古代文化常识选讲(上篇).ppt

《古代文化常识选讲(上篇).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代文化常识选讲(上篇).ppt（45页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、古代文化常识选讲 （上篇）,官职的任免升降常用以下词语：(1)拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。 如后序中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。(2)除：拜官授职。 如“予除右丞相兼枢密使”指南录后序一句中的“除”，就是授予官职的意思。,官职的任免升降,“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。,(4)迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。 为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。,(3)擢：提升官职。 如战国策燕策： “先王过举，擢之乎宾客之中，而立之

2、乎群臣之上。”,官职的任免升降,(5)谪：降职贬官或调往边远地区。 如岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。 (6)黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。 如国语：“公将黜太子申生而立奚齐。”,官职的任免升降,(7)去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。,官职的任免升降,(8)乞骸骨：年老了请求辞职退休。 如张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”,征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘 授官。辟： 招聘授官。 选： 量才授官。荐： 下级向上级推荐授官。举： 选拔。点： 指派，尤指皇帝指派。,古代授官称谓,简： 任命。补：

3、 任命补缺，多指照例补缺。进： 升任，尤指高级官员的升任。起： 由民间征聘。或罢官后再授官职。赠： 对官员的先世或已死的官员授予职称，封衔。,古代授官称谓,古代兼代官职的称谓领： 常指兼任。摄： 兼理，尤指暂时兼任。守： 兼理，指比本职高的兼职。行： 兼管，指比本职低的兼职。判： 中枢官兼任地方官。,古代授官称谓,知： 同“判”权： 暂代官职。假： 同“摄”。署： 代理无本官的职位，也称“署理”。 护:上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。,古代授官称谓,(1)表示谦逊的态度， 用于自称。 愚，谦称自己不聪明。 鄙，谦称自己学识浅薄。 敝，谦称自己或自己的事物不好。 卑，谦称自己身份低微

4、。 窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、 唐突的含义在内。 臣，谦称自己不如对方的身份地位高。 仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。,谦称,(2)古代帝王的自谦词 有孤(小国之君)、 寡(少德之人)、不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 (4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。,谦称,(5)古人称自己一方的亲 属朋友时，常用“家”、 “舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、

5、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。,谦称,(6)其他自谦词有： 因为古人坐席时尊长者在 上，所以晚辈或地位低的 人谦称在下； 小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿； 小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称； 老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等； 女子自称妾； 老和尚自称老衲； 对别国称自己的国君为寡君 。,谦称,表示尊敬客气的态度， 也叫“尊称”。 (1)对帝王的敬称有万岁、 圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请

6、他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。,敬称,(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。 (3)对将军的敬称是麾下。 (4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。,敬称,(5)对于对方或对方亲属 的敬称有令、尊、贤等。 令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。,敬称,尊，用来称与对方有关的 人或物，如尊上(称对方父 母)、尊公、尊君、尊府(皆 称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方

7、的嘱咐)、尊意(对方的意思)。 贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。 仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。,敬称,(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。,敬称,(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。 称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大

8、(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。,(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。 (10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。,敬称,(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。,表示轻慢斥骂的态度。 如荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。”毛遂自荐：“白起，小竖子耳。”鸿门宴：“竖子不足与谋!”孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！”,贱

9、称,特殊称谓主要有以下四种： (1)百姓的称谓。 常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。,特殊称谓,(2)职业的称谓。 对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。师说中的“师襄”和群英会蒋干中计中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。,(3)不同的朋友关系之间 的称谓。 贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”； 情谊契合、亲如兄弟的

10、朋友叫“金兰之交”； 同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”； 在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”； 情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”； 从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；,特殊称谓,辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”； 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”； 在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。,【江河】古代许多文章 中专指长江、黄河。如 鸿门宴：“将军战河南，臣战河北。”过秦论： “然后践华为城，因河为池。”

11、 再如祭妹文“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。【西河】又称河西，黄河以西的地区。 如廉颇蔺相如列传：“会于西河外渑池。”过秦论：“于是秦人拱手而取西河之外。”,古代地理,【江东】长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” 赤壁之战：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。 群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”【江表】长江以南地区。 赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”,古代地理,【江南】长江以南的总 称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” 王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【淮左

12、】淮水东面。 扬州慢“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。,古代地理,【山东】顾名思义，在山的 东面。但需注意的是，因“山 东”之“山”，可指崤山、华山、 太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。 如汉书曾提到“山东出相，山西出将”。 鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。” 过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”,【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。 赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西

13、地区称为关中。 鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。” 过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。”,【春节】我国传统习俗中最 隆重的节日。此节乃一岁之 首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。,传统节日,【元宵】又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯

14、、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。,【寒食】节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。,【清明】按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万

15、物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。,【端午】又称端阳、重午、重五。 端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。,【乞巧】又称少女节或七夕。 相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两

16、人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。,【中秋】又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。,【重阳】易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人

17、有“遍插茱萸少一人”的诗句。,【腊日】这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。,【除夕】农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。,史

18、书编写方式分纪传体、编年体、纪事本末体三种。(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。二十四史全是纪传体。,史书编写方式,(2)编年体是按年月日 先后顺序来记述史实的 史书体裁，如左传、 资治通鉴。(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如通鉴纪事本末、宋史纪事本末。,(4)年龄的称谓。 古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。 垂髫(tio)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。 总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。,豆蔻是指女孩十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时代为“豆蔻年华”)。 束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。 弱冠是男子二十岁(古代男子 二十岁行冠礼，表示已经成 人，因为还没达到壮年，故 称“弱冠”)。,而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。 不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。 知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。 花甲是六十岁。 古稀是七十岁。 耄(mo)耋(di)指八九十岁。 期颐指一百岁。,