扁鹊见蔡桓公教案

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1、扁鹊见蔡桓公教案 【学习要求】 一、掌握本文所涉及的语言文字知识； 二、理解本文写人叙事的目的，知道要防微杜渐而不要讳疾忌医的道理。【内容精讲】 扁鹊见蔡桓公 一、语言文字知识 1补充注音 蔡桓hun公 立有间jin 寡gu人 医之好ho治不病以为功 桓侯hu不应 yng 在骨髓su 2.补充解释 寡人无疾 寡人，即寡德之人，是古代君主对自己的谦称。寡，少。 医之好治不病以为功 以为功：即“以之为功”的省略。以，介词，把。之，代词，代“治不病”。为，作为，当作。 君之病在肌肤 肌肤，肌肉和皮肤。 不治将益深 益，更加，深，甚，厉害（指病情加重）。 桓侯不应 应，答应，理睬。 桓侯又不悦 悦，高

2、兴。 桓侯故使人问之 使，派，派遣。 汤熨之所及也 及，达到。所及，名词性“所”字短语，指达到的地方。 司命之所属 司，掌管，主持。 3归纳、比较文中出现的“之” 君之病在肌肤 汤熨之所及也 针石之所及也 结构助词，相当于“的”，一般不译。 火齐之所及也 司命之所属 医之好治不病以为功 结构助词，用在主谓结构之间，取消该结构作为句子的独立性。可不译。 4联系上下文，理解下列两组词在文中的不同含义 （1） 望见 望，远望，文中指望诊，中医的一种诊病方法。见，看见，文中是进见、谒y见的意思，是近看。 （2） 疾病 在古代汉语中，“疾”和“病”虽然都表示生理上出现了不健康、不正常的状态，但二者程度不

3、同：“疾”程度轻，指一般的病，小病。如本文“君有疾在腠理”的“疾”即是。“病”程度重，指重病或病得很重。（郑玄注仪礼既夕礼：“疾甚曰病”）。如本文“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”中的“病”，表示病情一次比一次严重。 5辨别一些词的古今异义 居 古：用在时间词语之前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。 今：常作“居住”或“住所”讲。 复 古：再一次，又 今：一般表示重复、回答、繁复等意思，如“复习”、“答复”、“复杂”等；有时，也有表示“再”、“又”的意思，如“旧病复发”、“死而复生”等。 益 古：更加。 今：多用作名词（如“效益”、“利益”）或形容词（如“益虫”、“益处”）。 走

4、 古：跑。 今：指人或鸟兽的脚交互向前移动（如“行走”、“走路”），或指“离开”等。 索 古：寻找。 今：有时作助词用（如“索取”、“搜索”），有时作名词用（如“绳索”、“线索”） 请 古：问。 今：请求（如“请教”、“请假”）、邀请、聘请（如“请客”、“请医生”）的意思。 6归纳本文中的通假字与古今字 居十日，扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转、掉转，这里指转身。 疾在腠理，汤熨之所及也 汤，古“烫”字，用热水焐w。 在肠胃，火齐之所及也 齐，古“剂”字。 7了解文中文言固定格式 在骨髓，司命之所属，无奈何也 奈何，怎么办、怎么样。 8了解文中宾语前置句式 今在骨髓，臣是以无请也。 是以

5、，即“以是”，介宾短语，相当于“因此”。 二、 关于韩非及扁鹊等背景 韩非（约前280前233），韩国人，战国时代法家思想的代表人物。年轻时曾拜著名思想家荀子为师，与后来的秦始皇的丞相李斯同学，李斯自叹才学不及韩非。韩非口吃，不善言谈，倾全力著书立说，写有孤愤、五蠹、说难等十多万字的著作，集先秦法家学说之大成。他的文章逻辑严密，雄辩有力，尤其擅长运用寓言故事论证说理，因而有很强的感染力和说服力。秦王嬴政（秦始皇）非常赏识他的学说。公元前234年，韩非受韩王之命出使秦国，遭到忌(j)贤妒(d)能的李斯陷害，次年被逼死于狱中。 本文选自韩非子喻老，喻老是比喻说明老子的观点。 扁鹊，战国时医学家。如

6、秦，名越人。因医术高超，人们就用传说中的神医扁鹊的名字称呼他。据说中医切脉就是他创造的。寓言中的蔡桓公是春秋时期蔡国国君，在位二十年，早扁鹊约二百年，这说明这个故事来源于传说，不是真事。一说“蔡桓公”应为“齐桓公”。 本篇以幽默讽刺的语言，描绘了蔡桓公对待名医扁鹊傲慢无礼，讳hu疾忌医，以至病人膏肓hung无可救药的故事，阐明了老子“图难于其易，为大于其细”这一关于难易大小的辩证思想，在今天仍有深刻的借鉴意义。 三、全文赏析这则故事叙述了蔡桓公讳疾忌医，致使病情由轻而重，由可治到不可治，最后一命呜呼的发展过程，说明了对祸患要敢于正视，要防微杜d渐，否则就会带来不堪设想的后果。在记述事件时，本文

7、有详有略。详写扁鹊的诊断和桓侯的反应，略写事件发展的过程。这样就使矛盾的双方始终处于针锋相对的状态，从而突出了表达的中心。文章还用结构相同的句式，多次反复叙述情节，每次叙述固然简略，但前后联系起来，又收到了详尽的效果。如扁鹊对桓侯病情的四次诊断： 君有疾在腠理，不治将恐深。 君之病在肌肤，不治将益深。 君之病在肠胃，不治将益深。 在骨髓，司命之所属，无奈何也。 这四句话的句式结构大致相同，四次都在说桓侯的病情，合起来便揭示了病情在变化、加深的过程。前面用“君有疾”，后面用“君之病”，显出病的轻重不同；“在腠理”、“在肌肤”、“在肠胃”、“在骨髓”，则确切地表达了病情的逐步恶化；“将恐深”、“将

8、益深”最终“无奈何”，则说明不同阶段的直接后果。这种在一组相同的句式里稍微改动几个词语，逐步加强语气的手法，适于表现同一事物的不断发展阶段和层次间的内在联系，使读者印象深刻。 作为一篇寓言故事，本文寓意的深刻远远超出了作者的创作意图，它揭示了客观规律有普遍的教育和启迪作用。人有过错即如有病，患者应闻过则喜，主动求“医”，以求尽快地把病治好；如果讳疾忌医，甚至以怨报德，拒人于千里之外，那无疑是自戕（qing）。对于治病来说，良医良药都是外因，外因要通过内因起作用，如果内因不起作用，再好的客观条件也是徒然。 四、 讨论 以“讳疾忌医”为题，谈谈你学过本文后的感想。 参考：讳疾忌医者，自食病入膏肓（hung）不治而死的恶果，使我们更加领悟了“讳疾忌医”的内涵。它告诉我们：一个人如果有了缺点和错误，就应当及时接受别人的批评和帮助，尽快改正，否则，小错不改，终将酿成大祸。