《语文作业答案》PPT课件.ppt

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1、逍遥游,庄子,庄子，名周。战国中期宋人。流传后世之作庄子，既是文学作品，又是哲学作品。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把顺其自然，随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。,一、庄子介绍,二、课文背景材料,庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时的东周王朝名存实亡，各诸侯国之

2、间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，不与统治阶级合作，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。 庄子希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。,三、给下列红色字的注音：,蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿,tio chng hu g chn ch yn lng rn ho,北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决

3、起,mng kn tun x o ji xu,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。蜩与学鸠

4、笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!,鲲鹏,形体：几千里、垂天之云，大也。 变化：神速 飞行：壮观,活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里,-去以六月之息,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,-水雾尘埃：要靠气息相吹。,天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,-高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，仍是不自由的。,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,-蜩与

5、学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。,庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。所以蜩和学鸠不是没有所待，而是也必须凭借一点外力，只是他们不自知罢了。,2、第一自然段思路点拨：,野马尘埃,大舟、草芥,蜩鸠嘲鹏,远行者,万物皆有所待 都没有绝对自由,鲲鹏奋飞,想像、夸张、 举例，比喻，正反对比论证。,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不

6、同，进一步强调人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。 这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。,这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与前面相互照应。,重言,归纳第二部

7、分段意：,大小之辩,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵一春五百岁，大椿一秋八千岁；,彭祖众人,鹏鸟斥鴳,段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,举例对比论证,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无

8、己，神人无功，圣人无名。,归纳第三段,“知、行、德、而”诸人都被世俗所累；,宋荣子 “犹有未树”；,列子 “犹有所待者”,世间诸人皆有所待，不是真正的“逍遥”。,那么，什么样的境界才是真正的“逍遥”？ 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者 怎样才能达到“逍遥”的境界呢？ 至人无己，神人无功，圣人无名。无所待 无己： 忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。,举例论证,我们在哪些人的身上看到过这样的人格？,陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。,苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取,老子：安时而处顺，哀

9、乐不能入也。,1、什么是“逍遥游”？,2、作者认为 “逍遥游”是一种什么样的境界？用文中的一句话回答。,若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,“无所待”的超越境界,“逍遥” ：悠游自得的样子。游：活动 “逍遥游”:就是没有任何束缚地、自由自在地活动。即从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到主观上无所依赖、绝对自由地永恒遨游的精神世界。,一、理解逍遥游的主题,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我

10、们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地深夜看守心灵月亮的树。 鲍鹏山庄子：在我们无路可走的时候,二、基于现实逍遥游的积极意义及人生启示：,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,三、赏析课文艺术构思,一、世间万物有所待,（1）鲲鹏 有所待,（2）野马、尘埃也有所待,（3）大舟、草芥,（4）蜩与学鸠也有所待,二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨,三、真正的逍遥游是不受外物

11、的限制无所待,（1）知、行、德、征（耐）四种人有所待,（2）宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者,（3）至人、神人、圣人无己、无功、无名,论证方式：先驳后立。,借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用修辞手法：比喻、夸张、拟人等多种。,写作特色,小结： 庄子驰骋瑰丽的的想象，为我们描绘了“高大远”的鲲鹏，“低小近”的蜩鸠和斥鴳，在动物世界里，它们“大有大待”“小有小待”，处于“物游”状态。在人类社会里，“知行德而”者有已有功有名

12、，他们处于“身游”状态。宋荣子无功无名有已，列子无已无功无名有待，他们处于“神游”状态。由于“大小之辩”，蜩鸠斥鴳笑鲲鹏，宋荣子笑“仕人”，而庄子笑万物，“无已无功无名无待”的庄子处于 “心游”状态。此正所谓：万物有所待，境界有大小。至神圣无为，宇宙任逍遥。,庄子作品,第一篇逍遥游，是讲人生“无所待”的最高境界。第二篇齐物论，是说明天地万物与人生在现象界中，本来就是不齐（不平等），如要得解脱逍遥的极果，必须先要齐物（平等）。现象界中的万物万象，又如何可齐呢？只有修养达到与天地精神合一，“天地与我并生，万物与我为一”的境界，与本体并存，才能有真正的平等。,第三篇的养生主，是从第一二篇的逍遥。齐物

13、而来，如果真能物我齐一，才是懂得养生，真正懂得物吾一齐而养生适性，才可处于人间世而无闷无忧，善于用世而不被世用，而乐其天年，因此才有第四篇的人间世。从此到达内养的道德充沛，符合于天机的自然，才有第五篇的德充符。,这五篇联起来，这便是“内圣”之学的完成。然后第六篇的大宗师，是说明有“内圣”的成就，才能出为“外王”，便是真正够得上资格的大宗师。由此用行舍藏，做为帝王师而以道自处，故有第七篇应帝王作为总结论了。,1.北冥有鱼 2.小知不及大知 3.此大小之辩也 4.而征一国者 5.御六气之辩 6.汤之问棘也是已 7.三餐而反,冥溟，海。,知智，才智、聪明。,辩辨，区别。,辩变，变化。,而能，能力。,

14、已矣，句末语气词。,通 假 字,文言积累,反返，返回。,活 用 词,1、奚以之九万里而南为 2、水击三千里 3、彼于致福者 4、而征一国者 5、知效一官 6、德合一君,名作动 南行,名作动 胜任,动词使动 使满足,动词使动 使到来,动词使动 使信任,名作状 在水面上,古 今 异 义,1、海运则将徙于南冥 古义：大海剧烈波动。 今义：海洋运输。 2、南冥者，天池也 古义：天然形成的大海。 今义：长白山景点。 3、野马也，尘埃也 古义：山中雾气。 今义：未驯化的马。 4、三餐而反，腹犹果然 古义：很饱的样子。 今义：事实与预料一致。,5、其正色邪 古义：真正的颜色。 今义：严肃的样子。 6、蟪蛄不

15、知春秋 古义：四季，一年。 今义：春天和秋天。,之,汤之问棘也是已 其翼若垂天之云 之二虫又何知 举世誉之而不加劝 奚以之九万里而南为,助词，取独,助词，“的”,代词，“这”,代词，“他”,动词，“到”,一词多义,而,我决起而飞 且举世誉之而不加劝 夫列子御风而行,表修饰，连词,表转折，连词,表修饰，连词,以,去以六月息者也 生物之以息相吹也 以五百岁为春,凭借，介词,用，介词,把，介词,其,天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪 北冥有鱼，其名为鲲,表选择，副词 是还是,它，代词,到，往,出嫁,刚才,迎合,享受，享有,而吾与子之所共适,适,适莽苍,始适还家门,适得府君书,少无适俗韵,先主斜趋

16、汉津，适与羽船会,恰好,一词多义,尽、止,处境困难,走到尽头,不得志,穷且益坚,虽好游者不能穷也,穷则独善其身,穷,御六气之辩，以游无穷,放置,购置，添置,放弃,摆，设,夫人一夕置酒，跪白公,置,置杯焉则胶,郑人有且置履者,沛公则置车骑,风,气息,子女,停止,呼吸,苏武气绝，半日复息,息,去以六月息,以息相吹,贱息舒祺,偃旗息鼓,齐谐者，志怪者也覆杯水于坳堂之上 背负青天，而莫之夭阏者 之二虫又何知？奚以知其然也？彼且恶乎待哉？,判断句,状语后置,否定句中宾语前置,疑问句中宾语前置,疑问句中宾语前置,疑问句中宾语前置,特殊句式,1.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪 2.奚以之九万里而南为？ 3.恶乎待哉？ 4.众人匹之，不亦悲乎？,是，还是，表选择,哪里用得着呢？ 表反问,什么呢？表疑问,不也是吗？表反问,固定结构,逍 遥 游,庄子,wangli061115,（1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣 （3）背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 （4）之二虫又何知？ （5）奚以之九万里而南为？,一、复习回顾,1、口头翻译下列句子,