从公案小说看清官文化课件

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1、从从错斩崔宁错斩崔宁、施施公案公案、三侠五义三侠五义看中国文化中的清官情结看中国文化中的清官情结 目录目录 一、中国古代公案小说的源流一、中国古代公案小说的源流 二、中国传统政治文化的基本特点二、中国传统政治文化的基本特点 三、三、错斩崔宁错斩崔宁 四、龙图公案四、龙图公案 五、五、施公案施公案 六、六、三侠五义三侠五义 七、清官故事的文化内涵和情节模式七、清官故事的文化内涵和情节模式一、中国古代公案小说的源流一、中国古代公案小说的源流“公案公案”的初义的初义“公公”与与“私私”相对，指与国家机关相关的事物，如处理相对，指与国家机关相关的事物，如处理公务的文书曰公务的文书曰“公文公文”，国家法

2、律曰，国家法律曰“公法公法”，法庭或者，法庭或者官署的厅堂称官署的厅堂称“公堂公堂”，当官断理的各种刑法、民法纠，当官断理的各种刑法、民法纠纷称纷称“公事公事”，而在机关的办事人员称为，而在机关的办事人员称为“公人公人”。总之，。总之，“公公”即即“官官”之义。之义。“案案”的本义是几桌。引申而言，官府处理公事的文书、的本义是几桌。引申而言，官府处理公事的文书、成例及狱讼判定结论都叫案。成例及狱讼判定结论都叫案。合而言之，合而言之，“公案公案”的本义就是官署处理和摆放文书之的本义就是官署处理和摆放文书之几案，引申义即官文书。几案，引申义即官文书。“公公”、“案案”二词的连读，至少在唐代就开始出

3、现。二词的连读，至少在唐代就开始出现。唐律疏义卷五曰：“文书谓公案。”卷二十七又说：“官文书谓曹司所行公案及符移解牒之类。”宋元以来，公案一词的含义更加丰富，归纳起来，大宋元以来，公案一词的含义更加丰富，归纳起来，大约有如下四项：约有如下四项：第一，人们依旧把官署处理、摆放案牒之几案，称为第一，人们依旧把官署处理、摆放案牒之几案，称为公案。公案。第二，沿袭唐人，亦称判案文书为公案。第二，沿袭唐人，亦称判案文书为公案。第三，从第二项含义引申，宋元人有时也把官府待决第三，从第二项含义引申，宋元人有时也把官府待决的案件称为公案。的案件称为公案。第四，由官署案牒引申，世人把有重大争执之事件，第四，由官

4、署案牒引申，世人把有重大争执之事件，往往亦称公案。往往亦称公案。佛教禅宗认为用教理来解决疑难问题，犹如官府判案，故也称公案。同理，文学上乃至其他一切被争论或引起争论的问题，也被戏称为“公案”。公案小说的概念公案小说的概念 鲁迅先生是较早提出鲁迅先生是较早提出“公案小说公案小说”概念的现代学者。在概念的现代学者。在他他1920年出版的油印本年出版的油印本小说史大略小说史大略中，即有中，即有“清清之侠义小说与公案之侠义小说与公案”一节。一节。其后，孙楷第先生参照鲁迅的其后，孙楷第先生参照鲁迅的中国小说史略中国小说史略和宋和宋人说话，进一步明确了公案小说的范围。人说话，进一步明确了公案小说的范围。学

5、界共识：中国古代公案小说是指以官员审案、断案学界共识：中国古代公案小说是指以官员审案、断案为主要内容的一类小说。为主要内容的一类小说。对于公案小说的具体范围，却各说不一。对于公案小说的具体范围，却各说不一。一种仅考虑到题材因素。如孟犁野先生在公案小说艺术发展史中认为：“凡以广义性的散文，形象地叙写政治、刑民案件和官吏折狱断案的故事，其中有人物、有情节，结构较为完整的作品，均应划入公案小说之列。”另一种意见则单纯考虑文体因素。如刘世德先生认为，“狭义的公案小说，专指明代的公案小说”。公案小说的渊源与发展公案小说的渊源与发展 有的学者认为它是由公牍文案演化而来有的学者认为它是由公牍文案演化而来(刘

6、世德、邓绍基刘世德、邓绍基清代公案小说的思想倾向清代公案小说的思想倾向)，也有学者认为神话传说是公案也有学者认为神话传说是公案小说的正源小说的正源(黄岩柏黄岩柏中国公案小说史中国公案小说史)。尽管公案小说的渊源甚早，但其发展成熟，成为一种尽管公案小说的渊源甚早，但其发展成熟，成为一种独立的小说类型却是在宋元时期。独立的小说类型却是在宋元时期。唐代小说中已出现一些像崔思兢、谢小娥之类的精彩公案之作。南宋时，“说公案”作为小说的重要分支之一，已成为与烟粉、灵怪、传奇等并驾齐驱的小说类型。南宋洪迈夷坚志已以“公案”为小说篇名，何村公案与艾大中公案皆是名篇。明代以前，公案小说以单篇的形式散见于各笔记野

7、史明代以前，公案小说以单篇的形式散见于各笔记野史或小说集中，至明代始有或小说集中，至明代始有百家公案百家公案、龙图公案龙图公案等专门的公案小说集出现，等专门的公案小说集出现，“公案小说公案小说”文体初步形文体初步形成。成。清代公案小说进一步成熟和发展清代公案小说进一步成熟和发展 短篇小说有两种类型：短篇小说有两种类型：其一是短篇公案小说集，如鹿州公案之类；其二是白话短篇公案小说，如石成金的雨花香、通天乐与杜纲的娱目醒心编等。章回体长篇公案小说下属三种类型：章回体长篇公案小说下属三种类型：一是公案和侠义相结合的小说，如施公案和三侠五义等；二是公案与忠奸斗争相结合的小说，如万花楼演义、海公大红袍全

8、传和海公小红袍全传等；三是纯公案小说。纯公案小说又包含两种形式：其一专叙一人，如于公案、刘公案、李公案等；其二专叙一案，如清风闸、九命奇冤等。晚清以后受时代思潮及西方侦探小说的冲击，逐渐走晚清以后受时代思潮及西方侦探小说的冲击，逐渐走向衰亡。向衰亡。公案小说所写多为民间纠纷或为情爱纠葛，或为继立公案小说所写多为民间纠纷或为情爱纠葛，或为继立析产，或为夺财害命，从中可见古代社会之百态。析产，或为夺财害命，从中可见古代社会之百态。主要人物为清官、罪犯、受害人等，其中清官为核心主要人物为清官、罪犯、受害人等，其中清官为核心人物，既是作品歌颂赞美的对象，同时也起着贯穿情人物，既是作品歌颂赞美的对象，同

9、时也起着贯穿情节、维系全篇的结构作用。节、维系全篇的结构作用。从文体上看，公案小说有文言笔记体、话本体从文体上看，公案小说有文言笔记体、话本体(包括包括拟话本拟话本)、书判体和长篇章回体等四种形式，其中书、书判体和长篇章回体等四种形式，其中书判体为公案小说所特有。判体为公案小说所特有。公案小说所写虽为清官审案、断案，但重点不在罪犯公案小说所写虽为清官审案、断案，但重点不在罪犯的寻找，而在对案件的审理和判决，关注点在司法的的寻找，而在对案件的审理和判决，关注点在司法的合理公正，这与同类题材的西方侦探小说有着明显的合理公正，这与同类题材的西方侦探小说有着明显的不同。不同。二、中国传统政治文化的基本

10、特点二、中国传统政治文化的基本特点 政治文化是指内化在政治体系内成员的一套政治认知、政治文化是指内化在政治体系内成员的一套政治认知、情感和评价，体现着公民对政治的价值取向。它能够情感和评价，体现着公民对政治的价值取向。它能够持久地影响人们的政治行为方式、政治态度、政治结持久地影响人们的政治行为方式、政治态度、政治结构模式、政治的稳定和变迁。构模式、政治的稳定和变迁。中国政治文化传统的特点，概而言之即人治主义、王中国政治文化传统的特点，概而言之即人治主义、王权思想、礼治主义、清官期盼。权思想、礼治主义、清官期盼。(一一)人治主义人治主义 人治主义，即强调统治者的政治作用、政治品格和道德修养，人治

11、主义，即强调统治者的政治作用、政治品格和道德修养，贬低甚而忽视法的功用。贬低甚而忽视法的功用。“人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜”，“为政在人为政在人”，“文武之政，布在方文武之政，布在方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”（礼记礼记中中庸庸），），“知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣以治天下国家矣”（论语论语宪问宪问），），“政者，正也，子帅以政者，正也，子帅以正，孰敢不正正，孰敢不正”（论语论语颜渊颜渊），），“其身正，不令而行，其其身正，不令而行，其身不正，虽令不从身不正，虽令不从”

12、（中庸中庸二十年二十年），荀子），荀子 “有治人无有治人无治法治法”。“窃曾以为无兵不足深优，无铜不足痛哭。独举目斯世，求一窃曾以为无兵不足深优，无铜不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得。或仅得之，而攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得。或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫以去以死。而贪饕退缩者，又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫以去以死。而贪饕退缩者，果骧首而中腾，而富贵，而名誉，而老健不死，此其可为浩叹果骧首而中腾，而富贵，而名誉，而老健不死，此其可为浩叹者也。者也。”（曾国藩全集曾国藩全集咸丰壬子复彭丽生书咸丰壬子复彭丽生书），），“自强全自强全在得人

13、，法制未可轻变。有治法，无治人。虽得泰西之法而效，在得人，法制未可轻变。有治法，无治人。虽得泰西之法而效，亦徒使其利营私之计耳。亦徒使其利营私之计耳。”（李忠节公奏议李忠节公奏议卷十卷十奏陈管奏陈管见折见折）(二二)王权思想王权思想先秦韩非发其端，汉代董仲舒、唐朝韩愈继其后，宋明理学家竟其绪。先秦韩非发其端，汉代董仲舒、唐朝韩愈继其后，宋明理学家竟其绪。首先把君主抬到超人地位。首先把君主抬到超人地位。“古之造文者三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也。而连其中古之造文者三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也者，通其道也;取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是。取天地

14、与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是。”（春秋繁露春秋繁露王道通三王道通三）其次，将君权神圣化。其次，将君权神圣化。“唯天子受命于天唯天子受命于天”（礼记礼记表记表记）“春秋春秋之法，以人随君，之法，以人随君，以君随天以君随天”（春秋繁礴春秋繁礴玉杯玉杯），），“王者，天之所予也王者，天之所予也”（春春秋繁露秋繁露尧舜不擅移尧舜不擅移汤武不专杀汤武不专杀）。）。再次，将君权绝对化。再次，将君权绝对化。“口含天宪口含天宪”；“治天下者唯君，乱天下者唯君，治乱非他人所能治天下者唯君，乱天下者唯君，治乱非他人所能为也，君也。为也，君也。”（唐甄（唐甄潜书潜书鲜君鲜君）“使民权之说一倡，愚民必喜，乱

15、民必作，纪纲不行，大乱四起使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起”。如一旦如一旦“人人有自主之权人人有自主之权”，势必，势必“子不从父，弟不从师，妇不从夫，子不从父，弟不从师，妇不从夫，贱不服贵，弱肉强食，不尽灭人类不止。贱不服贵，弱肉强食，不尽灭人类不止。”（张之洞（张之洞劝学篇劝学篇）“治天下者大权不可以旁落，况下移于民乎治天下者大权不可以旁落，况下移于民乎?.?.樊锥谓人人有自主樊锥谓人人有自主之权，将人人各以其心为心，是使我亿万人民散无统纪也。之权，将人人各以其心为心，是使我亿万人民散无统纪也。”（张之（张之洞洞冀教丛编冀教丛编卷三卷三）(三三)礼治主义礼治主义一般的社

16、会秩序不是靠法来维持，而是靠宗法，靠纲常来维持。一般的社会秩序不是靠法来维持，而是靠宗法，靠纲常来维持。以礼治代替法治。以礼治代替法治。礼就是强调君臣父子、兄弟夫妇、官士农工商各有职分，尊卑礼就是强调君臣父子、兄弟夫妇、官士农工商各有职分，尊卑贵贱有别，亲疏长幼有序，各治其事。其核心是忠孝。等级性贵贱有别，亲疏长幼有序，各治其事。其核心是忠孝。等级性和血缘性是其两大特征。和血缘性是其两大特征。礼记礼记典礼典礼:“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。道德仁义，非礼不成非也。道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备教训正俗，非礼不备;分争辨讼，分争辨

17、讼，非礼不决非礼不决;班朝治军，往官行法，非礼威仪不行。班朝治军，往官行法，非礼威仪不行。”“为国以礼为国以礼”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格德，齐之以礼，有耻且格”（论语论语先进先进），），“窃闻治国之窃闻治国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心不在技艺道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心不在技艺”（曾国藩）（曾国藩）礼治主义最重要的内容是把礼义伦常作为基本的政治工具。礼治主义最重要的内容是把礼义伦常作为基本的政治工具。一方面，以礼为教，以教为政，政教合一，使政治伦常化。一方面，以礼为教，以教为政，政教合一，使政治伦常化。

18、另一方面，以礼为法，将法律伦理化。另一方面，以礼为法，将法律伦理化。（四）清官情结（四）清官情结强烈的明君、清官政治期盼是传统政治文化的又一重要特点。强烈的明君、清官政治期盼是传统政治文化的又一重要特点。人治主义、王权主义的发展，实际上一方面摒弃了有效的法律人治主义、王权主义的发展，实际上一方面摒弃了有效的法律规范以及任何形式的公开竞争和公开批评。另一方面使得帝王规范以及任何形式的公开竞争和公开批评。另一方面使得帝王官僚独占了利益表达和利益凝聚权，而人民与闻政治的权力遭官僚独占了利益表达和利益凝聚权，而人民与闻政治的权力遭到剥夺。以私人为基础的权力团体不许合法活动，公开则被视到剥夺。以私人为基

19、础的权力团体不许合法活动，公开则被视为叛逆和对和平秩序的威胁。这样势必造成政治理性的沉沦和为叛逆和对和平秩序的威胁。这样势必造成政治理性的沉沦和主观随意性的泛滥。主观随意性的泛滥。又因人性的丑恶是不可抗拒地腐蚀政治，遂使社会的长治久安，又因人性的丑恶是不可抗拒地腐蚀政治，遂使社会的长治久安，民生的幸福失去可靠的保障，唯一的出路只有寄托在君王和官民生的幸福失去可靠的保障，唯一的出路只有寄托在君王和官吏及其道德操守上，这是王权政治和人治政治的必然命运。吏及其道德操守上，这是王权政治和人治政治的必然命运。由此产生了一种绵延持久而又普遍存在的政治心理：明君清官由此产生了一种绵延持久而又普遍存在的政治心

20、理：明君清官期盼。期盼。三、三、错斩崔宁错斩崔宁 （一）作品著录情况（一）作品著录情况 错斩崔宁错斩崔宁见于见于京本通俗小说京本通俗小说第十五卷。第十五卷。据该书刊印者缪荃孙的介绍，它和书中的其他六篇作据该书刊印者缪荃孙的介绍，它和书中的其他六篇作品一样，品一样，“的是影元人写本的是影元人写本”。钱曾钱曾也是园书目也是园书目卷十，又把它列进卷十，又把它列进“宋人词话宋人词话”。作品作品“头回头回”中自称中自称“我朝元丰年间我朝元丰年间”。把宋神宗元。把宋神宗元丰年间称作丰年间称作“我朝我朝”。所以据此判断所以据此判断错斩崔宁错斩崔宁的正文的正文“事在南宋事在南宋”。明代冯梦龙把故事略作修改，易

21、名为明代冯梦龙把故事略作修改，易名为十五贯戏言成十五贯戏言成巧祸巧祸，编入，编入醒世恒言醒世恒言。清代朱素臣将其改编为。清代朱素臣将其改编为十五贯十五贯传奇传奇(又名又名双熊梦双熊梦)。解放后，昆剧。解放后，昆剧十五贯十五贯正是在上述作品基础上整理加工而成的正是在上述作品基础上整理加工而成的。（二）作品内容（二）作品内容 先用一则与先用一则与“正话正话”旨意相类似的魏鹏举因旨意相类似的魏鹏举因“戏一言戏一言”而丢却而丢却“前程前程”的故事作为的故事作为“得胜头回得胜头回”。然后讲述。然后讲述崔宁和陈二姐被冤杀的崔宁和陈二姐被冤杀的“正话正话”。最后演唱一首具有。最后演唱一首具有概括意义的七言绝

22、句作为概括意义的七言绝句作为“结尾结尾”。“错斩崔宁错斩崔宁”的故事是由的故事是由“戏言戏言”、“错斩错斩”和和“昭雪昭雪”等三个部分组成的。其中等三个部分组成的。其中“戏言戏言”部分属于部分属于情节的开端。情节的开端。描写冤狱的作品一般凭借清官折狱、豪侠行义抑或鬼描写冤狱的作品一般凭借清官折狱、豪侠行义抑或鬼魂复仇等形式来惩洽贪官污吏和犯罪分子。魂复仇等形式来惩洽贪官污吏和犯罪分子。错斩崔错斩崔宁宁的结局采取的是犯罪分子自新而案发的路子，同的结局采取的是犯罪分子自新而案发的路子，同样表现了人民的愿望。样表现了人民的愿望。四、四、龙图公案龙图公案中国古代公案小说的代表之作中国古代公案小说的代表

23、之作 宋元话本和杂剧中的包公故事越编越多、越传越神，宋元话本和杂剧中的包公故事越编越多、越传越神，最后甚至赋予包公最后甚至赋予包公“列以阎罗，比以天师列以阎罗，比以天师”，能够，能够“坐赴阴床理事坐赴阴床理事”的神通，最终在明代万历年间刊印的神通，最终在明代万历年间刊印出一部集大成式的小说出一部集大成式的小说龙图公案龙图公案。龙图公案龙图公案的编著者不详，有的学者认为可能就是的编著者不详，有的学者认为可能就是该书的评点者该书的评点者“听五斋听五斋”。之所以认为之所以认为龙图公案龙图公案是明代公案小说的代表之作，是明代公案小说的代表之作，主要有两个方面的含义，其一是该书大多篇章系选录主要有两个方

24、面的含义，其一是该书大多篇章系选录自先前刊行的各公案短篇小说集，可视为明代公案小自先前刊行的各公案短篇小说集，可视为明代公案小说的精选说的精选;其二是该书在明代各公案短篇小说集中刊其二是该书在明代各公案短篇小说集中刊印次数最多，影响也最大。印次数最多，影响也最大。（一）作品情况（一）作品情况 龙图公案龙图公案所写案情多是民间刑事或民事案件，主所写案情多是民间刑事或民事案件，主要为私情、奸情、继立析产、谋财害命等，作品以审要为私情、奸情、继立析产、谋财害命等，作品以审案、断案这种较为极端的形式描绘了市井乡村民众生案、断案这种较为极端的形式描绘了市井乡村民众生活的百态。活的百态。该书极力歌颂包公的

25、清正廉洁，具有十分浓厚的清官该书极力歌颂包公的清正廉洁，具有十分浓厚的清官崇拜意识，是社会下层民众思想意识文学化的反映，崇拜意识，是社会下层民众思想意识文学化的反映，与拟话本此类作品中的文人批判不同。与拟话本此类作品中的文人批判不同。明代明代龙图公案龙图公案等公案小说创作的兴盛与明代权力等公案小说创作的兴盛与明代权力制度和法律文化对国民弱势群体的压迫密切相关。制度和法律文化对国民弱势群体的压迫密切相关。明代权力制度与法律文化的关系明代权力制度与法律文化的关系:“权高于法权高于法”发展到空前的发展到空前的程度，程度，“敕敕”(皇帝意志皇帝意志)重于重于“律律”(法律规范法律规范)。“皇帝是最高的

26、立法者，皇帝发布的诏令救谕是最权威的法律皇帝是最高的立法者，皇帝发布的诏令救谕是最权威的法律形式，皇帝的特权凌驾于一切法律之上，从律敕并行到以敕代形式，皇帝的特权凌驾于一切法律之上，从律敕并行到以敕代律，正说明了当时当律的性质和特点。律，正说明了当时当律的性质和特点。”（韦庆远主编（韦庆远主编:中国中国政治制度史政治制度史）法外法：法外法：“公肆赂遗而逃籍没之律公肆赂遗而逃籍没之律”，“密行请托而通三载之诛密行请托而通三载之诛”，“本朝姑息之政甚于宋代，本朝姑息之政甚于宋代，甚至败军之将，可以不死甚至败军之将，可以不死;赃吏赃吏巨万，仅得罢官，是吞舟之漏也巨万，仅得罢官，是吞舟之漏也!”!”（

27、于慎行（于慎行谷山笔塵谷山笔塵卷之卷之三三国体国体）刑法有创自明不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱刑法有创自明不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨而不丽于法，踵而行之，至末而极。是已。是数者，杀人至惨而不丽于法，踵而行之，至末而极。举朝野命一听之武夫宦竖之手，良可叹也。（举朝野命一听之武夫宦竖之手，良可叹也。（明史明史 刑法志刑法志）（二）明代公案小说兴盛的制度文化原因（二）明代公案小说兴盛的制度文化原因 法欺民法欺民:“:“法之所加，唯在微贱，而强梗者虽坏法干纪，法之所加，唯在微贱，而强梗者虽坏法干纪，而莫之谁而莫之谁;何国有不伸之法，覆盆自苦，人怀不白何

28、国有不伸之法，覆盆自苦，人怀不白之冤之冤?”?”（张居正）（张居正）廉政肃贪廉政肃贪：惩贪之法在提问，乃豺狼见遗，狐狸是问，惩贪之法在提问，乃豺狼见遗，狐狸是问，徒有其名徒有其名:或阴纵之使去，或累逮而不行，或批驳以相或阴纵之使去，或累逮而不行，或批驳以相延，或朦胧以幸免。延，或朦胧以幸免。苞苴或累万金，而赃止坐之苞苴或累万金，而赃止坐之铢黍铢黍;草菅或数十命，而罚不伤其毫厘。（草菅或数十命，而罚不伤其毫厘。（明史明史丘丘橓传橓传）君主君主“恤爱子民恤爱子民”、“下养百姓下养百姓”的伦理原则逆变的伦理原则逆变:今天下之苍生贫困可知矣。自万历十年以来，无岁不今天下之苍生贫困可知矣。自万历十年以来

29、，无岁不灾，催科如故。臣久为外吏，见陛下赤子冻骨无兼衣，灾，催科如故。臣久为外吏，见陛下赤子冻骨无兼衣，饥肠不再食，垣舍弗蔽，苫莫未完饥肠不再食，垣舍弗蔽，苫莫未完;流移日众，弃地日流移日众，弃地日多多;留者输去者之粮，生者承死者之役。君门万里，孰留者输去者之粮，生者承死者之役。君门万里，孰能仰诉能仰诉!（明史明史吕坤传吕坤传）五、五、施公案施公案(一一)作品情况作品情况 施公案施公案初集，原称初集，原称施公案奇闻施公案奇闻，又名，又名百断百断奇观奇观，8卷卷97回，清人撰，不著姓氏。此书记载康回，清人撰，不著姓氏。此书记载康熙年间施世纶断案及侠客黄天霸等事，为长篇公案小熙年间施世纶断案及侠客

30、黄天霸等事，为长篇公案小说之先导。该书首有序，序后署说之先导。该书首有序，序后署“嘉庆戊午嘉庆戊午(1798)新新镌镌”。施公案后传施公案后传(即二续即二续)，又名，又名续施公案续施公案、后后施公案施公案、清烈传清烈传，二十五卷一百回，不著撰人，二十五卷一百回，不著撰人名氏，首有光绪十九年文光主人序。其后续书多至十名氏，首有光绪十九年文光主人序。其后续书多至十集，共集，共528回回。(二二)作品内容作品内容小说小说序序称称“采其实事数条，表而出之，使天下后世知施公采其实事数条，表而出之，使天下后世知施公之为人也之为人也;且使为官者，知以施公为法也且使为官者，知以施公为法也”。书中许多公案题材和

31、情节，大都出于虚构。主要人物施公姓施书中许多公案题材和情节，大都出于虚构。主要人物施公姓施名仕伦，为人清正，因其五行丑陋名仕伦，为人清正，因其五行丑陋:麻脸、缺耳、歪嘴、鸡胸、麻脸、缺耳、歪嘴、鸡胸、驼背、瘦弱，御赐讳施不全。乃镶黄旗汉军籍贯，父世袭镇海驼背、瘦弱，御赐讳施不全。乃镶黄旗汉军籍贯，父世袭镇海侯爵位、书中诗曰侯爵位、书中诗曰:施公为官甚清廉，秉正无私不惧权。百张呈施公为官甚清廉，秉正无私不惧权。百张呈词一日审，不顺人情不爱钱。可见施公又是以往公案小说中常词一日审，不顺人情不爱钱。可见施公又是以往公案小说中常见的清官形象。见的清官形象。从施仕伦作扬州府江都县令写起，到升任通州仓上总

32、督时止。从施仕伦作扬州府江都县令写起，到升任通州仓上总督时止。所作之事，不外所作之事，不外“审案审案”和和“剿寇剿寇”。情节比明代公案小说稍。情节比明代公案小说稍加曲折，断案之外，又有私访遇险之事。加曲折，断案之外，又有私访遇险之事。历史上的施公实有其人，不过名字是施世纶。历史上的施公实有其人，不过名字是施世纶。清史稿清史稿卷卷277277列传列传6464、清史列传清史列传第三册卷第三册卷1111均有较详细记载。均有较详细记载。胡适在胡适在(序序中所说，中所说，“历史上有许多有福之历史上有许多有福之人人”，他们都是，他们都是“箭垛式的人物箭垛式的人物”，“古来有许多精巧的折狱古来有许多精巧的折

33、狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事容易堆在一两个人的身上这些故事容易堆在一两个人的身上”。（三）艺术与成就（三）艺术与成就 施公案施公案第一次开创性地将侠义和公案合为一体，第一次开创性地将侠义和公案合为一体，之后又有之后又有三侠五义三侠五义、小五义小五义、续小五义续小五义、彭公案彭公案、续彭公案续彭公案、七剑十三侠七剑十三侠，于是，于是公案侠义小说（或称侠义公案小说）成为一时的潮流。公案侠义小说（或称侠义公案小说）成为一时的潮流。而在此之前，公案小说与侠义小说在题材上是各有侧而在此之前，公案小说与侠义小说在题材

34、上是各有侧重的。重的。在忠义的旗号之下，由顶天立地的豪杰沦为为众英雄在忠义的旗号之下，由顶天立地的豪杰沦为为众英雄鄙弃的奴才、走狗，向清廷表现出从肉体到精神的全鄙弃的奴才、走狗，向清廷表现出从肉体到精神的全面屈服，人物性格的扁平和概念化使得小说缺乏应有面屈服，人物性格的扁平和概念化使得小说缺乏应有的光辉。更何况有了前代文学非凡的成就，的光辉。更何况有了前代文学非凡的成就，施公案施公案就越发相形见绌了。就越发相形见绌了。施仕纶：虽然也为百姓主持公道，但总的思想是秉承最高统治施仕纶：虽然也为百姓主持公道，但总的思想是秉承最高统治者的旨意，维护专制统治。者的旨意，维护专制统治。第第512512回回:

35、天霸见胜他不得，心下想道天霸见胜他不得，心下想道:“此人本领不在俺之下，此人本领不在俺之下，若能将他收服，做个内应，岂不是个上策若能将他收服，做个内应，岂不是个上策?”当时将刀一隔，说当时将刀一隔，说声声:“且住，俺与你有话讲来。且住，俺与你有话讲来。”王杰见他住手，也就站定，说王杰见他住手，也就站定，说道道:“黄天霸，你莫非斗俺不过么黄天霸，你莫非斗俺不过么?”天霸道天霸道:“汝且勿得猖狂，俺汝且勿得猖狂，俺有一言问汝。咱在这北道上面非止一年，好汉英雄无不知道。有一言问汝。咱在这北道上面非止一年，好汉英雄无不知道。汝可知道俺的名姓么汝可知道俺的名姓么?”王杰听了笑道王杰听了笑道:“汝的名姓岂

36、有不知汝的名姓岂有不知?连连汝忘恩负义的事情全然知道，绿林中谁不骂你。休得多言，从汝忘恩负义的事情全然知道，绿林中谁不骂你。休得多言，从速动手。速动手。”天霸道天霸道:“俺也不怕于你，何必问你这闲话俺也不怕于你，何必问你这闲话?但汝等但汝等只知其一，不知其二。俺也是绿林出身，何故不做这买卖呢只知其一，不知其二。俺也是绿林出身，何故不做这买卖呢?只因有个缘故。人生在世，不过忠、孝、节、义、礼、义、廉、只因有个缘故。人生在世，不过忠、孝、节、义、礼、义、廉、耻这八个字。尔是明白之人，与其同王朗一类遗臭万年，何不耻这八个字。尔是明白之人，与其同王朗一类遗臭万年，何不及早回头，改邪归正及早回头，改邪归

37、正?倘得一官半职，封妻荫子，为祖争光，倘得一官半职，封妻荫子，为祖争光，方不虚生一世。汝且仔细思量，是与不是方不虚生一世。汝且仔细思量，是与不是?”这番话早把王杰说这番话早把王杰说得哑口无言，心中想道得哑口无言，心中想道:“既有这机会，何不趁此投去既有这机会，何不趁此投去?”黄天霸：黄天霸：“具有奴才兼流氓、叛徒兼鹰犬的性格特点。具有奴才兼流氓、叛徒兼鹰犬的性格特点。”（郭（郭汉城汉城论侠与义论侠与义）六、六、三侠五义三侠五义（一）作品情况（一）作品情况 三侠五义三侠五义本是清代说书艺人石玉昆的底本，出版本是清代说书艺人石玉昆的底本，出版于于1871年年(同治十年同治十年)1889年年(光绪十

38、五年光绪十五年)作家余樾改写了第一回，易名作家余樾改写了第一回，易名七侠五义七侠五义 全书全书102回，前二十七、八回主要是包公案，后面七回，前二十七、八回主要是包公案，后面七十多回演侠义事，保留了较多说书色彩，之后有十多回演侠义事，保留了较多说书色彩，之后有小小五义五义、续小五义续小五义与前书合称与前书合称忠烈侠义传忠烈侠义传。可见，这部小说从编排上就显示出了公案与武侠的合可见，这部小说从编排上就显示出了公案与武侠的合流，塑造的就是民众理想中的清官与侠客群像，传达流，塑造的就是民众理想中的清官与侠客群像，传达出这样一种信息：清官与侠官实为一体两面。出这样一种信息：清官与侠官实为一体两面。（二

39、）作品内容（二）作品内容 三侠五义三侠五义则已不似以往传统的公案小说以清官断则已不似以往传统的公案小说以清官断案、破案为主，而更侧重张扬侠士的精神，其人物形案、破案为主，而更侧重张扬侠士的精神，其人物形象刻画生动，打斗场面惊险，故事情节离奇，以其独象刻画生动，打斗场面惊险，故事情节离奇，以其独特的艺术审美价值立于公案小说之林，堪称公案长篇特的艺术审美价值立于公案小说之林，堪称公案长篇小说的高峰。小说的高峰。与与龙图公案龙图公案相比，相比，三侠五义三侠五义中的包公形象有中的包公形象有了很大的转变，了很大的转变，“神化神化”不再是作品的落脚点，更多不再是作品的落脚点，更多的故事和细节凸现出了包公的

40、的故事和细节凸现出了包公的“人化人化”。清官与侠客。清官与侠客的黄金组合成为统治者、下层民众、侠客三重理想的的黄金组合成为统治者、下层民众、侠客三重理想的体现，体现出体现，体现出“为王前驱为王前驱”与与“为民前驱为民前驱”在封建语在封建语境下的不可分离。境下的不可分离。首先，替民申冤、易受攻击的清官收罗本领高强、以武犯禁的首先，替民申冤、易受攻击的清官收罗本领高强、以武犯禁的侠客为己用，于公于私，手段更为经济、理想侠客为己用，于公于私，手段更为经济、理想 三侠五义三侠五义中展昭数次搭救包公，包公感激道中展昭数次搭救包公，包公感激道:“本阁屡得义本阁屡得义士救护，何以酬报士救护，何以酬报!从今后

41、，务望义士常在开封，扶助一从今后，务望义士常在开封，扶助一二二”其次，清官与侠客的理想组合，同时也是处于底层的市井社会其次，清官与侠客的理想组合，同时也是处于底层的市井社会惩恶扬善愿望的理想化阐释。惩恶扬善愿望的理想化阐释。三侠五义三侠五义第三十一回：第三十一回：“金宝昏迷刀剑醒，天高地远总无金宝昏迷刀剑醒，天高地远总无灵，如何廊庙多凶曜，偏是江湖有救星。灵，如何廊庙多凶曜，偏是江湖有救星。”于是，于是，水浒传中的英雄皈依朝廷的悲剧以及施公案侠水浒传中的英雄皈依朝廷的悲剧以及施公案侠客堕落成鹰犬的义愤在三侠五义中得到纠正客堕落成鹰犬的义愤在三侠五义中得到纠正，形成清官侠，形成清官侠士的微妙联盟

42、。士的微妙联盟。再次，对于为侠者来说，官侠互补模式也是在长期实践以及压再次，对于为侠者来说，官侠互补模式也是在长期实践以及压迫中逐渐摸索出的一种互相成全。迫中逐渐摸索出的一种互相成全。侠与清官的组合多数情况下是侠的自觉选择，清官以其个人魅侠与清官的组合多数情况下是侠的自觉选择，清官以其个人魅力以及感情投资征服侠客，使得他们体会到了自我价值被肯定力以及感情投资征服侠客，使得他们体会到了自我价值被肯定的快慰的快慰。三侠五义三侠五义小说家说书艺人制造了民众、侠与朝廷小说家说书艺人制造了民众、侠与朝廷三方面都可以接受的前提三方面都可以接受的前提:一则最高统治者必须是明君，总领侠客的永远是代表一则最高统

43、治者必须是明君，总领侠客的永远是代表着正义的清官着正义的清官;二则把攻击的矛头指向权奸及其党羽，或打家劫舍、二则把攻击的矛头指向权奸及其党羽，或打家劫舍、残害百姓的绿林强盗，地方豪强，展示了一个上有明残害百姓的绿林强盗，地方豪强，展示了一个上有明君下有贤臣且辅以义士的完美组合。君下有贤臣且辅以义士的完美组合。新派武侠小说家温瑞安的新派武侠小说家温瑞安的四大名捕四大名捕系列也正是这系列也正是这一理想模式的延续。一理想模式的延续。七、清官故事的文化内涵和情节模式七、清官故事的文化内涵和情节模式（一）清官文化之背景（一）清官文化之背景读圣贤书，所学何事读圣贤书，所学何事?未做官时须办有匡济之心，食君

44、之禄，忠未做官时须办有匡济之心，食君之禄，忠君之事。一做官时，更当尽展经纶之手。即如管抚字，须要兴君之事。一做官时，更当尽展经纶之手。即如管抚字，须要兴利除害，为百姓图生计，不要尸位素餐。管钱谷，须要为国家利除害，为百姓图生计，不要尸位素餐。管钱谷，须要为国家足帑藏，不要侵官剥众。管刑罚，须要洗冤雪枉，为百姓求生足帑藏，不要侵官剥众。管刑罚，须要洗冤雪枉，为百姓求生路，不要依样葫芦。路，不要依样葫芦。若是戴了一顶纱帽，或是作下司凭吏若是戴了一顶纱帽，或是作下司凭吏书，作上司凭府县，亦为准词状，退纸赎、收礼物，岂不负了书，作上司凭府县，亦为准词状，退纸赎、收礼物，岂不负了幼学壮行的心幼学壮行的心

45、?(?(别本二刻拍案惊奇别本二刻拍案惊奇 奸淫汉杀李移桃奸淫汉杀李移桃 神明官追神明官追尸断鬼尸断鬼)第一，在君权体制中，无数第一，在君权体制中，无数“蚁民蚁民”的卑贱地位、以及由此而的卑贱地位、以及由此而来的官吏对他们任意生杀的无限威严来的官吏对他们任意生杀的无限威严;第二，制度性的专横与腐败已经使司法完全蜕变为各级官吏搜第二，制度性的专横与腐败已经使司法完全蜕变为各级官吏搜刮聚敛的工具刮聚敛的工具;第三，专制威权对于司法官吏之心理第三，专制威权对于司法官吏之心理(如酷刑、滥刑的恶性发如酷刑、滥刑的恶性发展展)及其对国民法律文化环境造成的巨大阴影及其对国民法律文化环境造成的巨大阴影;第四，司

46、法暗无天日以及制度性的崩溃所导致的司法昏聩无能。第四，司法暗无天日以及制度性的崩溃所导致的司法昏聩无能。（二）通俗小说对清官文化内容的表现（二）通俗小说对清官文化内容的表现第一，由元代清官故事中惩治权豪势要的模式，转变为清官对民第一，由元代清官故事中惩治权豪势要的模式，转变为清官对民间社会的发奸擿隐。间社会的发奸擿隐。金瓶梅金瓶梅:(巡按御史曾孝序巡按御史曾孝序)极是个清廉正气的官。极是个清廉正气的官。开了开了(衙门衙门)大门，曾大门，曾御史坐厅。头面牌出来，大书御史坐厅。头面牌出来，大书:“:“各亲王、皇亲、附马、势豪之各亲王、皇亲、附马、势豪之家家”。第二面牌出来，。第二面牌出来，“告都、

47、步、按并军卫有司官吏告都、步、按并军卫有司官吏”。第三。第三面牌出来，才是面牌出来，才是“百姓户婚田土词讼之事百姓户婚田土词讼之事”。西门庆道西门庆道:“:“常言兵来将挡，水来土掩。事到其间，道在人为。少常言兵来将挡，水来土掩。事到其间，道在人为。少不得你我打点礼物，早差人上东京，央及不得你我打点礼物，早差人上东京，央及(蔡太师蔡太师)老爷那里去。老爷那里去。”(西门庆家人回禀道西门庆家人回禀道):“):“翟爹看了爹的书，便说翟爹看了爹的书，便说:此事不打紧，教此事不打紧，教你爹放心。你爹放心。等他本上时，等我对老爷说了，随他本上参的怎等他本上时，等我对老爷说了，随他本上参的怎么重，只批该部知

48、道。老爷这里再拿贴儿分付兵部余尚书，只把么重，只批该部知道。老爷这里再拿贴儿分付兵部余尚书，只把他的本立了案，不覆上去。随他有拨天关本事也无妨他的本立了案，不覆上去。随他有拨天关本事也无妨!”!”第二，清官故事通过对清官好官们格外第二，清官故事通过对清官好官们格外“慈养子民慈养子民”的描写，竭力召唤的描写，竭力召唤“民本民本”政治原则所要求于官僚阶政治原则所要求于官僚阶层的道德和职业禀赋层的道德和职业禀赋(即传统儒家政治伦理中经常说即传统儒家政治伦理中经常说的的“下养百姓，以来其心下养百姓，以来其心”、“慈爱万民慈爱万民”等等等等)，并以此为基础而重新确认君权及其官僚制度万古不变并以此为基础而

49、重新确认君权及其官僚制度万古不变的合理性。的合理性。乔太守乱点鸳鸯谱裴九老道:“老爷明断，小人怎敢违逆?但恐徐雅不肯。”乔太守道:“我作了主，谁敢不肯!”徐雅见太守作主，怎敢不依，俱各甘伏。乔太守写毕，叫押司当堂朗诵与众人听了。众人无不心服，各各叩头称谢。乔太守在库上支取喜红六段，叫三对夫妻披挂起来，唤三起乐人，三顶花轿儿，抬了三位新人。此事闹动了杭州府，都说好个行方便的太守。人人诵德，个个称贤。乔太守又取刘璞、孙润同榜登科，俱任京职，仕途有名，扶持裴政亦得了官职。一门亲眷，富贵非常。第三，与第三，与“贪墨成风贪墨成风”、对小民敲骨吸髓和百法欺凌的官场大、对小民敲骨吸髓和百法欺凌的官场大潮相反

50、，清官故事力图表现清官们的廉洁高尚人格，以及通过潮相反，清官故事力图表现清官们的廉洁高尚人格，以及通过对这种人格神圣性的渲染而印证的君权制度和宗法伦理的永恒对这种人格神圣性的渲染而印证的君权制度和宗法伦理的永恒价值。价值。初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇 李克让竟达空函李克让竟达空函 刘元普双生贵子刘元普双生贵子:裴安卿做了郎官几年，升任襄阳刺史。有人对他说道裴安卿做了郎官几年，升任襄阳刺史。有人对他说道:“:“官人想官人想来清苦，今得此美任，此后只悉复归不愁贫了。来清苦，今得此美任，此后只悉复归不愁贫了。”安卿笑安卿笑:“:“富富自何来自何来?每见贫酷小人，惟利是图，不过使这几家治下百姓，卖每见贫酷

51、小人，惟利是图，不过使这几家治下百姓，卖儿贴妇，充其蠢囊。此真狼心狗行之徒儿贴妇，充其蠢囊。此真狼心狗行之徒!天子教我为民父母，岂天子教我为民父母，岂是教我残害子民是教我残害子民!我今此去，惟吃襄阳一杯水而已。贫者人之常，我今此去，惟吃襄阳一杯水而已。贫者人之常，叨朝廷之禄，不至冻馁足矣，何求富为叨朝廷之禄，不至冻馁足矣，何求富为!”!”筱任半年，治得筱任半年，治得那一府物阜民安，词清讼简。民间造成几句谣词，说道那一府物阜民安，词清讼简。民间造成几句谣词，说道:“:“襄阳襄阳府前一条街，一朝到了裴公台。六房吏书去打睡，门子皂隶去府前一条街，一朝到了裴公台。六房吏书去打睡，门子皂隶去吹柴。吹柴。

52、”第四，小说故事通过清官的见微知著、断狱如神，不第四，小说故事通过清官的见微知著、断狱如神，不仅表现出他们对纷繁世情的了如指掌，更表现出清官仅表现出他们对纷繁世情的了如指掌，更表现出清官对天道奥秘的神奇把握。对天道奥秘的神奇把握。古今小说古今小说 陈御史巧勘金钗锢陈御史巧勘金钗锢清官的出现使局面清官的出现使局面有了戏剧性转机有了戏剧性转机:(:(陈御史陈御史)少年聪察，专好辨冤析枉，少年聪察，专好辨冤析枉，其时正奉差巡按江西。其时正奉差巡按江西。在任三日，便发牌按临赣在任三日，便发牌按临赣州，吓得那一府官吏尿流屁滚。州，吓得那一府官吏尿流屁滚。”（三）清官故事的常见模式（三）清官故事的常见模式

53、“清官模式清官模式”中三位一体的要素中三位一体的要素:清官的廉明无私、怜才爱民清官的廉明无私、怜才爱民子民们对清官给予自己命运一切安排指派的恭顺无违、感恩子民们对清官给予自己命运一切安排指派的恭顺无违、感恩叩谢叩谢(“老爷明断，小人怎敢违逆老爷明断，小人怎敢违逆”;“人人颂德，个个称贤人人颂德，个个称贤”)这种对青天大老爷的恭顺膜拜给子民们带来的宗法制度中空这种对青天大老爷的恭顺膜拜给子民们带来的宗法制度中空前的世俗利益前的世俗利益(“仕途有名，仕途有名，富贵非常富贵非常”)，以及用这种慷慨，以及用这种慷慨许诺而诱使国民沉溺其间的极其廉价的喜剧文化心理。许诺而诱使国民沉溺其间的极其廉价的喜剧文

54、化心理。清官的不顾举世贪竞聚敛而忠于清官的不顾举世贪竞聚敛而忠于“天子教我为民父母天子教我为民父母”的职责，的职责，不仅成就了其个人的高风亮节，而且注定会带来一连串制度性不仅成就了其个人的高风亮节，而且注定会带来一连串制度性的政绩的政绩(“物阜民安，词清讼简物阜民安，词清讼简”)，甚至使明代势若洪水猛兽的，甚至使明代势若洪水猛兽的青吏之害烟消云灭青吏之害烟消云灭(“六房吏书去打睡，门子皂隶去砍柴六房吏书去打睡，门子皂隶去砍柴”)与现实中吏治和整个政治伦理的日益腐败相反。与现实中吏治和整个政治伦理的日益腐败相反。基本的程序模式：无辜受害者令人同情的清白身世基本的程序模式：无辜受害者令人同情的清白身世他在现他在现实社会中孤苦无助的弱者地位实社会中孤苦无助的弱者地位忘恩负义小人的奸诈诡谲和忘恩负义小人的奸诈诡谲和忍心陷害忍心陷害世人的懵懂无识、尽落骗局之中世人的懵懂无识、尽落骗局之中官府的昏庸、官府的昏庸、酷刑定罪等等。酷刑定罪等等。思考：对思考：对清官文化繁荣的清官文化繁荣的评价评价