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1、论文艺的空灵与充实,课堂互动探究,写作素材积累,基础自主学案,知能优化演练,美文佳作欣赏,诗海探珠,论文艺的空灵与充实,诗海探珠,双调寿阳曲 潇湘夜雨 元马致远 渔灯暗，客梦回。一声声、滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪。,【注】寿阳曲：曲牌名。潇湘夜雨：潇湘八景之一。宋代画家朱迪曾画八幅平远山水，描绘潇湘景色，时称“潇湘八景”，包括：山市晴岚、远浦归帆、平沙落雁、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照、江天暮雪、洞庭秋月。元代曲家多有咏此八景的，以马致远所作八首最为有名。梦回：从梦中醒过来。,【赏析】马致远中年以后南游，大约到过湖南，这支曲子应该写于此时。本篇所写的是传统的羁旅题材，却又不落前人
2、的旧套。作者紧扣题目中的“夜雨”二字来写。词中没有一个“夜”字，但读者明白地感受到是夜：“渔灯暗”是夜，“客梦回”是夜，“五更”更点明是夜。词中也没有一个“雨”字，但读者强烈感受到有雨：一声声滴的是雨，像离人清泪的还是雨。作者就写这夜中之客、雨中之客，写夜雨中孤舟上梦境难圆的万里客。 以夜为背景，以雨为媒介，写出离人的破碎之心，沉重悲切，动人心魄。,【思考】此诗写传统羁旅题材，却又不落前人旧窠，表现在什么地方？ 【提示】画线部分为思考答案。,基础自主学案,三、词语释义 (1)壮硕：_ (2)深隽：_ (3)冰清玉洁： _ (4)不沾不滞：_ _ (5)深邃：_,壮大,(言语、诗文)意味深远,像
3、玉一样，像冰一样，比喻高尚纯洁,一种创作或欣赏的状态。文中指“空灵”与“充实”恰到好处,高深，不易理解。深，深远,(6)淡泊：_ (7)临渊窥鱼：_ _ (8)造诣：_ (9)沉酣：_,不追求名利,常写作“临渊羡鱼”，比喻虽有愿望而不采取行动，就什么也得不到,(学术、技艺等)达到的水平,深深沉浸在某种境界或思想活动中,四、词语辨析 (1)清静清净 清静：安静不嘈杂。清净：没有事物打扰。 例：我想要一个_的学习环境。 “别烦我了！你就不能让我耳根_一下？”,清静,清净,(2)常常往往经常 这三个词都是副词，都表示“多次、多数、不断发生”。其区别是：“常常”除有“多次、多数”的意思外，还有“时常”
4、“不断”的意思。它既表示时间，又表示频率，在一般情况下，可以与“往往”互换。当它在表示时间时，则不能与“往往”互换。“往往”除有“多次、多数”的意思外，还可以用来表现在一定条件或前提下将要出现的情况。“经常”也表示“常常”“往往,”的意思，但还有“连续不断、经久常行”的意思，可以构成“经常性”“经常不断”等词组。 例：我们有些同志理论上承认教育是有阶级性的，可是一遇到具体问题，就_把这个基本观点忘掉了。 闹这类独立性的人，_跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。 人的思想也要_检查，不断改造。,往往,常常,经常,(3)启事启示 “启事”：名词，指为了说明某事而
5、登在报刊上或贴在墙壁上的文字。 “启示”：动词，指启发提示，使有所领悟。 例：这本书_我们应该怎样度过自己的一生。 编辑部最近出了一份征文_。,启示,启事,(4)流露暴露 流露：(意思、感情)不自觉地表现出来。暴露：(隐蔽的事物、缺陷、矛盾、等问题)显露出来。 例：“今天我们的问题都_出来了，如果能总结好，这也是一笔财富！”虽然青岛中能队遭遇惨败，但是主教练殷铁生赛后并没有_出太多的沮丧。,暴露,流露,五、文学常识 1走近作者 宗白华(18971986)，原名_， 字伯华。哲学家、美学家、诗人。江 苏常熟虞山镇人。他是我国现代美学 的先行者和开拓者，被誉为“融贯中 西艺术理论的一代美学大师”。
6、著有美学论文集美学散步、_等。他把中国艺术精神的重要特色之一归结为“充实”与“空灵”、有限与无限的统一。,宗之櫆,艺境,2背景资料 宗白华的美学主张 宗白华主张美学的研究应该以整个美的世界为对象，以艺术美为出发点。认为美与艺术是人们深入实践生活，体味物质的形象，挖掘“_”，以自由谐和的形式，表达出人生最深刻的意趣。他还指出，“美”是一个流动的范畴，是从人的主观情感与意识中流,生命节奏的核心,出来的，但又反映着万物形象里的节奏旋律，即反映着万物的美。从这一思想出发他建立了自己的审美理想理论，指出审美理想是最集中反映艺术家的宇宙观、人生观的思想境界和人物形象，是理想的人格，是唯美的人生态度。,六、
7、整体预知,课堂互动探究,文脉探究 1怎样理解宗白华先生提出的“空灵”与“充实”？ 【提示】宗白华先生认为：空灵和充实是艺术精神的两元。“充实”的内涵是广大、深邃、丰富；“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓。文艺基于宗教的深厚热情，充满生命活力，从哲学那里获得人生智慧、宇宙观念，执行人生批评和,人生启示的任务。文艺主动地表现境界广大的人生和生命，且是一个独立的自足的圆满的形相创造的宇宙。 宗白华先生认为：艺术心灵诞生于“静照”，“静照”的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘，灵气往来是美感诞生的时候。空灵的形成包括两个方面：一是依靠外部条件造成的“隔”，如帘幕、台阶、风雨和诗的节奏韵脚等形成
8、的距离、间隔；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊。这是艺术空灵化的基本条件。,2“空灵和充实是艺术精神的两元”一句在全文中的作用是什么？ 【提示】该句是全文的总纲和主旨，总领全文。作者从哲学、宗教和文艺的关系入笔，引出“空灵和充实是艺术精神的两元”的观点，然后分别加以论述。,3“空灵”和“充实”是什么关系？ 【名师点拔】宗先生说：“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得充实。”由此可见，“空灵”与“充实”是辩证统一的，充实为空灵提供生活底蕴和基础，而空灵又是艺术表现充实的重要法则。 文中那句“空灵和充实是艺术精神的两元”是全文的总纲，是文章赖以展开的基础。空灵是艺术创作和审美胸襟的基本
9、条件，而充实则是创作和审美的最佳境界，二者相辅相成，是审美的特有品质。,细剖深析 楼主 作者说的“空灵”包含哪两方面的意思？请用具体的文学例子作解说。,沙发 “空灵”美指描写对象有距离感，有两方面的因素促成这种美：一是依靠外界事物造成“隔”的状态，二是作者心灵内部的“空”。,板凳 诗歌喜欢借一些事物间隔描写对象，产生一种朦胧的美。比如写雨，写帘子后的美人，都给人有一种朦胧的美。书上这样的例子很多。,三楼 我觉得空灵还表现在描写的侧重点上。比如中国文学中描写女性之美，往往侧重其“态”，也就是所谓“气韵风度”方面。这是一种流动的美，显得轻灵通脱，不著尘迹。诗经中描写美人的最好句子便是“美目盼兮，巧
10、笑倩兮”；汉代的李夫人则是“一顾倾人城，再顾倾人国”；杨贵妃更是“回眸一笑百媚生”了；连曹雪芹先生,笔下的林妹妹都是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”；眉目间的神采，便已压倒众钗了，但究竟如何的五官摆放、怎样的身段比例才算符合条件，恐怕凭这些轻虚、空泛的描摹语是构想不出来的。,写作素材积累,举例论证 作者把自己的理论体系构建在具体可感的艺术形象之上，运用具体事例进行了充分的论证说明，这些例证中既有具体体现空灵或充实的生活经验、艺术作品，又有前人对空灵或充实的理解与体验。,随堂练笔 用举例论证的方法写一段文字论述“心正则笔直”的观点。 【参考示例】心正则笔直：只有心胸充满浩然正气，诉诸笔
11、端也就洋溢正直之气，充满爱国之气。例如宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，写下了情真意切、壮怀激烈满江红,；唐代大诗人杜甫，身经乱世，心系天下寒士，写下了感叹时世，渴救众生的茅屋为秋风所破歌；南宋的文天祥，一生磁心，不指南方不肯休，写下了气贯长虹、豪情万丈的正气歌等等不一而足。,1课内素材开发 宗白华在担任学灯编辑期间，以非凡的胆识发现并扶植了年长自己5岁的郭沫若。从1919年的9月到1920年的3月，短短半年间，刊登郭沫若的新诗数十首，有时甚至用上学灯的整个篇幅，这在学灯的编辑史上，甚至是在当时中国报刊史上也是绝无仅有的。在此之前，郭沫若,虽有创作或翻译，但却难觅知音，寄回国内，屡屡碰
12、壁。后来，郭沫若将刊发在学灯上的新诗加以增删结集为女神出版。郭沫若的女神开启了一代诗风，对新诗的发展有着深远的影响。 对于宗白华的扶植和帮助，郭沫若是永世不忘的，他说：“但使我的创作欲爆发了的，我应该感激一位朋友，编辑学灯的宗白华先生。”他甚至由衷地称宗白华为“我的钟子期”。,适用话题这则材料可以运用于“慧眼识天才”“永不放弃”“感恩”等话题。,2鲜活素材速递 重庆考入北大贫困生被捐助者打爆电话写信感谢社会 家境一贫如洗的“快乐学子”杨越，以今年渝中区理科状元的身份，成功考入北京大学；但6000元的学费和1200元的住宿费，却成为横亘在他面前的天堑。,昨日，重庆晚报以考上北大，能上北大吗？为题
13、，独家报道了杨越考取北大后的喜和忧，以及求学路12年寒窗的苦与乐(详见本报昨日11版)。 报道在全国读者中引起强烈反响，凤凰网、新浪、网易等全国数十家主流门户网站转载，爱心如潮水般涌向这个“自尊、自爱、自强、自立”的快乐学子。 “绝不能让如此优秀的学生因为经济困难而辍学！”这是政府、学校和爱心人士不约而同给出的答案。,热心人爱如潮水 捐款电话破百。 账户开通半小时 杨越主动“紧急叫停” “最多向4个热心人留了自己的银行卡后，我就知道糟了，他们如果都汇款给我，收这么多钱，我受之有愧，又怎么说得清？”此后，杨越在电话中对热心人一一表达谢意，称已凑够学费，不再需要大家破费。 2011年08月06日重
14、庆晚报,适用话题 这则材料可以运用于“和谐社会”“爱心奉献”“自尊自爱”“自强自立”等话题。,美文佳作欣赏,虚与实的艺术 将虚实结合得最好的，当属绘画艺 术。齐白石画虾无水，跃然欲出的 虾影却见水之清澈；画山于山腰绕 以云带，方显山之高峻，画水，在 渺远处隔以山石，方见水之辽远。 有一幅画叫“深山藏古寺”，不画山中古寺全貌，亦不画林木掩映的古寺一角，只画一和尚于山,溪中汲水，这古寺真的藏于山中了；还有一幅画叫“踏花归去马蹄香”，却画马蹄起落处有蝴蝶翻飞，相较与马践落花，一片狼藉，您觉得如何呢？ 古典诗歌中的虚实尤见了文人的巧思。于离别时想见别后境况的凄凉，柳永有词：“此去经年，应是良辰好景虚设
15、，便纵有千种风情，更与何人说。”李白的梦游天姥吟留别“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙,之人兮列如麻”就是用想象中美好的仙境来反衬现实的黑暗。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”不写兄弟怀人，却写亲人念远；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”浓浓秋思就在周身环绕，却说落入别家庭院；“五月渔郎相忆否？”明明思念已切入心扉，却去猜测家乡的渔郎是否忆起自己；“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”送别之时，却想着友人离去后，日日傍晚望着,友人离去的方向，恐怕只看得见，寒鸦飞尽和悠悠流水了；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是以重逢的场景来写盼归的心绪。有虚才有雾里看花、水中望月的
16、意境，有虚才有想象神驰、跨越时空的艺术，实在的情感和景致要婉约地表达，曲折地构建。,生活中也有善意的隐瞒和欺骗，那是将虚实融于宽慰、友好、鼓励的巧妙，当然也有虚情假意，溜须拍马，寒暄客套，一切外在的形式都没有实在的内核，找不到实质的依托，完全虚妄的灌溉一堆无聊的关系，一些珍贵的缘分却已经稍纵即逝。再比如流言，流言总是由一丁点的蛛丝马迹加上些缥缥缈缈的旁证，便似隐似显，似爱似恨，似假似真的壮大起来了，刹那间已经群鸦蔽天,。而我们必须领会比沉默法则更高的法则，或许我们没有皇帝的新装里的孩子那么勇敢，但也不妨在谣言的雪球下做一枚石子，或者不去接过谣言的接力棒，或者在群鸦恶叫时做一个稻草人，骚扰一下他们的兴致，为的是保住一片不大的雪地和蓝天。 曹雪芹曾醒目的写道：“假做真时真亦假，无为有处有还无。”那是“一把辛酸泪”的写照，芸,芸众生，纷纷尘世，虚与实的精髓若参错了，无论是生命还是艺术就真的只剩下空洞和虚妄。 【赏评】“虚”与“实”运用之妙，存乎于心。中国古代艺术，无论是诗、文、书、画、舞蹈、戏曲、建筑、镌刻、音乐，虚和实的运用，那是无所不在，二者的协调融合，使艺术达到最美妙的境界。真正的艺术家，对虚实的处理，总是得乎其心，应乎其手，把虚实的神妙以及艺术之美，推向极致。,
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