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1、寡人之于国也的论辩艺术孟子是以“好辩”著称的，他善于采用多种方式进行辩论，或借题发挥，或因势利导。其文气势磅礴，逻辑严谨，笔带锋芒，又富于鼓动性，有极大的说服力，对后世散文有很大的影响。本文是对话体论辩文，体现了孟子论辩之术的众多高超之处。一、抑扬兼施，诱导启发文章先批评梁惠王的治国方法。针对梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得的心理，孟子以五十步笑百步为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题，否定了其盲目自大心理，这是“抑”。同时，针对其渴望使民加多，希望得民众拥护的心理，孟子又给以肯定和勉励，使得谈话能得以进行下去，然后再提出实行王道的具体措施，这是“扬”。文章最后一段先揭露统治
2、者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”，这也是先抑后扬。这种谈话的方式可以使梁惠王认识到自己的错误，从而能更容易地接受孟子的观点。在打消梁惠王矜傲情绪后，孟子抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导。在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的方法，从“王道之始”的初步措施“不违农时，谷不可胜食也；养生丧死无憾，王道之始也”和“王道之成”两个方面提出实行王道的具体措施，最后顺理成章第1页地得出“然而不王者，未之有也”的结论，大大增强了气势和逻辑力量。这是其循循善诱的体现。二、巧设譬喻，迂回曲折孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，陈述事理，辩论是非，增强论辩的形象性和
3、说服力。本文本意要讲施行仁政，却从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。如孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考，“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政只有程度的差别，本质上都是虐民暴政，要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。文章的第二处比喻是最后一段揭露统治者把“途有饿莩”归罪于年成不好的观点。孟子把它比喻为拿刀杀了人却说“不是我杀的，是刀杀的”。通过比喻，统治者的这种荒谬观点自然不攻自破。三、层次分明，结构严谨孟子的论辩段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。本文第一段末尾用“寡人之民不加多”说明梁惠王希望更多的民归附自
4、己，孟子正是利用这种心理来宣传“仁政”思想的。第二自然段孟子用比喻暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施“仁政”，于是文章就自然地过渡到第三自然段。接着作者具体阐述“王道之始”的道理，又进一步阐述王道之成的道理。文章最后又阐述使民第2页加多应有的态度，孟子批评统治者的虐政，只有施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使“天下之民至焉”，可谓是水到渠成地回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。这种论辩强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出了孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。四、排比对偶，气势充沛第3页
《寡人之于国也》的论辩艺术
