历史必修三专题一汉代儒学

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1、1汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”二、二、汉代儒学2【高考真题】（【高考真题】（2010北京文综北京文综13）有人认为，中国古代）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（两个阶段的代表人物分别是（）A荀子、董仲舒荀子、董仲舒B荀子、孟子荀子、孟子C商鞅、孟子商鞅、孟子D韩非子、董仲舒韩非子、董仲舒解析：解析：D，此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材，此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而料提供的信息和所学

2、知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是此题正确选项是D。3【合作探究】【合作探究】5 5：材料二：材料二：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。车。汉书汉书食货志食货志材料三：材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量

3、的粮食和钱财，汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史中国古代史（1 1）儒家思想在春秋战国时期地位怎样？原因是什么？儒家思想在春秋战国时期地位怎样？原因是什么？（1 1）春秋战国时期儒家思想没有受到统治者的重视。）春秋战国时期儒家思想没有受到统治者的重视。原因：儒家思想不符合当时结束割据、实现统一的需要，违背原因：儒家思想不符合当时结束割据、实现统一的需要，违背了历史发展。了历

4、史发展。（2 2）根据材料一到了秦朝儒家思想的地位怎样？原因何在？）根据材料一到了秦朝儒家思想的地位怎样？原因何在？怎怎样评价焚书坑儒？样评价焚书坑儒？（2 2）秦始皇采用法家思想，以）秦始皇采用法家思想，以“焚书坑儒焚书坑儒”压制儒家思想。压制儒家思想。原因：原因：而法家思想主张改革和建立中央集权国家，适应了地主阶级加而法家思想主张改革和建立中央集权国家，适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。强中央集权巩固统治的要求。评价：评价：统一了思想，有利于国家的稳定；统一了思想，有利于国家的稳定；使古代的文化典籍遭到极大的破坏；使古代的文化典籍遭到极大的破坏；钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的

5、活跃。总之时代的需钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。总之时代的需求求封建专制主义中央集权制度。封建专制主义中央集权制度。（3 3）根据材料二到了西汉治国的指导思想经历了怎样的变化？变）根据材料二到了西汉治国的指导思想经历了怎样的变化？变化的原因是什么？采取了哪些措施？化的原因是什么？采取了哪些措施？（3 3）西汉建立后治国的指导思想是道家的）西汉建立后治国的指导思想是道家的“无为而治无为而治”思想。思想。原因：原因：西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主观原因）西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主观原因）西汉初年，经济残破，百废待兴（西汉初年，经济残破，百废待兴（目的：为了恢复生产和

6、安定目的：为了恢复生产和安定人心人心），统治者不得不采用休养生息政策。（客观原因），统治者不得不采用休养生息政策。（客观原因）措施：措施：与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等）兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等）（一）从（一）从“无为无为”到到“有为有为”4（4 4）根据材料三，西汉初期以）根据材料三，西汉初期以“无为无为”的黄老之学为统治思的黄老之学为统治思想，出现了怎样的后果呢？想，出现了怎样的后果呢？1.1.经济恢复经济恢复2.2.社会稳定社会稳定3.3.国力日盛国力日盛土地

7、兼并土地兼并,商贾膨胀商贾膨胀 放纵、姑息放纵、姑息边境不宁边境不宁和亲和亲王国问题王国问题中央软弱无力中央软弱无力（5 5）根据材料三分析汉武帝时从）根据材料三分析汉武帝时从“无为无为”到到“有为有为”的原因的原因是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？为此在政治、经是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？为此在政治、经济、思想济、思想 、军事上分别采取了哪些措施？、军事上分别采取了哪些措施？加强中央集权，巩固统一加强中央集权，巩固统一经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛可能性可能性：必要性必要性：土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要

8、加土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加强中央集权，巩固统一强中央集权，巩固统一5采取的主要措施：即汉武帝采取的主要措施：即汉武帝 “有为有为”的表现的表现政治：必修：政治：必修：（1 1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2 2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；参与军国大事，以削弱相权；经济：必修：经济：必修：抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业

9、者加征重税等物价管理、向工商业者加征重税等思想：必修思想：必修：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”军事：课外补充：军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等6【典型题例】（【典型题例】（2010哈尔滨三中、东北育才、大连育明、哈尔滨三中、东北育才、大连育明、天津耀华四校二模）史载汉初曹参为相时，任官选用不善天津耀华四校二模）史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政

10、思想符合（政思想符合（）A儒家学说儒家学说 B墨家学说墨家学说 C法家学说法家学说 D道家学说道家学说解析：解析：D，汉初由于经济衰退，适应休养生息政策的需要，汉初由于经济衰退，适应休养生息政策的需要，采用黄老思想治理国家。而材料就体现了黄老思想的采用黄老思想治理国家。而材料就体现了黄老思想的“无无为而治为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。的治国理念：简化事情，不用权谋。7（二）董仲舒的新儒学（二）董仲舒的新儒学汉武帝举贤良对策，董仲舒上汉武帝举贤良对策，董仲舒上天人三策天人三策受重用。汉受重用。汉朝儒家代表，使朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的儒家思想成为中国传统文化主流思

11、想的关键人物关键人物。著有。著有春秋繁露春秋繁露一书一书。针对针对中央集权需要中央集权需要提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”主张主张针对针对加强君权需要加强君权需要，宣扬，宣扬“君权神授君权神授”。提出了。提出了“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说。学说。针对针对土地兼并现实土地兼并现实，进一步发挥儒家的，进一步发挥儒家的仁政仁政思想，思想，主张主张限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役。针对针对为人处世标准为人处世标准，提出，提出“三纲五常三纲五常”，提倡，提倡孝道。孝道。8（二）董仲舒的新儒学（二）董仲舒的新儒学既要维护君主的权威，加强中央集

12、权，又要既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。限制君主暴政。继承儒家继承儒家“仁政仁政”学说，将周代以来的学说，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家（关宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家（关于法家君主专制中央集权思想），建立了一个于法家君主专制中央集权思想），建立了一个“儒表法儒表法里里”的新思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时的新思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、社会、政治、历史等问题，社会所提出的一系列哲学、社会、政治、历史等问题，给予了较为系统的回答。给予了较为系统的回答。外儒内法外儒内法9“天人感应天人感应”

13、“”“君权神授君权神授”给统治者披上神圣的外衣给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，政治上主张实现大一统，以以加强君权、维护君主专制加强君权、维护君主专制；思想上主张；思想上主张“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，以维护，以维护思想上的封建专制思想上的封建专制。6 6、核心：、核心：7 7、目的：、目的：8 8、评价、评价董仲舒的学说董仲舒的学说积极积极消极消极“春秋大一春秋大一统统”“”“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”“君权神授君权神授”“天人感应天人感应”制定道德标准制定道德标准“三纲五常三纲五常”加强加强了中央集权，了中央集权，巩固巩固了了大一统的国家大一统的国家为

14、儒学成为封建社会的为儒学成为封建社会的正统正统思想思想起到了起到了关键性作用关键性作用唯心主义唯心主义的成分应批判的成分应批判扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想专制专制作风不可取作风不可取带有神学迷信色彩，应带有神学迷信色彩，应批判批判加强加强君权，君权，巩固巩固统一统一有利于有利于稳定社会秩序稳定社会秩序发扬发扬了中华民族了中华民族传统美德传统美德但是宣扬纲常伦理是但是宣扬纲常伦理是为为了维护封建专制和等级了维护封建专制和等级制度制度，应批判，应批判10【典型题例】（【典型题例】（2010淮北高三一模）淮北高三一模）2010年年1月月15日下日下午午15时时31分左右（北京时间）出现号称分

15、左右（北京时间）出现号称“千年最长日环千年最长日环食食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?（）A罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 B大一统大一统 C天人感应天人感应 D君权神授君权神授解析：解析：C，天子代表天管理民众，但是，天子代表天管理民众，但是天子天子违背了天意，违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人不仁不义，天就会

16、出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。和，天就会降下祥瑞以鼓励。11“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应”材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”材料二：材料二：“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱.”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料三：材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，科、孔子之术者，皆绝其道皆绝其道，勿使并进勿使并进。”汉书

17、汉书董仲舒董仲舒传传材料四：材料四：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。天。春秋繁露春秋繁露夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。汉书汉书“君权神授君权神授”“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“三纲五常三纲五常”特点：特点：糅合道家

18、、法家、阴阳五行家糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系形成新儒学体系，具有神学色彩具有神学色彩。实质：实质：是一种是一种思想文化专制思想文化专制。12合作探究合作探究7 7：董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追

19、求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。13土地问题、边境问题与王国问题严重，土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要迫切需要加强中央集加强中央集权，巩固统一；（根因）权，巩固统一；（根因）思想上黄老之学思想上黄老之学不能适应不能适应强化中央集权的需要；强化中央集权的需要；董仲舒的新儒学思想，董仲舒的新儒学思想，顺应了顺应了统治者的巩固国家统一，加强统治者的巩固国家统一，加强专制主义中央集权的需求。专制主义中央集权的需求。（三

20、）（三）（1 1）思想思想：全面肯定新儒学思想：全面肯定新儒学思想（2 2）政治政治：起用文学儒者参政：起用文学儒者参政（3 3）教育教育：大力推行儒学教育：大力推行儒学教育规定儒家经典规定儒家经典“五经五经”为国家规定的教科书为国家规定的教科书兴办兴办太学太学，儒学教育官方化和制度化的标志儒学教育官方化和制度化的标志 在郡县设立学校，建立地方教育系统在郡县设立学校，建立地方教育系统儒学垄断教育儒学垄断教育历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校；凭儒学入历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校；凭儒学入仕，打破贵族官僚世代为官制度，扩大统治基础。仕，打破贵族官僚世代为官制度，

21、扩大统治基础。儒学在民间独尊儒学在民间独尊144 4、影响：、影响：积极：积极：消极：消极：适应了适应了专制主义中央集权的需要，专制主义中央集权的需要，巩固了巩固了国家统一；国家统一；使儒家学说逐步成为使儒家学说逐步成为正统思想正统思想，成为两千多年来中国，成为两千多年来中国传统文化的主流传统文化的主流；推动了推动了教育的发展；教育的发展；结束了结束了各学派学术思想平等竞争的局面，各学派学术思想平等竞争的局面，遏制了遏制了学术思学术思想的自由发展想的自由发展。以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一15材料一：材料一：汉武帝接受董仲舒的建议，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术罢黜

22、百家，独尊儒术”，儒，儒家思想成为当时社会的主流思想。然而，汉武帝在实行统治的过程家思想成为当时社会的主流思想。然而，汉武帝在实行统治的过程中，并不是纯粹都用儒家思想，也采纳了其他学派的一些思想，例中，并不是纯粹都用儒家思想，也采纳了其他学派的一些思想，例如法家主张的重农抑商、以严峻刑法统治人民等思想，也被汉武帝如法家主张的重农抑商、以严峻刑法统治人民等思想，也被汉武帝纳入统治思想而实行。纳入统治思想而实行。材料二：材料二：秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱制；汉武帝的统

23、一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚顾颉刚问题：问题：汉武帝既然汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？糅了一些其他学派的思想？汉武帝提出汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的原因的原因是是董仲舒的新儒董仲舒的新儒学提倡学提倡“春秋大一统春秋大一统”“”“君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应”等思想，等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要

24、。时代需要。汉武帝的汉武帝的真实目的真实目的是是要加强专制主义中央集权要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。了。问题：问题：有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与与秦朝的秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的，你认为上述观点是否有道理？结是相同的，你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。合秦汉史实指出依据。有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书

25、坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽，虽然确立的统治思想不同，然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。要。都属于思想文化专制的需要。16“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点相相同同点点原因原因对儒学对儒学态度态度手段手段作用作用目的目的实质实质作用作用秦刚刚统一；秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击秦统治受到儒士攻击国力强盛；国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要统治者的需要排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇简单粗暴简单粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教

26、化儒学发展陷入低潮儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展想的自由发展17【高考真题】（【高考真题】（2010天津文综天津文综2）史记载）史记载:汉武帝时，汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（。该材料主要表明（）A汉武帝广泛吸纳人才汉武帝广泛吸纳人才

27、B平民将相大量涌现平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高儒学地位显著提高 解析：解析：D，此题可将问题表征为，此题可将问题表征为“天下之学士靡然乡风天下之学士靡然乡风矣矣的原因是？的原因是？”。“天下学士天下学士”跟的是什么跟的是什么“风风”？对？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感成功，对于具有政治敏感“天下学士天下学士”而言，不难把握而言，不难把握“儒学地位正在提高儒学

28、地位正在提高”这一新的政治动向。这一新的政治动向。18世官制世官制察举制察举制九品中正制九品中正制科举制科举制确立于隋朝确立于隋朝完善于唐朝完善于唐朝发展于北宋发展于北宋强化于明清强化于明清以考试成绩作为选官依据；以考试成绩作为选官依据；考试内容：主要是儒学经典考试内容：主要是儒学经典儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。有利于有利于专制主义中央集权体制专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的从；儒学成为统治臣民的思想工具思想工具；促成持久的促成持久的读书风尚读书风尚，有利于社会重学风气的形成，

29、文化的发，有利于社会重学风气的形成，文化的发展；展；选官方式选官方式一定程度上体现了一定程度上体现了公平公正公平公正的原则；的原则；读书读书考试考试做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质；有利于提高官员的文化素质；导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。发展。19（1 1）儒家思想成为封建社会的统治思想。）儒家思想成为封建社会的统治思想。（2 2）儒学教育官方化和制度化。）儒学教育官方化和制度化。（3 3）“贤良之士贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。担任职务。（4 4）儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强）儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。化了儒学的统治地位。20