认知。从根本上来说,监督特别是群众监督和舆论监督,是对权力运行的提醒和督促,促使领导干部重新审视决策和举措,去及时修正错误。躲避、拒绝监督，也就失去了一种宝贵的校正机制,失去了一道安全的屏障.领导干部不具备接受监督的执政素质，就容易出现腐败和失误,最终都会动摇政府的公信力和执政的民心基础.接受监督体现的是一种政治文明,因而也是领导干部基本的文明素养群众监督权的彰显，舆论监督的勃兴，是政治现代化

19、的一大标志，也是善政和善治的重要保障.监督不是源自不信任,也不是和谁过不去，而是政治走向文明的内在需要.随着时代的深刻变革,监督日益走向常态化、全天候。领导干部只有顺应这种大势，习惯在各方监督之下谨慎干事，方能适应时代发展的要求。同时，领导干部也只有自觉接受监督，勇于创造有利于监督的社会环境，建立一种良性互动的监督机制，使每一项决策、制度和措施都能最大程度地凝聚共识、反映民意，方能担当大任，也才能赢得公众的支持与拥护。 在新的时代条件下，把接受监督作为政治修养、执政素质和文明素养来培育，这也是领导干部应当上好的一课。群众检验政治生命线人们常常有这样一种印象：优秀干部各有各的优点，而心系群众往往

20、是“共性”；“问题干部各有各的问题，而脱离群众常常是“通病”。“意莫高于爱民,行莫厚于乐民”，?如何对待群众、服务群众，是检验干部的一杆标尺,也是为政用权的一条醒目分野线. 权为民所赋,亦当为民所用。领导干部无论身处何时何地、身居何职何位,“官只是为民服务的岗位，“权”只是为民服务的工具。为群众用好权办好事，离不开群众立场这个支点。 一心为公，则立身正；一心为民,则事业兴.是不是选择并站稳了群众立场，不仅折射出干部的政治品质,更关乎干事创业的兴衰成败。毛泽东同志说:“我们共产党人好比种子,人民好比土地.我们到了一个地方,就要同那里的人民结合起来,在人民中间生根、开花。”从焦裕禄到孔繁森再到沈浩

21、，无不在思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，因而成就了一番造福群众的事业，赢得了流传久远的政声与口碑. 反观一些干部,要么长期不下基层不接地气，与群众越来越疏远隔离;要么对群众呼声听而不闻，对百姓疾苦视而不见；要么把主观意愿强加到百姓身上,“惠民举措”、“民心工程”等名不副实,招致怨声一片。凡此种种，归结到一点,就是没有站在群众立场看问题、办事情，甚至站到了群众的对立面,利用手中权力牟取私利. 在大发展、大变革的时代,领导干部能不能站稳群众立场,显得尤为重要和迫切。利益多元，是站在个人、少数人立场上说话办事，还是首先考虑并满足最大多数人的利益要求，关乎执政的正确方向。现实复杂,是按

22、照主观臆断、一时冲动“拍脑袋”，还是实事求是，在深入了解民情、充分听取民意的基础上作出决断，关乎决策的科学合理;加快发展，是不顾群众利益和承受能力硬来蛮干，还是在尊重群众意愿、协调利益关系的前提下有序推进,关乎社会的和谐稳定。 “凡属正确的领导，必是从群众中来，到群众中去”,这是执政者的必由之路，也是领导艺术的体现.领导干部应民所呼，察民所虑，解民所忧，这些“常识”说起来容易，真正做到又很不简单。对领导者来说，应做好“小学生”，应开好“诸葛会，应谱好“合奏曲,应谋好“万民福”面对这些更高要求、更大挑战,干部既要带着感情做事，也要迸发智慧成事；既要有决心，更要有办法。如何在群众立场上站得稳当、做

23、得扎实,检验着干部的执政能力. 党的十七届五中全会要求各级领导干部“坚持党的群众路线，始终保持同人民群众的血肉联系”,努力Z嬀践、人民、历史检验的实绩。始终站在群众立场上想问题办事情，才会常思常得，常干常新，永葆先进性与活力，这帀部不可稍忘、不能懈怠的政治生命线。激情是一种可贵的状态举重赛场,运动员大喝一声，举起杠铃.这声大喝，有用吗?当然。正是它激发对成功的自信、对胜利的渴望,点燃了让运动员超常发挥的激情。这样的激情,并非不可捉摸，而是一个人思想意识的外部展示、精神情感的客观呈现. 赛场之于运动员，正如工作岗位之于领导干部,虽然不需“大喝一声”,但同样需要充满激情。这综合了对人民的深厚感情、

24、对事业的饱满热情，是面对社会、面对群众时的责任感,面对时代、面对历史时的使命感,体现为蓬勃向上的朝气、攻坚克难的勇气、昂扬奋进的锐气毛泽东说，“人是要有点精神的”;邓小平说，没有一股气呀、劲呀，就走不出新路好路这“劲、这“气”、这“精神，就是领导干部的激情. 意识可以反作用于物质,这是马克思主义哲学的基本原理。实践证明,激情能激发出一个人自身的智慧和潜能，产生巨大的内在动力。从焦裕禄到任长霞，从孔繁森到王瑛，这些恪尽职守、无私奉献的楷模们,哪一个没有激情的支撑？对于领导干部，有什么样的精神状态,就有什么样的工作状态看干部看什么？精神、激情是必然的选项。 工作从来就不是冷冰冰的.每一个数字之后，

25、都可能有着万家忧乐、民生冷暖;每一项决策之后，都预示着灿烂未来、宏伟蓝图.我们需要“理性的政治”，也需要“感性的政治”.在工作中，冷静的分析、科学的决策固然重要,但只有融入情感的力量、保持激情的状态，才能体会到其中的温度与厚重,才能激荡起让人夜不能寐的梦想与抱负。可以说，激情不仅是一种可贵的状态，更是一种可叹可赞的政治家风范、理想者胸怀. 我们正处于负重爬坡的发展关键期，中，矛盾困难在所难免.抑扬顿挫，波峰波谷，是常态;有压力,有畏惧，也是常情。这尤其需要以激情打破暮气、振奋精神，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑.同时,这也是一个大有可为的战略机遇期。共创伟业是多么振奋的任务,书写历史又是多

26、么巨大的荣光。“一万年太久，只争朝夕”，此时不迸射激情，更待何时！ 当然,领导干部的激情，不是声嘶力竭,更不能转瞬即逝,而需要理性、持久地释放.在现实中，总能看到一些人把激情与冲动混为一谈，“拍脑袋决策造成工作失误,盲目的政绩追求损害群众利益。在现实中,也能看到一些人在重大任务、重要工作中充满干劲,在日常工作、普通岗位上却得过且过；初上任时雄心勃勃，干上几年后就懈怠萎靡。这些，都是虚假的激情，充其量只是情绪化的表现。如果激情是一种可贵的状态，那么理性、持久的“深沉激情”,更是一种高远的境界。 工作,不仅仅是“为稻粱谋。如果为工作而工作，人与机器有什么差别?从这个意义上说,保持激情的状态，是工作

27、岗位对领导干部的要求，也是领导干部发现人生意义、实现人生价值的内在需求。以激情去工作，工作也必将回报以更为快乐、更为充实、也更有意义的人生.谨防“曲低和寡自古以来，阳春白雪,和者寥寥。但时代发展到今天，人们眼界宽了，见识多了，境界升了，品位越来越高了，反倒出现了“曲高和众”现象。君不见，不少大师、名家、教授的讲座颇受追捧，很多讲的是人文经典；剧院里人头攒动,舞台上呈现的是国粹、芭蕾、歌剧等 这里的“曲”，主要指的知识、能力、声望、道德、修养等.学识过人，人向往之;德高望重，个个仰慕;艺术绝伦，众人称赞。反之,格调不高,品质低俗,最终难免人渐远离，形单影只。 这也符合传播规律和人们的精神需求。当

28、今社会，海量信息,频繁交流，多元选择,但越是这样，人们求真、求善、求美的心灵诉求越是强烈。那些像快餐像流星一样的东西并不能带来精神上的真正满足和愉悦,人们往往渴求的是一些能揭示事物本质、给人以启迪的东西。而这，正是文化消费的稀缺品，也是人们心向往之而难以攀登的精神高地。 唱高调不好，唱低调也不妥高于人，才能教育人;先于人,才能引导人；率于人，才能感召人。现在的人们，有自己的思想、独立的判断甚至是挑剔的眼光,如果没有拿得出手的东西，没有让人眼前一亮的发现,没有带点创意的思想，是不能让人佩服、叹服,乃至折服的。 而现实生活中，不难发现,有人在讲台上讲得口干舌燥，下面一片死气沉沉、百无聊赖，主要原因

29、是讲话者只会“炒冷饭,内容众所周知、了无新意.有的人自身作风不怎么样,却动辄要求别人如何如何，到头来虽三令五申却只能放了空炮，正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。有的人喜欢用老套路、老办法、老经验示人、训人、管人,其结果只能让人厌恶，产生抵触和隔阂。事实上,曲低不仅和寡,还影响一个团队战斗力的正常发挥。对一个单位的领导者来说,曲高者,“为政以德,譬如北辰，居其所而众星拱之；而“曲”一低，就很难服众，力量难以凝聚，人心就会涣散，发展就会受限.社会文明发展到今天，置身信息社会最前沿，人们的学历普遍提高，文化修养日渐深厚，素质日益提升,虽然一些缺失道德之行、违背科学之为、格调低下之事,在一

30、定程度上还会存在，甚至可能泛滥猖獗。但从总体上看,人们奋发向上、臻于至善已经成为不可遏抑的主流，曲低者只会越来越和寡，这是社会文明发展的大趋势因此，作为一名现代人尤其是领导者，需要不断提高自己的修为、层次和境界，做一个“曲”高之人，防止曲低和寡。要做到这些,别无他法，唯有善于学习、勇于实践、勤于思考。通过学习，认识新事物,掌握新本领，丰富自己“曲”的内容；通过实践，反复检验自己的“曲”能否过得硬,是否有感召力；通过思考，把学习和实践所得转化为自己的东西,升华“曲”的意境。只有这样，才会成为一个引导众人前进、引领时代发展的人。小胜靠智,大胜靠德境界，是一个人在精神方面的高度，反映着生命的品质和价

31、值.当今社会五光十色，思想多元，一些人或唯物质利益马首是瞻，或把实用主义奉为圭臬，或以及时行乐为人生指南，在他们眼里,“境界”要么百无一用，要么遥不可及. 然而，无视也好，逃避也罢，“境界始终是我们人生中难以绕过去的问题。事实上，每个人都有自己的境界，而境界往往像一只无形的手，影响了甚至左右了人生的结局。“小胜靠智，大胜靠德”，说的就是境界的力量。 哲学家冯友兰先生把人生境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。学者张世英先生把人的生活境界分为欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。境界不同，领略的人生风光、享受的精神愉悦是有差异的。要想获得有意义的人生，活出自己的精彩，就要不断提

32、升境界。 超越自我提升境界。现代社会色彩斑斓,最易撩拨的就是人的心理.看到他人暴富，艳羡不已；看到别人出名，心生嫉妒；看到身边人当官，心理失衡。诸如此类，彰显的是一种低境界。提升境界,必须走出自我、超越自我,“不以物喜,不以己悲”.找对了参照点，就可以准确地把握事物的正反、得失、成败，清醒地把持住自己；找对了支撑点,就能理性地对待人生的荣辱、进退、取舍，在进取中成就和完善自己。 专注事业提升境界。“功贵其久，业贵其专。”人生境界的提升,最需要的是专注。专注于学习,才能学有所得；执着于事业,才会业有所成。一些人之所以行为庸俗、层次不高,主要是因为心态浮躁、缺少静心、不够专注.“才须学也，学须静也

33、,汉代学者董仲舒著书立说，“三年不窥园”,心无旁骛,专心致志,终成一代鸿儒.在人生道路上,专注给人激情、给人定力，让普通走向伟大，让平凡成就卓越。 升华心态提升境界。有这样一则故事：三个工人在砌墙,有人问他们在忙什么，第一个说：“我在砌墙”，第二个说:“我在建一幢大楼”，第三个回答：“我在建一座城市。多年以后，第一个工人仍是工人,第二个工人成为工程师，第三个工人成为城市管理者.同一种工作，因为从事者的心态不同，结果迥异。“种瓜得瓜,种豆得豆”，不仅是一种自然规律,也是由良好心态、较高境界决定的。 严格自律提升境界。现代社会，诱惑增多，潜规则盛行，不随波逐流，不人云亦云,保持操守和原则实属不易.

34、一个人走上歧途，很大程度上由于自律不够“泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人.却是平流无石处,时时闻说有沉沦。自律，贵在一个“慎”字.慎独，每日三省吾身,真正摒弃不健康思想和杂念,做一个纯粹的人。慎始,把好“第一次”关口，防止“千里之堤,溃于蚁穴”.慎终,做到精神支柱不倒,防止晚节不保。 有境界则自成高格，无境界则流于低俗。“人禀有了境界,才能获得精神上的真自由、解放,才能使自身摆脱世俗的束缚，进入永恒和无限的意义体味之中”。从这个意义上说,人生的历程，就是不断追求和修炼境界的过程,也是生命不断自我完善和自由发展的过程.培养“笑”的能力常言道:人生不如意事,十有八九。若遇不如意、不顺心，则懊恼、沮丧

35、、失望，那人生将多么灰暗沉重!因此，哭不如笑.笑对人生，方是正道。 遇到不如意的事儿,还要笑，还能笑，体现从容的气度，折射快乐的心态，反映广阔的胸襟.这是一种能力,更是一种境界。 笑对挫折、笑对人生,应有“三不”. 一为,愿望不“理想化. 人生在世愀望,有愿望才有动力.但愿望不可太理想化,可望不可即，纵然完美，也是镜花水月,徒增烦恼而已。譬如，上学,须名校；工作,须名城；仕途，须直升。即便是个人生活，也要样样称心、事事如意：要房,有房;要车，有车;妻子,娇人；儿子，骄子 世界上的一切好事,不能都集中于一人身上。似牡丹花朵大，就不可能再如枣花果实多。鱼与熊掌总是难以兼得。在人生的旅途中,要想一帆

36、风顺,一路绿灯，非不愿也，实不能也。平原加丘壑才是大地，优点加缺点才是人生。明乎此,遇到不如意事才能坦然面对，粲然一笑. 二为，行为不“鸵鸟化. 人生路上有不测，前进途中有竞争,这都很正常.碰到这样的情况,不必学鸵鸟,把头埋到草里、沙中。不直面坎坷，不正视困难,“眼不见,心不烦”，这样的笑,不是开心快乐,而是自欺欺人。人生总有起伏,有上坡就有下坡，有成功也有失败。成功了,有经验自然值得庆贺、快乐；失败了，有教训同样应该欣喜、开心。毕竟,失败是成功之母，教基。甚至可以说,在很多时候，失败更激人奋进,教训更令人长进.生活的实践启示我们，教训是金，成绩是银,不能重银不重金。 三为，节奏不“随意化”。

37、生活要前进,前进有节奏。节奏的科学,正在这“哈哈哈”的笑声之中.据研究，每一声“哈”大约持续1/15秒,每1/5秒重复一次.这种节奏，让笑真正成为快乐之笑。反之，打乱节奏,失去韵律,笑声更快或更慢，就变味、走样，成了奸笑、冷笑,甚至喘气、呻吟。 生活亦如此：过了，易变味；久了，易生涩，只有富于节奏，适时适度,才能让人产生快乐感、满足感。那种“三天打鱼,两天晒网”的干法，那种始终把弦绷得很紧的唱法，都不是笑对人生的常态。 这“三不”，实质上是对不合实际、不合社会、不合生命的惰性、刻板、造作等不和谐现象的纠正.“三不”，让笑不仅是积极的情感反应,更成为健康的实践活动。这种活、讲责任,重实践、重学习

38、,求积累、求上进，不仅可以打破横隔在眼睛与实际之间的帷幕，使人积极恢复灵活生命，积极适应社会环境，而且可以发现生活、很有味、很有趣,从而直觉到深层的现实和生命的绵延,保持与社会同呼，与生活共吸。切莫少了“懂干事想干事,能干事，干成事,不出事.这“四事”,由意愿到能力,由成效到品行，用以评价领导干部,还是比较全面的。 主政一方而能“四事有为，当然人人乐见。现实中,却往往难如人愿：不少所谓想干、能干者,真正去干时，不是碰捅娄子,时不时还会出些情况,给社会添乱子.究其原因，是在“四事”之外,还缺了一事-懂干事。 如果说,想干事是事业心、责任心的体现,能干事是履职必备的能力，干成事、不出事是对施政结果

39、和工作业绩的丈量,那么,懂干事就是这“四事”的基础,是将这“四事联结起来的桥梁。 懂干事,是事前懂得科学决策、事中懂得合理执行、事后懂得及时总结。只有这样，才能把干事的愿望落到实处，把干事的能力用在正途，也才能保证通过脚踏实地、科学合理的工作，取得令人满意的成果。否则，干事的愿望可能落空,干事的才能可能“跑偏”,更可能让一些干部陷入浮躁、蛮干的泥淖，到头来不仅想干的事没干成,反惹出一堆不该出的事来。 懂干事，首先要问清楚:干什么事. 执政为民是我们立党宗旨，党的干部不管是出政策、搞改革，还是上项目、抓建设，干事之前，第一重要的就是充分听取群众意见。懂干事，就是干事之前,先想想群众需要不需要,先

40、问问群众赞成不赞成。从“绿漆刷坟到“最短命小学，从“有钱修广场无钱安路灯”到“全城停电为节能，都有想干事的冲动,也都是不懂干事的败笔。 懂干事，还必须看明白:能不能干。 社会正面临“四个深刻变化”,干部干事的条件和环境,都在不断调整之中。干事之前，不仅要衡量此事要不要干,还要看此时能不能干;不仅要看欲干之事对不对，还要看将干之事条件是否具备.倘若时机并不成熟,不妨暂且忍痛割爱放一放，先创造点条件再干不迟一些地方投资几亿建人造景观、或是大干快上盲目建设,政绩冲动之外,也是缺少判断可不可干、能不能干的懂干事。 懂干事，还要想仔细:怎么干事. “天下大事,必作于细。即使是一件确实该干的好事，各方面的

41、条件业已成熟,也还需要从组织实施的战术安排上予以重视，决不能轻慢具体操作，疏于过程控制。细节决定成败,工作中,有时一个细小环节没注意、一人思想问题没解决、一种相关利益没考虑，便会导致前功尽弃，甚或满盘皆输.这里,最要紧的是，要摒弃“不重过程”的简单方法论,掌握“春风化雨”的干事本领。 当前社会条件和时代背景下，懂干事的要求,绝非无的放矢懂干事是想干事、能干事的前提,是干成事、不出事的保证，是一种本领，是一种内涵，是一种素养,是一种境界。愿我们党的各级干部，都自觉培养和修炼之。少一点抱怨？多一点宁静不时耳闻目睹有些人心不平、气不顺、看不惯，怨这怨那，横挑鼻子竖挑眼.或怨风气不正，流弊盛行,造成人

42、心不古；或怨社会不公，贫富不均,导致“端碗吃肉,撂碗骂娘”;或怨前途渺茫、际遇不顺,感到没有奔头;或怨提拔太慢、待遇不高,认为人生总是失意;或怨丈夫无能、妻子不贤、孩子无为等等.凡此种种，怨气十足,心情愤懑,火气很大，要么急火攻心,要么抑郁成疾,全无一点快乐与宁静. 平心而论，抱怨作为一种不满情绪的宣泄与调节,是可以理解的。人们不平则鸣、不满则怨，敢于畅所欲言，也体现了政治的清明、民主的发展。为政者或可从抱怨中洞悉民情民意，发现一些亟待解决的问题,采取必要的改进措施,不失为一件好事. 问题在于，倘若抱怨一旦成习成风，成为一种泛滥的负面情绪，不仅会给心灵蒙上阴影，而且也常常于事无补一味抱怨,以貌

43、似“正确的眼光挑剔事物,但更多的却是否定态度,要么以偏概全、全盘否定,要么求全责备、推倒重来.抱怨虽反映了客观问题，但靠抱怨却解决不了问题。毕竟,“要照亮他人，自己身上要有光明;要点燃他人,自己身上要有火种。” 抱怨过后，还需走出抱怨,探索继续前行的道路.如果剖开抱怨的坚硬“外壳,往往会看到现实的问题,也会看到我们自身的不足事实上，没有一种生活是完美的，也没有哪种生活会让每个人完全满意.很多时候，欲念无壑，人心无足，势必烦恼困扰、忧戚悲切、抱怨不绝。“不畏红尘遮望眼,月轮穿沼水无痕”，从一定程度上说,抱怨关乎心境。 宁静致远，多一点宁静是化解抱怨的一剂良药。宁静始于安详，让心灵在喧嚣中回归自然

44、;醒悟源于宽容,让心灵在沉思中洞悉世界。宁静多一点，抱怨就会少一点；宽容多一点，焦虑就会少一点.凡事比别人多想一点，多做一点,多坚持一点，多流点汗吃点苦，头脑就会更加清醒,心态就会更加平和,也就会多积累一点经验、多增长一些能力,离问题的解决也就更近一点。 “不抱怨是使人获得尊严的一种方式在名利面前保持宁静淡泊,知足常乐，面对鲜花掌声不忘形,受到冷嘲热讽不颓废，对待坎坷失意不沮丧,抱怨自会离你而去。为人做到无怨无悔，甘于平凡与寂寞,尽心承担起自己对社会对他人的责任，这样的人生就达到了仰不愧天、俯不愧地的境界.正如梁启超所说：人生须知负责任的苦处,才能知道有尽责的乐趣. 快乐人生从完善自己开始.我

45、们不必抱怨生活的不公，生活为你关上一扇门，同时就会为你打开一扇窗.放下抱怨,以豁达的风度直面人生,就能远离许多烦恼;以谦虚的态度注重学习，就能弥补才识不足;以宽容的胸怀对待他人,就能赢得诚信回报；以热情的双臂拥抱生活，就能拓展有限生命。 万物靠阳光生机勃勃，心灵凭修养纯净无瑕。邹韬奋说过：“一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界,彻底想起来，名利是身外之物,只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益,才是人生最愉快的事”这正是为人处世的要义所在.“转念一想见境界一意干工作、诚心诚意做好事，却不被人所理解，甚至受到讥讽、嘲笑时,我也会生气、难过，甚至有过动摇.但转念一想，当

46、年雷锋做好事，也有人说他是傻子.实际上,只要你做的事对社会有益,最终一定会赢得理解、赢得支持！郭明义的“转念一想令人深思. 转念一想，于做人和做事大有裨益。有时是转变，打破禁锢,茅塞顿开,拨开乌云见天日；有时是转移，旱路不通走水路，巧妙回旋,“柳暗花明又一村”;有时是转折，抓住机遇，乘势而上，开辟新局. 转念一想，是一种心态,也是一种理性。“转念”之中有思辨,事物多样性,利益多元化,常转念想上一想,思维有了新角度,认识有了新方面，不钻牛角尖,也不入俗流,更能激发智慧力量。毛泽东同志说过，“遇事要想一想”。改革发展问题纷繁复杂，充满挑战,“转念”之间，多想想问题，多找找规律，才会洞察实情,科学决

47、策.“转念”之中更见境界。有人念头常转,思想常新，光彩照人；有人常转念头，却常留遗憾和悔恨。“心底无私天地宽”，念头正，思想纯，才会方向对，转得好.小平同志三落三起,最后一次复出时说：“出来工作,可以有两种态度，一个是做官,一个是做点工作.我想,谁叫你当共产党人呢，既然当了，就不能够做官,不能够有私心杂念，不能够有别的选择。”历经磨难,转念想的还是为党和人民做好工作。 对领导干部来说，“转念一想，首先得弄清“转的方向是什么,“想”的目的是什么？一心为公,锐意改革，只会越转越清醒,越想越坚定.即便一时险阻重重,也会毅然决然,“虽千万人吾往矣”.心怀私利,畏首畏尾,只会越转越迷糊，越想越糊涂。一事

48、当前,先替自己打算，就会有很多“不划算”、不平衡、不满意.念则欲壑难填,转则千回百转,“多思转多私”，要么犹豫不决，贻误发展机遇；要么走向腐化堕落，升官无望就捞钱，“政治损失“经济”补,满足私欲,污染身心。 郑培民有句名言：“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头.当今社会，万象芜杂，各种由头纷至沓来,有的开门见山,有的粉墨登场，有的迂回曲折。比如,创建政绩的由头能包藏急功近利,增进友谊的由头能掺和权钱交易，繁荣文化的由头能糅进低俗。由头丛生，招牌四起，须想一想它的来龙去脉，由此及彼、由表及里地探究一番,弄清利害，明辨是非，不离正道。人的一生波澜起伏,扬帆起航遇着顶头风,铆劲攀升遭遇“天花板”,好心好意遭冷嘲热讽都是触发念头的由头,不判别方向、理清思路,就难以焕发精神，奋力前行 转念一想，豁然开朗.转念一想，莫失方向.怎么想,念什么，转向何处,确实应该好好想一想。这是思维方法，也是实践课题。因为，想明白了才会干得更扎实,弄清楚了才会做得更精彩.希望此文档对您有帮助- 31 - / 31