《世说新语》三年级读后感通用三篇

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1、世说新语三年级通用三篇我们在写世说新语的时候，不要有太长的篇幅，一定要将“读”和“感”相结合在一起去写，以下是职场和大家分享的世说新语三年级通用三篇的参考资料，提供参考，欢送你的参阅。 世说新语三年级通用1初中时听说刘庆义的世说新语，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。如今又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作?王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一

2、千个哈姆雷特。世说新语文学篇中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原那么。这一时期文学雅士们以清谈为主要内容，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进展了交融理解。这当中所表达的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。阅读世说新语文学篇，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓重的学习学习气氛。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈述，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中?答曰：薄言往槊，逢彼之怒”。这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不满意，准备用“家法”惩罚。这位

3、婢女认为自己冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里?她问话时引用了诗经邶风式微中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位答复时那么引用了诗经邶风柏舟中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。这里且不管郑玄的不管是非的火爆脾气，郑玄家里的学习气氛更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修

4、养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到如今学生的学习状态，中华文明远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔珍贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴奉献自己的一份力量。根据世说新语文学篇的记载，古人自身所营造的浓重的学习气氛却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了讨论学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种修养却是我们如今做研究和国家开展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的开展，伏下强有力的一笔。未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾

5、客宴会，何晏把客人议论最精彩的局部告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不?”(我认为这个道理讲的很对，还可以提出质疑吗?)面对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼仍然提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩屡次。何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。可以说王弼的行为在如今看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有因此排挤王弼，而是忘记年龄，虚心学习，可以说这种思想将有利于更好的促进学术的进步，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人的深思。太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒

6、家的教化有什么异同?”答复说：“将无同?”太尉很满意，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就可以调用了，为何用三字!”宣子说：“只要是众望所归，也可以不说话而调用，一个字都是多余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒，而是用巧妙地语言说服了卫玠，两人在这一问题上进展学术性讨论，并没有个人恩怨的纠纷，也更加表达了文人的学术气氛和宽容的学术胸怀，这一点是尤为可贵的。世说新语三年级通用2最近读了一遍世说新语，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。我非常欣赏那些在乱世中还本领挽狂澜的人物。这些人物都有自我独特的才能。

7、我欣赏他们的个性。也许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也成认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的本领。我欣赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自我行为的随意性不强。当然，我是愿意做一个真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同分享我的。我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。确实是这样的，假如细细想想，还真的是这样。可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后所有所思的地方。

8、这本书中的故事有许多启人深思的地方。我本人是很喜欢读这本书的。比方书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时，我们可以根据我们自我的真实需要去决定我们是否必需要做或是暂时不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。这是我们每个人都有的权利。没有人可以干预我们的决定。只要我们做的符合我们自我的意愿，没有违犯常理，我们的决定就值得去做。世说新语三年级通用3世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏兴趣性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行

9、举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治气氛和人物特色，世说新语。前几天，我读了世说新语其中的一那么小故事令我印象深入：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这那么故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽阔，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经容许了他的恳求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便

10、根据这件事断定华歆和王朗的德行优劣，作文指导世说新语。这个故事中的华歆刚开场对于别人的恳求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗容许了那个人的恳求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开场时假如华歆和王朗在开场时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。生活中的事往往也是这样。假如我们容许了别人某件事情，就一定要做到底。假如你回绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然停顿，那么他的损失会更大。当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但假如确实无法帮助，我们也要当即回绝，假如容许了，就不能半途而废。第 7 页 共 7 页