《文言文十八个虚词》PPT课件.ppt

《《文言文十八个虚词》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《文言文十八个虚词》PPT课件.ppt（56页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、文言文十八个虚词,一、【而】,（一）用作连词。 1表示并列关系。 一般不译，有时可译为“又” 。 （如：蟹六跪而二螯劝学） 2表示递进关系。可译为并且或而且。 君子博学而日参省乎己。劝学 以其求思之深而无不在也。游褒禅山记,3表示承接关系。可译为就或不译。 置之地，拔剑撞而破之。鸿门宴 人非生而知之者，孰能无惑。师说 4表示转折关系。可译为但是却。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学 5表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 死而有知，其几何离（祭十二郎文,6表示修饰关系，即连接状语。可译为“地”或不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。劝学 弃甲曳兵而走寡人之

2、于国也 7表示因果关系，翻译为“因而” 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游褒禅山记 表恶其能而不用也（赤壁之战） 8表示目的关系，翻译为“用来” 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）,（二）通尔，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。 而翁归，自与汝复算耳。促织 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。项脊轩志 （三）通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。察今,【而已】放句末，表示限止的语助词，相当于罢了。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师说 【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。 三月而后成。 【而况】即何况，用反问的语气表示更进一层的意思。 臣虽

3、下愚，知其不可，而况于明哲乎！谏太宗十思疏 【既而】不久，一会儿。 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。促织 既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。柳毅传,二、【何】,（一）用作疑问代词。 1译为为什么。 何者？严大国之威以修敬也。廉颇蔺相如列传 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？岳阳楼记 2可译为哪里什么。译时，何要后置。 大王来何操？鸿门宴 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后 3可译为什么哪。 然则何时而乐耶？岳阳楼记,（二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？赤壁之战 徐公何能及君也？邹忌讽齐王纳谏 2用在形容词前

4、，表示程度深，可译为多么。 何其衰也！伶官传序,【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为怎么样怎么办为什么。 以五十步笑百步，则何如。季氏将伐颛臾 沛公大惊，曰：为之奈何?鸿门宴 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋 【何以】即以何，相当于拿什么凭什么等。 不为者与不能者之形何以异？齐桓晋文之事 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也。庄暴见孟子 【无何】译为不久没多久。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。促织 【何乃】译为怎能 阿母谓府吏：何乃太区区！孔雀东南飞,三、【乎】,（一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为吗呢。 几寒乎？欲食乎？项脊轩志 技盖至此乎？庖丁解牛 欲安所归乎？赤壁之战 2表

5、示反问语气，相当于吗、呢。 布衣之交尚不相欺，况在国乎？鸿门宴 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师说,3表测度或商量语气，可译为吧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？陈涉世家 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 宜乎百姓之谓我爱也。齐桓晋文之事 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。赤壁赋 5用在句中的停顿处。 于是乎书。,（二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说） （前一个乎：在；后一个乎：比。） 吾尝疑

6、乎是。（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。乎：对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日长乎尔。（尔:比。）,（三）词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）,四、【乃】,（一）用作副词。 1译为才” 设九宾于廷，臣乃敢上璧。廉颇蔺相如列传 度我至军中，公乃入。鸿门宴 2出乎意料或违背常理，译为“却”“竟然”“反而”等。 问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。（师说） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕

7、。（廉颇蔺相如列传,3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。项羽本纪 （二）可译为是就是等。 若事之不济，此乃天也。赤壁之战 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。齐桓晋文之事,（三）用作代词。 1用作第二人称，译为“你” “你的”“他（的）” 。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 2用作指示代词，译为这样 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事） 【无乃】表猜测，译为恐怕。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？勾践灭吴 无乃尔是过与？季氏将伐颛臾 【乃尔】译为这样。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立孔雀东南飞

8、,五、【其】,（一）用作代词： 1第三人称代词。 译为“他（们）的”，“它的”。 臣从其计，大王亦幸赦臣。廉颇蔺相如列传 作译为他它（包括复数）。 其闻道也固先乎吾。师说 2第一人称。译为我的我（自己）。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游褒禅山记,3指示代词 表示远指，可译为那那个那些那里。 及其出，则或咎其欲出者。游褒禅山记 表示近指，相当于这这个这些。 有蒋氏者，专其利三世矣。捕蛇者说 4指示代词，表示其中的，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）,（二）用作副词。 1加强祈使语气，相当于可、还是。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 攻之不克，围之不继

9、，吾其还也。（烛之武退秦师） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2加强揣测语气，相当于恐怕、或许、大概、可能。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？师说 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 3加强反问语气，相当于难道、怎么 。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？游褒禅山记 且行千里，其谁不知？,（三）用作连词。 1表示选择关系，相当于是还是 。 其真无马邪？其真不知马也？（马说） 2表示假设关系，相当于如果。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 （四）助词，起调节音节的作用，可不译。

10、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚） 【何其】译为多么。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序,六、【且】,（一）用作连词。 1递进关系 而且，并且。 且立石于其墓之门（五人墓碑记） 况且，再说。 且壮士不死即已，死即举大名耳。陈涉世家 且燕赵处秦革灭殆尽之际。六国论 2让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！鸿门宴 故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉师说 3并列关系：又，一面，一面 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）,（二）用作副词。 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：不出，火且尽游褒禅山记 且为之奈何（鸿门宴） 若属皆且为所虏（鸿门宴

11、） 卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞） 2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）,【且夫】句首助词，表进一步的议论，况且，再说。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也过秦论 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋） 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书） 【且如】就像。 且如今年冬，未休关西卒（兵车行）,七、【若】,（一）动词，像，好像。 其若是，孰有御之。孟子见梁襄王 （二）用作代词。 1. 相当于你你们；作定语时则译为你的。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴） 不者，若属皆且为所虏鸿门宴若属：你们这些 更若役，复若赋捕

12、蛇者说你的 2表近指，相当于这这样如此。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）,（三）用作连词。 1表假设，相当于如果假设等。 若据而有之，此帝王之资也。赤壁之战 2至，至于。 若民，则无恒产，因无恒心。齐桓晋文之事 【若夫】用在一段话的开头，近似要说那、像那的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何？（崤之战）,八、【所】,（一）名词，处所，地方。 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织） 某所，而母立于兹。（项脊轩志） （二）代词 1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所

13、的事物、所的情况等。 会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。促织 道之所存，师之所存也。（师说） 臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）,【为所】为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。 嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书） 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于用来的方法 是用来的等。 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 2.表示原因。相当于的原因（缘故）。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）,【所

14、谓】所说的。 此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏） 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说） 【所在】 1.到处。 石之铿然有声音者，所在皆是也。石钟山记 2.所在之处，处所。 急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）,九、【为】,（一）动词。 1有做作为充当变成成为等义，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。过秦论 卒相与欢，为刎颈之交。廉颇蔺相如列传 赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。廉颇蔺相如列传 为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。论语 2以为，认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：孰为汝多知乎！（两小儿辩日） 3判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传） 非为

15、织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）,(二）介词。 1跟所合成为所或为所，表被动，译为被。 吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 遂为猾胥报充里正役。（促织） 身死国灭，为天下笑，（过秦论） 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） 2介绍原因或目的。为了，因为。 慎勿为妇死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞） 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤鱼我所欲也 今为宫室之美为之。鱼我所欲也,3介绍涉及的对象。给，替。 请以赵十五城为秦王寿。廉颇蔺相如列传 臣请为王言乐。庄暴见孟子 4对，向。 为之奈何？鸿门宴 5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。晏子使楚 （三）句末语气词，表示疑问或反诘

16、。呢。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 鸿门宴 是社稷之臣也。何以伐为？季氏将伐颛臾,十、【焉】,（一）兼词。 1相当于于之、于此、于彼。 三人行，必有我师焉。 积土成山，风雨兴焉。 （二）代词。 1.译为“哪里” 且焉置土石？（愚公移山） 焉有仁人在位，罔民而可为也？ 2.相当于之。 犹且从师而问焉。（师说） （三）副词。哪里，怎么。 未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语）,（四）语气词。 1.句末语气词，了，啊，呢。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事） 2作句中语气词，表示停顿，不译。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（

17、师说） 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋） 3作词尾，相当于然，译为的样子地。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋） 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,十一、【也】,（一）句末语气助词 1表示判断或解释语气。翻译时加“是”。 城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏） 张良曰：沛公之参乘樊哙者也（鸿门宴） 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋） 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论） 2表示肯定、感叹的语气。翻译为“阿” 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序 古之人不余欺也（石钟山记）,3表示疑问或反诘语气。“呢” 公子畏死邪？何泣

18、也？（信陵君窃符救赵） 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 4表示祈使语气。“吧” 攻之不克，围之不继，吾其还也。崤之战 （二）句中语气助词。表示语气停顿，不译。 是说也，人常疑之。（石钟山记） 其闻道也亦先乎吾。（师说）,【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是说的就是啊 诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也齐桓晋文之事 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。“呢” 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后） 穷予生之光阴以疗梅也哉！病梅馆记 岂独伶人也哉！伶官传序,十二、【以】,（一）介词 1译为：拿，用，凭着。 愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列

19、传） 皆好辞而以赋见称。（屈原列传） 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 2译为：把。 操当以肃还付乡党。（赤壁之战） 3表示时间、处所。译为：于，在，从。 以八月十三斩于市。 果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 5表示原因。译为：因为，由于。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 6表示依据。译为：按照，依照，根据。 今以实校之。（赤壁之战） 余船以次俱进。（赤壁之战）,（二）连词，用法同“而”。 1表并列或递进。译为又而且并且等。 夫夷以近，则游者众。忽魂悸以魄动。 2表修饰，译为而。 余与四人拥火以入。樊哙侧其盾以撞。 各各竦立以听。（促织） 3表示目的关系，译来用来等。 请立太子为

20、王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 4表因果，译为因为。 不赂者以赂者丧（六国论） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记） 5.表承接 为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）“以致”,（三）助词 1作语助，起调整音节作用，无义。 逆以煎我怀。（孔雀东南飞） （四）动词 1以为，认为。 老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后 皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏） 2用，任用。忠不必用兮，贤不必以 （五）名词。译为：缘由，原因。 古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序） （六）通假 1通已，已经。固以怪之矣。日以尽矣。 2通已，止。无以，则王乎？,【以为】 1认为,把当作或看作。 医

21、之好治不病以为功！ 2.把作为或制成。 南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） 铸以为金人十二。 【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也 【有以】【无以】意思分别是有什么办法用来没有什么办法用来 项王未有以应，曰：坐。（鸿门宴） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江。,十三、【因】,（一）介词。介绍动作行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”等。 1.依照，根据。 善战者因其势而利导之。（史记） 2.依靠，凭借。 因利乘便，宰割天下，分裂山河（过

22、秦论） 因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师） 3.趁着，趁此。 不如因而厚遇之。因击沛公于坐。 4.通过，经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传） 5.因为，由于。 恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）,（二）副词。 1.于是，就；因而。 因拔刀斫前奏案。（赤壁之战） （三）动词 1.依据。 故事因于世，而备适于事（五蠹） 2.沿袭，继续。 蒙故业，因遗策。加之以师旅，因之以饥馑。 （四）名次 1.原因，缘由，机缘。 于今无会因。（孔雀东南飞）,十四、【于】,（一）介词。 1.在，从，到 于人为可讥，而在己为有悔。（ ） 青，取之于蓝，而青于蓝。 前一个“于”：（ ） 从径道亡，归

23、璧于赵。（ ） 2.由于 业精于勤、荒于嬉（进学解） 3.向，对，对于。 请奉命求救于孙将军（ ） 鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（ ） 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。 （ ）,4.被。 君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 5.与，跟，同。 身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（隆中对） 燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 6.“比”。放在形容词之后，表示比较。（一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。） 孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说） 良曰：“长于臣。”（鸿门宴） 冰，水为之，而寒于水。（劝学）,【于是】 （一）与现代汉语相同。 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺

24、相如列传） 于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后） （二）放在谓语之前或谓语之后，相当于“于+此”， “于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于在这时，在这种情况下，对此，从此，因此、“在这”、“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（在这）（捕蛇者说） 于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记） 【见于】表示被动。 吾长见笑于大方之家（秋水） 今是溪独见辱于愚，何哉（愚溪诗序）,十五、【与】,（一）介词。 1.介词。和，跟，同。 沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴） 而翁归，自与汝复算耳（促织） 独乐乐，与人乐乐，孰乐？（庄暴见孟子） 2.给，替。 陈涉少时，尝与人佣

25、耕。（陈涉世家） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 3.比，和比较。 吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏） （二）连词。 1.连词。和，跟，同。 然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（比较连词与介词区别） 勾践载稻与脂于舟以行。（连词结构的对称性）,（三）动词。 1.给予，授予。 生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴） 则与一生彘肩（鸿门宴） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序） 2.结交，亲附。 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师） 合从缔交，相与为一（过秦论） 与嬴而不助五国也（六国论） 3.对付。 庞煖易与耳。（史记） 4.参加，参与。 骞叔之子与师。 5.赞

26、许，同意。 吾与点也。（子路、冉有、公西华侍坐） 朝过夕改，君子与之。（汉书, （四）句末通“欤”。表示感叹或疑问。 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与季氏将伐颛臾 然则废衅钟与（齐桓晋文之事） 【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个” 谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（邹忌讽齐王纳谏） 沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴） 公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传） 吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏） 【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为“与其哪如” 与其坐而待亡，孰若起而拯之（冯婉贞） 与其杀是童，孰若卖之（童区寄传）,十六、【则】,（一）连词。

27、 1.表示承接关系。译为“就”“便”。 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴） 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 临视，则虫集冠上（促织） 2.表示假设关系。译为“假使”“如果”；“那么”。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 向吾不为斯役，则久已病矣。 3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，表示两个分句之间（不是两个词）是并列关系。可译为“就”，或不译。 位卑则足羞，官盛则近谀。（师说） 入则孝，出则弟（悌）。（论语学而） 小则获邑，大则得城。（六国论）,4.表示转折、让步关系。译为“可是”“倒是”。 于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 手裁举，则又

28、超忽而跃（促织） 其室则迩，其人甚远。（诗经） 5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。 非死则徙尔 非其身之所种则不食 （二）动词。用在判断句中，可译作“是”、“就是”。 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）,（三）名词。 1. 数目：论语六则。 2.准则，法则：以身作则。 （四）动词。效法。 遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（史记） 五）通假。同“辄”，总是，常常。 居则曰：“不吾知也！” 【则是】只当是。 与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上,十七、【者】,（一）助词。 1.附在词后，组成名词性短语。指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。

29、 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后） 2.用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。（可译为“个”、“样”之类） 此数者，用兵之患也。（赤壁之战） 或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记） 3.放在后置的定语后面，相当于“的”。 求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传） 顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战）, 4. 判断句标志。必须要翻译出“是” 廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传） 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 5.用在“今”“昔”等时间词后面不必译出。 近者奉辞伐罪。（赤壁之战） 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（鸿门宴） （二）语气词。 1.放在疑问句

30、的句末，表示疑问语气等。 何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） 谁为大王为此计者？（鸿门宴）,十八、【之】,（一）代词。 1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 太后盛气而揖之。（触龙说赵太后） 不知将军宽之至此也。（之：我） 臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我） 然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（与妻书） 2.指示代词，这，此。 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾） 之二虫又何知。（逍遥游） 均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传） （二） 动词，到去。 胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞） 奚以之九万里而南为？（逍遥游）,（三）助词

31、 1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语（名词）之间。 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴） 2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已 客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏） 不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。勾践灭吴 王无异于百姓之以王为爱也。（齐桓晋文之事） 3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。（师说） 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵） 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也, 4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学） 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎屈原列传） 石之铿然有声者，所在皆是 5.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 余扃牖而居，久之，能以足音辨人 顷之，烟炎张天,