《兰亭集序》一课一练及答案(5)

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1、兰亭集序一课一练及答案(5)兰亭集序一课一练及答案(5)文章来自：兰亭集序 课标导航 （1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。 （2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力； （3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 预习知新 1字音填充 癸（）丑会籍（）（）修禊（）流觞（）管弦（）一觞（）游目骋（）怀放浪形骸（）曾（）不知临文嗟（）悼（）趣（）舍万殊彭殇（）虚诞（）若合一契（） 一、词语解释： 1、足以极视听之娱极： 2、是日也，天朗气清是：

2、3、所以兴怀，其致一也致： 4、少长咸集咸： 5、茂林修竹修： 6、及其所之既倦既： 7、犹不能不以之兴怀兴： 8、向之所欣向： 9、致：、所以兴怀，其致一也致： 、家贫，无从致书以观（送东阳马生序）致： 10、次：、引以为流觞曲水，列坐其次次： 、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（陈涉世家）次： 11、期：、况修短随化，终期于尽期： 、期年之后，虽欲言，无可进者（邹忌讽齐王纳谏）期：期年： 、君与家君期日中，日中不至，则是无信（陈太丘与友期）期： 12、修：、此地有崇山峻岭，茂林修竹修： 、况修短随化，终期于尽修： 、乃重修岳阳楼，增其旧制（岳阳楼记）修： 13、列坐其次其次： 14、亦将有

3、感于斯文斯文： 15、引以为流觞曲水以为： 16、所以游目骋怀所以： 17、解释下列“之”字的用法： 情随事迁，感慨系之矣。“之”： 虽无丝竹管弦之盛。“之”： 仰观宇宙之大。“之”： 放浪形骸之外。“之”： 向之所欣。“之”： 每览昔人兴感之由。“之”： 夫人之相与，俯仰一世。“之”： 后之览者，亦将有感于斯文。“之”： 暮春之初。“之”： 及其所之既倦，情随事迁。“之”： 文章来自： 兰亭集序 课标导航 （1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。 （2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能

4、力； （3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 预习知新 1字音填充 癸（）丑会籍（）（）修禊（）流觞（）管弦（）一觞（）游目骋（）怀放浪形骸（）曾（）不知临文嗟（）悼（）趣（）舍万殊彭殇（）虚诞（）若合一契（） 一、词语解释： 1、足以极视听之娱极： 2、是日也，天朗气清是： 3、所以兴怀，其致一也致： 4、少长咸集咸： 5、茂林修竹修： 6、及其所之既倦既： 7、犹不能不以之兴怀兴： 8、向之所欣向： 9、致：、所以兴怀，其致一也致： 、家贫，无从致书以观（送东阳马生序）致： 10、次：、引以为流觞曲水，列坐其次次： 、又间令吴广之次所旁丛祠中

5、，夜篝火（陈涉世家）次： 11、期：、况修短随化，终期于尽期： 、期年之后，虽欲言，无可进者（邹忌讽齐王纳谏）期：期年： 、君与家君期日中，日中不至，则是无信（陈太丘与友期）期： 12、修：、此地有崇山峻岭，茂林修竹修： 、况修短随化，终期于尽修： 、乃重修岳阳楼，增其旧制（岳阳楼记）修： 13、列坐其次其次： 14、亦将有感于斯文斯文： 15、引以为流觞曲水以为： 16、所以游目骋怀所以： 17、解释下列“之”字的用法： 情随事迁，感慨系之矣。“之”： 虽无丝竹管弦之盛。“之”： 仰观宇宙之大。“之”： 放浪形骸之外。“之”： 向之所欣。“之”： 每览昔人兴感之由。“之”： 夫人之相与，俯仰

6、一世。“之”： 后之览者，亦将有感于斯文。“之”： 暮春之初。“之”： 及其所之既倦，情随事迁。“之”： , 文章来自： 兰亭集序 课标导航 （1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。 （2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力； （3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 预习知新 1字音填充 癸（）丑会籍（）（）修禊（）流觞（）管弦（）一觞（）游目骋（）怀放浪形骸（）曾（）不知临文嗟（）悼（）趣（）舍万殊彭殇（）虚诞（）若合一契（） 一、词语解

7、释： 1、足以极视听之娱极： 2、是日也，天朗气清是： 3、所以兴怀，其致一也致： 4、少长咸集咸： 5、茂林修竹修： 6、及其所之既倦既： 7、犹不能不以之兴怀兴： 8、向之所欣向： 9、致：、所以兴怀，其致一也致： 、家贫，无从致书以观（送东阳马生序）致： 10、次：、引以为流觞曲水，列坐其次次： 、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（陈涉世家）次： 11、期：、况修短随化，终期于尽期： 、期年之后，虽欲言，无可进者（邹忌讽齐王纳谏）期：期年： 、君与家君期日中，日中不至，则是无信（陈太丘与友期）期： 12、修：、此地有崇山峻岭，茂林修竹修： 、况修短随化，终期于尽修： 、乃重修岳阳楼，增其

8、旧制（岳阳楼记）修： 13、列坐其次其次： 14、亦将有感于斯文斯文： 15、引以为流觞曲水以为： 16、所以游目骋怀所以： 17、解释下列“之”字的用法： 情随事迁，感慨系之矣。“之”： 虽无丝竹管弦之盛。“之”： 仰观宇宙之大。“之”： 放浪形骸之外。“之”： 向之所欣。“之”： 每览昔人兴感之由。“之”： 夫人之相与，俯仰一世。“之”： 后之览者，亦将有感于斯文。“之”： 暮春之初。“之”： 及其所之既倦，情随事迁。“之”： 文章来自： 2词类活用 1、群贤毕至，少长咸集贤：少长： 2、死生亦大矣大： 3、足以极视听之娱极： 4、映带左右带： 5、一觞一咏觞： 6、引以为流觞曲水流： 7

9、、所以游目骋怀游：骋： 8、齐彭殇为妄作齐： 9、固知一死生为虚诞一： 4通假归纳 1、悟言一室之内（）通（） 2、虽趣舍万殊（）通（） 5句式判断 1、死生亦大矣句式特点： 2、（众人）会于会稽山阴之兰亭句式特点： 3、又有清流激湍，映带左右句式特点： 6名句必会（留空填充） 1、，。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有，。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，亦足以畅叙幽情。 2、是日也，。，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 3、夫人之相与，。或取诸怀抱，；或，。 4、虽，当其，暂得于己，不知老之将至。 5、，齐彭殇为妄作。 7常识应知 1、序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字

10、。其作用在于推荐介绍某人著作，说明写过程过、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。如。后又有宴集序、赠序等。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如；后虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如王羲之兰亭集序，又名兰亭序、临河序、禊序、禊贴，为宴集序。 2、古代纪年方法：年号纪年和干支纪年。所谓天干就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字；地支则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从天干中的甲开始，配地支中的子依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十个组合，俗

11、称作六十花甲。这种天干地支纪年法，六十年为一周期。如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年； 3、修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，诗经、周礼中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（论语先进）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。 4、东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作修禊之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。他

12、们一边喝酒一边作诗，也发表一些议论。大家即兴写下了许多诗篇，推举王羲之写一篇序。王羲之遂乘兴作兰亭集序，文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。 文章来自： 文本探究 1整体感知 永和九年三月三日，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作兰亭集序，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。 文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动

13、及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。作者在前段叙事写景的基础上，加以议论和抒情。在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。王羲之与魏晋时期一般谈玄文人不同，在此序中明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观

14、，这就明确地肯定了生命的价值。 这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。 2要点探究 1、兰亭集序中兰亭的景色突出了什么特征？与作者的情有何关系？ 2、兰亭集序中表达的思想和老庄思想一致吗？ 成功体验 阅读下面文言语段，完成14题。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视

15、听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 1下列加点词语解释，不正确的一项是（） A、永和九年，岁在癸丑岁：时间 B、足以极视听之娱极：穷尽 C、晤言一室之内晤言：对面谈话 D、终期于尽期：期望 2句中“之”字用作代词的一句是（） A、暮春之初B、不知老之将至 C、及其所之既倦D、犹不能不以之兴怀 3翻译横线上的的句子 （1）仰观宇宙

16、之大，俯察品类之盛 （2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 4下列对语段内容的概括和分析，不正确的一项是（） A、第一段从时间、地点、缘由、人物、环境，以及人物的心情等方面较具体地写了兰亭集会的盛况。本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。 B、第二段写了两种人：一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。两者性格乃至行为上有很大的不同，人世观上没有相通之处。 C、探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，亦即所谓“畅叙幽情”。 D、文章借快乐年华的易逝的感叹，借生命长短存灭，不是主观所能左右的感叹，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者对人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的

17、观点。 文章来自： 阅读下面三篇序文，回答文后的问题： 有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果松柏、药草之属，莫不必备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。 故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉（石崇金谷诗序） 辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复

18、乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率共赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年记乡里，以记其时日。（陶渊明游斜川诗序） 夫天逝者万物之逆旅，光阴者百代之过客，而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数。（李白春夜宴诸从弟桃李园序） 注逆旅：客舍大块：大自然惠连：南朝谢惠连，与族兄谢灵运并称“大小谢”即谢灵运 5下列句子加点词语解释，不正确的一组是（） 其为娱目欢心之

19、物备矣（齐备）道路并作（写作）以叙中怀（内心情怀）又写诗著后（显著）鲂鲤跃鳞于将夕（跃起露出鳞片）各疏年记乡里（分条陈述）良有以也（诚、确实）序天伦之乐事（排列）群季俊秀（即群弟）何伸雅怀（抒发） A、B、 C、D、 6下列句子中加点的虚词的意义用法不同的的一项是（） A、悲日月之遂往 B、序天伦之乐事 C、众果松柏、药草之属 D、后之好事者 7不属于介词“于”的省略的句子是（） A、昼夜游宴B、合载车中 C、独秀中皋D、独惭康乐 8找出金谷诗序游斜川诗序中有与兰亭集序“修短随化，终期于尽”同怀的的语句。 （1）金谷诗序 （2）游斜川诗序 9翻译： （1）或登高临下，或列坐水滨 （2）吾人咏歌

20、，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清 10对上面三序的比较分析，不恰当的一项是（） A、从金谷诗序到兰亭集序游斜川诗序，处处可见对时光易逝的敏感、对人世无常的哀伤、对生命短暂的无奈，韶光易逝，岁月难留。不难看出，感时伤怀在魏晋文学表达中已占了相当大的分量。 B、石崇、王羲之、陶潜文中所以着列同游诗作及年里、名号，为的是留记当日那一段欢悦时光，据以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓执今朝、是日之“乐”，而有意忽忘明日甚或一世、千载之“忧”。 C、写阳春，而称“召我以烟景”；叙大块，而曰“假我以文章”，用夸张手法，拉近物我，融和天人。“开琼筵以坐花”，扣紧题目“桃”字；“飞羽觞而醉月”，又切中题目“宴”字。 D

21、、与同类作品相比，春夜宴诸从弟桃李园序确实是别开生面。同样写游宴，却完全摆脱了“即喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染，表现一种旷达的情怀。 文章来自： 参考译文 永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣

22、，确实是欢乐的。 人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！ 每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。