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1、王何必曰利,义与利,所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。 所谓利，泛指利益，主要是指人们的物质利益。 可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。,背景纵览,战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。,孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的“以其所爱及其所不爱”（尽心下）的道德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。,“利”在孟子的思想学说中主要指实实在
2、在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益” 。,1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点：王何必曰矣利？亦有仁义而已。,2、通过反面分析“利”的坏处,国危矣,举例论证：不夺不魇,3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。,4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。,举例论证 仁不遗其亲 义不后其君,正反对比论证 举例论证,王何必曰利,作者在文中提出了什么主张？ 作者的写作目的是什么？,先义后利,宣扬仁政、王道学说,学习选文第二则 宋牼将之楚,1、探讨选文论证方法 ：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。” -反面： 人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破
3、坏社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。 “怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。” -正面： 舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。,结论： 何必曰利,正反对比 论证,宋牼将之楚一文从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。,小结,孟子并不反对宋牼劝战这种行为，他只是反对宋牼用以劝战的名号“利”。他认为应该以仁义作为出发点。他最担心的是：人与人之间的关系沦为利益关系，人与人之间的交往沦为“以市道交”，人若丧失
4、了对仁义价值的关怀，最终必然导致国家的覆亡。,思考 ：,1.宋牼劝战的方式和条件是什么？ 言其不利，有所遇。 2.孟子数落宋牼的目的是什么？ 反对他从利角度去劝说两国国君。 孟子又提出了怎样的观点？ 何必曰利曰仁义而已 孟子认为推行仁义有什么好处？ 行仁义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德 ，然而不王者，未之有也。,学习选文第三则“鸡鸣而起”,分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 : 扬善 逐利 “鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。,圣贤之君,杀人魔王,探讨： 有人说孟子主张实行仁义，反对追求利，这种看法对不对，为什么？,不够准确。
5、孟子并不是一味地反对追求利，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。,孟子的义利观: 首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐 业。,“饥者易为食，渴者易为饮。”（公孙丑） “谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）,孟子的义利观: 其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平
6、以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养 。,“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（梁惠王上）,孟子义利问题上的思想学说，深刻地影响了中国古代思想文化的发展，也大致地奠定了中国儒家人文精神的基本内容。成为了中华民族不可磨失的文化传统和人文精神。,一、为下列加蓝词语注音。1、宋牼将之楚_2、然而不王者_3、孳孳为善者_4、蹠之徒也_5、利与善之间也,kng,wng,z,zh,jin,1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者 7、孳孳为善者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义,二、解释下列句子中加蓝词语的含义。,相互,如果,交战,停止,意向,这样而,勤勉、努力不懈的样子,类,差别,背离,四词类活用,名词用作动词 为人臣者怀利以事其君 事，侍奉 然而不王者，未之有也 王，称王 亦将有以利吾国乎 利，对有利 形容词意动用法 不远千里而来 远，意动用法，以为远 名词意动用法 未有义而后其君者也 后，意动用法， 以为后,
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