XX端午节的资料大全

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1、XX最新端午节的资料大全农历五月初五端午节，是我国夏季最重要的民间传统节 日。端午节的缘起和许多节俗活动均与夏令有关，且与夏至 时间相邻，故称为夏节。晋代周处风土记就说过： “仲 夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。 ”从字面上来讲，端午还有“端五” 、“重五”、“重午”等 名称。端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如 称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元 代陈元靓岁时广记说： “京师市尘人，以五月初一为端 一，初二为端二，数以至五谓之端五。 ”古人纪年通用天干 地支，按地支顺序推算，五月正是“午月” ，而午时又为“阳 辰”，所以端午也叫“端阳” 。午，古人与“五

2、”通用，故端 午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五 日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。又因 其月日数相同， 人们又称端午节为 “重五节” 或“重午节”。端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期， 至今已有 XX 多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅 介绍以下四种：据史记 “屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期 楚怀王的大臣。 他倡导举贤授能， 富国强兵， 力主联齐抗秦， 遭到贵族子兰等人的强烈反对， 屈原遭馋去职， 被赶出都城， 流放到沅、 湘流域。 他在流放中， 写下了忧国忧民的 离骚、 天问、九歌 等不朽诗篇， 独具风貌， 影响深远 （ 因而， 端午

3、节也称诗人节 ） 。公元前 278 年，秦军攻破楚国京都。 屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃 自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后， 抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主 义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边 去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。 有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物， “扑通、扑 通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大 夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄 黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后 来为怕饭团为蛟龙所食， 人们想出用楝树叶包饭， 外缠

4、彩丝， 发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、 喝雄黄酒的风俗 ; 以此来纪念爱国诗人屈原。端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春 秋时期 （公元前 770- 前 476 年）的伍子胥。伍子胥名员，楚 国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国， 助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓 鞭尸三百， 以报杀父兄之仇。 吴王阖庐死后， 其子夫差继位， 吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差 许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰， 受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥 以此死。 子胥本为忠良， 视死如归

5、， 在死前对邻舍人说： “我 死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入 城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装 在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍 子胥之日。端午节的第三个传说，是为纪念东汉 （ 公元 23-220 年） 孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数 日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过 了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为 神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子 邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所 书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙

6、， 她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地 区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。 该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族 史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断 发纹身的习俗， 生活于水乡， 自比是龙的子孙。 其生产工具， 大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用 品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是 他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就 是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部 分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许 多

7、少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。一说认为端午节是龙的节日。闻一多先生端午考考 证，端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日，认为端午节 实际上是一个龙的节日。二说认为端午节是纪念楚国爱国诗人屈原逝世。据续 齐谐记记述：屈原在五月初五投汨罗江而死，楚人哀之， 每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。三说是据礼记载，端午源于周代的蓄兰沐浴。四说认为据东汉时期蔡邕琴操中载，端午节系为纪 念先贤介子推。五说认为宋代高承事物纪源刊文，端午源于春秋时 期越王勾践于是日操练水军。六说认为梁宗慷荆州岁时记转述，端午是为迎“涛 神”伍子胥。后汉书中也写道：浙江虞巫上祝曹吁，五 月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子

8、胥。后来江浙一带百 姓每逢端午逆流而上，举行各种仪式，以悼念伍子胥。七说认为在道书中载有五月初五是为祭祀先祖日。八说是据会稽典录一书记载，端午是为纪念寻父投江而死的曹娥九说认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节。其时仲 夏之日，万物方盛，夏至日，阴气荫生，恐物不懋，故在五 月初五以五色印为门户饰，以惩恶气。十说是民间有一传说认为，端午源于湖北沔阳沙湖曾有 四位豪杰专门劫富济贫，后遭当地官兵突袭围困而于五月初 五投江而亡。当地民众万分悲哀，将这一天定为端午节，以 示悼念。端阳节，据荆楚岁时记载，因仲夏登高，顺阳在上， 五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子， 故称五月初五为“端阳节”

9、。重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音， 五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。天中节，古人认为，五月五日时，阳重入中天，故称这 一天为“天中节”。浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰 草汤沐浴去污为俗。汉代大戴礼云：“午日以兰汤沐浴”。解粽节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、 长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。女儿节，明沈榜宛署杂记：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女， 尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。 ” 沈榜宛杂 记载 : “燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极

10、妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节” 。菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒 尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾 叶等，故端午节也称“菖蒲节” 。中国之大无奇不有，各地风俗，千奇百异。即使是一个 端午节， 各地的风俗习惯也都不一样。 北平忌端午节打井水， 往往于节前预汲，据说是为了避井毒。邹平县端午，每人早 起均需饮酒一杯，传说可以避邪。北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避 井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了 樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼” ， 即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端 午节互相馈

11、赠礼品。 赵县端午， 地方官府会至城南举行聚会， 邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳” 。邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。 日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解 下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符 （ 麦稓 做的项链 ） ，女孩带石榴花， 还要穿上母亲亲手做的黄在鞋， 鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死 五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾” ，幼童则系百索 于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙” 。隰州端午，各村祭 龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门” 。定襄县端 午，学生需致赠节礼给教师。潞安

12、府以麦面蒸团，称为“白 团”，与粽子一起拿来互相馈赠。兴安州端午， 地方官率领僚属观赏竞渡， 称之“踏石”。 兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为 “耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫 妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称 为“享节” 。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚 烧，俗称“烧高山” 。嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼 （ 俗称鳇鱼 ） 煮食 仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆 以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此 水洗眼，称为“破火眼” ，据说可保一

13、年没有眼疾。武进有 夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声 相和。石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一 张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣 打鼓，街游行。旧时，川西还有端午 “打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚 观者数万。光绪二一年 （一八九五年 ） 因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还 举行盛大商品交易会。桐卢县乡塾之学童， 端午节具礼于师长， 称之“衣丝” 医家则于午时采药，相传此日天医星临空。建昌府午节用百草水洗浴， 以防止疥疮， 新昌县以雄黄、 丹砂酒中饮之，称之“开眼”

14、。黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜 昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月 十五又称“大端阳” ，食粽、饮蒲酒，例同端午。攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹 夹楮钱， 供于龙舟之龙首前祈求安产。 岳州府竞渡以为禳灾、 去疾。又作草船泛水，称为“送瘟” 。福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子 进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作 酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。 仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光 于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五 色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女

15、则悬之于背，称为从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神 像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿 童放风筝，称为“放殃” 。台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里 的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱 疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要 五月五日 （ 梅尧臣 ） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 （ 贝琼 ） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴

16、花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 午日处州禁竞渡 （ 汤显祖 ） 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。 珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。越人传楚俗，截竹竞萦丝。 章施文胜质，列匹美于姬。 但夸端午节，谁荐屈原祠。 宫衣亦有名，端午被恩荣。 自天题处湿，当暑著来清。 端午临中夏，时清日复长。 事古人留迹，年深缕积长。 亿兆同归寿，群公共保昌。 端午三殿宴群臣探得神字 五月符天数，五音调夏钧。 旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。 四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。 进对一言重，遒文六义陈。 股肱良足咏，凤化可还淳。 水底深休也，日中还贺之。 锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 把酒时伸奠，汨罗空远而。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 意内称长短，终身荷圣情。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。（唐李隆基）