孔子心和庄子气

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1、孔子心和庄子气时近中秋，一场冷雨过后，天色已近黄昏。邻居家的老榆树上，数只麻雀正梳理着翅膀下和尾巴上有些潮湿的羽毛， 神情悠然而专注，还不时惬意地叽喳几声，像极了庄子眼中和笔下的风景。天空，随风而动的灰色云层下，几只燕子在空中忙着捕食，再过不了多久， 它们就要跋山涉水飞往南方了。用羽翼追求梦想丈量天下，一路奔波劳顿如当 年周游列国的孔子。麻雀与燕子，代表了两种不同的生存状态；庄子与孔子，代表了两种不同 的人生哲学。孔子,名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思 想家和教育家。幼时聪明好学，时人赞为“博学好礼”。 面对春秋时期诸侯 争战不休、人民困苦不堪的现实，他说“苛政猛于

2、虎”,孔子主张“为政以德” ” 呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，要求统治者以身作则，“其身正，不 令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调恪尽职守的态度做 事； “己所不欲，勿施与人” .他乐观向上、积极进取，一生都在追求理想的 社会。儒家求出仕，孔子亦是。在有限的几次从政机会中，他大展其才，但因国 君不明，只得周游列国。在诸侯纷争中，为天下奔走，为百姓呼喊。孔子带领 弟子周游列国9 个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但 孔子并不灰心。在所有人都觉得仁政不会富国强兵之时，他却矢志不渝。坚持 自己的理想,东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。孔子到达陈

3、国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之 间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前 往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子 疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不 间断。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子能固守穷 困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了。”他告诫,君子任何艰难的时候，不管发 生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。公元前496 年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑 国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩 膀像子产，可

4、是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”即使赤诚热烈之心可融化冰雪，将生命行足在刀尖上，孔子的政治理 想在当时还是无法实现，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将 自己的政治理想寄托于后世。一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广 收弟子，传承自己的思想主张，相传教授弟子 3000余人，其中精通六艺的 弟子有72人。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有 的傲立于庙堂。一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，以孔子为代表的儒家思想 文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接 受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱 年

5、先生曾经说过的“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子 的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学 是世界的。齐朗诵：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“巧言令色，鲜仁矣！ “道不行，乘桴浮于海”纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。不义而富且贵，于我如浮云。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

6、慎终，追远，民德归厚矣。学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改 其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所 恶也；不以其道，得之不去也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子和而不同，小人同而不和。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉，可谓好学也已。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲

7、，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰:“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈 的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤 忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文 孔子说：“君子胸怀宽广，能包容别人，小人爱斤斤计较，心胸 狭窄。”子曰：“不在其位，不谋其政。”子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

8、” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 逝者如斯夫，不舍昼夜。一张一弛，文武之道庄子生活在社会矛盾极其复杂的战国乱世。诸侯征战不已，暴君杀人如麻。 他们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”. 天才卓绝，聪明勤奋的 庄子，并非生来就无用世之心。但是，腐败的社会使他不屑与之为伍， “王公 大人不能器之” 的现实使他无法一展抱负。于是，他主张“天道无为”,

9、追求 精神上的绝对自由去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的境 界。庄子认为一切应顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。楚王愿将国庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说： 内政事委托给你。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已 经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿在泥水里拖着尾巴活 着呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！ 我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”（“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”.人不要成为物的仆役、

10、异化的牺牲品, 淡然视名利）庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日 月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在 么那么偏心呀！”（远大的目光和恢宏的气度, 超然看生死）地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万 端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到 底是冷眼看穿。（庄子独见）（“大其心则能体天下万物 。”）置身于自然社会中，人们不能不受到客观法则的限制，这

11、是必然的痛苦， 庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭 曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。 如 果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我 们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。常常忆起老家的一位精神矍铄的老大爷，算来他今年已经66 岁了吧，都在城市 上班的儿女曾无数次劝他离开农村一同居住却被他次次一口回绝。他吹的小曲 隔着老远就能听见，他喜欢独自一个人漫步在乡间小路上，看看大豆的长势， 摸摸高粱的结节，听听蟋蟀的弹奏，望望远处的羊群，满心盛开的都是满足和愉悦。他是一个典型的村庄留守者，正如那群麻雀，只

12、在村庄和村庄附近鸣唱 任寒暑易节春秋暗换。只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，当今社会特别是年轻一代中却 很难觅到纯粹的庄周和孔丘。孔子的入世进取激励我们在事业的疆场上驰骋拼 搏，庄子的出世无为却能给欲火过旺的心灵降温，降低飞行的高度，还心态以 平和安宁。有一位朋友，上班时被同事称为工作狂人，就连中午在单位吃午饭时与饭 友谈论的话题都常是下一步的计划，计划一旦制定就不折不扣地执行。但一回 到家就像变了一个人一样，脱掉工作装，换上休闲服，下厨做菜无不精通，侍 弄花草无不在行，每逢假日常常开车带上家人流连于山水之间，登东皋以舒啸 临清流而小酌，即使不能远行也要起个早走出家门去广场上打太极或抖空竹， 生活被他调剂得有张有弛有滋有味，人也活得抖擞高效。怀一颗孔子心，染一身庄子气，在天作飞燕，落枝成麻雀，收放自如高下 皆宜，既如君子般自强坦荡，又似隐士般自在逍遥。如此，日子就能演绎成一 门生活化的艺术，一路前行的风景更是值得期待。