红楼梦中的中国

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1、读完本文约需30分钟书友你好，欢迎来到非凡精读馆，我是闫红，很高兴能够在这里跟您推荐我的这本小书：在里读懂中国。我们很多人读红楼梦都会有一个感受，就是在每个年龄段在红楼梦里读到的感受都不同。我自己也是这样，少年时候，我在红楼梦里看到的是青春、爱和美。等到我人到中年，我发现，在红楼梦里其实放着时空混淆的一整个中国，我们现在的很多泪点和痛点，在红楼梦里其实也都有。我们眼下发生的很多光怪陆离之事，在红楼梦里也都能找到对照。比如说，我们现在都很纠结的一个问题，就是素质教育还是应试教育的问题，其实在红楼梦的第一章就触及到这个问题。01纠结素质教育与应试教育大家都知道，贾宝玉是拒绝走应试教育之路的，他父亲

2、贾政倒是希望他读书仕进，而且让他只能够读考试必读书目。但是贾宝玉不管这一套，他有一个壮举，就是把除了四书之外的书全烧了。他的作业都是他的姐妹替他写的。好在，他的祖母贾母坚决地站在他这一边，每次因为这个读书的事情宝玉触怒他父亲的时候，贾母也是用自己的各种方式来保护宝玉，那宝玉的教育方式是什么样的呢？他就是在大观园的风花雪月里滋养自己，他经常和他的姐妹们读诗、作对，他们做了很多培养自己性灵的事情。这样一个人，他后来是怎样一个结果？在红楼梦的第一回里就有所呈现，在第一回里作者说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则

3、有馀。”这个话有点拗口，我觉得它说明了两点：第一个是作者写的是真人真事，就是他本人差不多就是宝玉那个角色，我们不要看后四十回里边说宝玉后来结局很好，中了举人，兰桂齐芳，这都是高鄂的意淫。宝玉的结局应该就是像作者在第一回里所说的这个样子。第二点，作者说他现在混得很惨，他想起曾经见过的女性，觉得她们都比自己强。这段不难理解，我们都知道，宝玉是史上最著名的女性崇拜者。他曾经说过：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这个话可以说是相当得罪人了。作为一个女性崇拜者，作者说他见过的女子行止、见识都在他之上，这是不奇怪的，但奇怪的是，我们都知道，作者在崇拜天

4、真、纯洁的女孩子的同时，是看不上那些多欲的、势利的、世故的男性的。但是在第一回里作者说了他不如女性之后，接着他又这样说：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集。”这段话什么意思呢？就是作者认为，他之所以混到这个田地，是因为他当年在条件很好的时候，没有听父兄师友的话，才导致一技无成，半生潦倒，所以他要把这个罪过都写下来，他说：“以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”我们把这几段结合起来看，就可以得出一个结论，就是作者说他不如那些钗裙，一技无成，半

5、生潦倒，乃是因他背父兄教育之恩，负师友规劝之德的结果。换句话说，如果他听了父兄师友的话，是不是他就能够与这些女性比肩了呢？这就非常奇怪了，在宝玉被贾政暴打的那一回，黛玉怕他吃亏，哽咽着对他说：“你从此可都改了罢！”宝玉还安慰她说：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”这段话我以前总是不太明白，因为宝玉挨打，我们知道他是因为首先被贾环诬告，贾环说他强奸金钏，金钏不从就跳井自杀了。还有就是因为蒋玉菡，就是那个跟贾宝玉关系不错的唱戏的蒋玉菡，一些各种各样的这一类的事吧。虽然说贾环是诬告贾宝玉的，贾宝玉和蒋玉菡的关系我们也不是很清楚，但是我们从一个比较主流的现代人的眼光看，都不是什么好

6、事，都挺暧昧的。那为什么黛玉那么怕他改，而宝玉说他就是为了这些人死了也情愿，难道他觉得黛玉听了这个话会很放心、很开心吗？有一种说法说：红楼梦是后来才懂得的一本书。我也是到很久以后才明白，宝玉对黛玉的执迷，跟他对金钏、蒋玉函的情感是在一个体系里的，如果他很主流，虽然对其他的人（金钏、蒋玉菡）会非礼勿视、非礼勿近，但是也没有黛玉什么事了。所以我们可以看得出来，黛玉和贾政完全是两个频道，跟那些其他男人更是不在一个体系。那么宝玉不听父兄师友之言，是完全不必抱愧于黛玉的。而且黛玉也不鼓励他去听那些老师、去听他父亲的话。这么一来，第一段的这两句话、这两层意思它就非常地矛盾，难不成，作者是说这些行止见识皆在

7、自己之上的“闺阁中人”，他指的是曾经劝宝玉读书的宝钗、史湘云等人吗？难道是作者人到中年三观全方位的颠覆，重新回到修身、齐家、治国、平天下的这样一个主流道路上？我还真看到有学者这么说过，当然，更多人是不同意的，更多人认为作者说的是反话、气话，是对这世事的讽刺。对这个事我是这样看的：如果不符合我们看法的话，我们就认作是反话，那么满世界可能都是“我不要你觉得，我只要我觉得”了。所以我们与其各自执着于“我觉得”，我们不如穿越回作者说这段话时的环境，对作者的处境进行还原，我们以常识、以同理心去推测，作者心里到底在想什么。那我们首先要确定的就是，作者说这段话时候的状态。虽然我们现在无法知道作者是谁，我们更

8、没法知道作者本人的具体情况，但是我前面也说了，这是一部自传体小说，宝玉的处境，大体也就是作者自己的处境。他写这段话的时候，他家境败落是一定的；他自顾不暇，无暇救助他所爱的那些人也是一定的；他有痛、有悔、有幸存者内疚，更何况还有一个曾经苦读的贾兰比照着。贾兰是贾宝玉的侄子，是他的哥哥留下来的一个孩子，这个孩子从小就挺命苦的，在他寡母李纨的照顾下长大。很奇怪的是，他作为贾母的重孙子，在荣国府的处境很边缘，在这种情况下，贾兰就积极投身应试教育，希望靠读书改变命运。书里有一个非常有意思的细节，写出了贾宝玉和贾兰的差别。贾宝玉是一个很喜欢跟天上的鸟、地上的鱼说话的人，很热爱小动物，这点林黛玉也是。林黛玉

9、有一次跟宝玉生气，还不忘嘱咐她的丫鬟说，你等到那个大燕子回来了，然后你再把这个帘子怎么怎么处理。林黛玉也是一个对于各种小动物充满爱心的人。结果这天贾宝玉在园子里边散步，忽然看到两头小鹿跑下来，跑得飞快，贾宝玉正在纳闷，就看到他的侄子贾兰拿个小箭也冲过来了。贾宝玉觉得这个事你干得太不靠谱、太不着调，就跟贾兰说：“你又淘气了。好好儿的，射他做什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着做什么？所以演习演习骑射。”我们知道清朝的时候，对骑射这一块也是非常重视的。但宝玉就很不以为然，他说了这么一句话：“磕了牙，那时候儿才不演呢！”就是对于贾兰的这种骑射，他觉得很不好、很不对。当然贾兰他这其实不是淘气，他是为

10、了将来自己的前途，他全方位地锻炼自己。那后来贾兰怎么样了？贾兰后来好像还很不错。在关于李纨的那个曲子里边，就给他很多的预言。就是在第五回里面有一幅画，画的是茂兰旁边坐着一个凤冠霞帔的美人，这个美人就是李纨，她能够戴凤冠霞帔说明她当时可能已经得到了一个封赏，得到了一定的地位，而这个荣耀当然就是贾兰带给母亲的，它暗示了李纨的命运。而关于李纨命运的曲子里边还有这样的句子：气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。这段曲子说明两点，第一点就是贾兰后来发达了，第二点就是李纨或者贾兰的寿命不算长，大家一直也在讨论，说这个“昏惨惨黄泉路近”指的到

11、底是谁呢？是谁都不重要。因为李纨的命运和贾兰的命运他俩是一体的，所以曲子里边还有这样的词：“只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。”写得也是挺凄凉的。但问题是，李纨或贾兰的死并不是这珠冠凤袄引发的，即便不戴珠冠、不披凤袄也一样抵不了无常性命。假如死亡必然要发生，作为一个贵妇人死去，作为一个戴着珠冠、披着凤袄的贵妇人，她死去，她得到的临终关怀一定比那些穷人要多一点。至于那一句“问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬”，我觉得更是没有道理，因为古代的普通人一样不存在了，一样地灰飞烟灭了，他们连给后人钦敬的这个虚名也不存。还有，李纨的判词里还说到“枉与他人作笑谈”。但事实上，不管你过得好不好，别人都

12、会笑话你的，不是有一句话说：人生就是笑笑别人，再给别人笑笑吗？贾宝玉或者说作者本人，他们被别人笑话的地方也蛮多的。突然把这个作为评判一个人人生的标准，我觉得作者有点酸了。这也许是李纨发达之后做人不够好，但无论如何，可能作者心里都知道，贾兰和宝玉后来人生出现那么大的分野，就是因为一个选择了素质教育，另外一个选择了应试教育。他既然清楚这一点，在反省过往的时候，可能曾经的狂傲就会变成嘴角的一抹苦笑，就像中年你我，被生活狠狠锤过之后，面对事关挚爱那一大堆的无能为力，想起年少轻狂时妄掷的光阴，还有那样一种“大家都说那很好，我偏不喜欢”的种种执拗，我不知道会不会有一种想扇自己一耳光的冲动。此一时彼一时，彼

13、时你以为生活可以这样恒久地美好下去，“如花美眷，似水流年”，我不要功名显达，我只要在这“花柳繁华地，温柔富贵乡”，和你年复一年地相守。但是，无常窥伺在前方，当生存都成为问题的时候，你自己的苦可能还能扛得住，但如果你亲眼看到亲人颠扑于艰难困窘中，那么，你作为堂堂须眉，是不是还能说出“人生无悔”四个字？所以，作者回顾过往，最能引发他感慨的，就是那些女子她们的行止见识都比他要优秀。那这个行止见识一定是对于人生的现实态度，因为如果是诗情画意，只是说情怀，那他不如这些女子实在是太正常不过了。那么，就有一个疑问，难道说作者真是到了最后才发现修齐治平才是正途吗？我倒也不这么看。因为既然无常才是世间真理，那么

14、，我们对世界的理解还是在不断地变化。即使是发端于悔和愧的笔触，一旦深入进去，一点点地深入到过往，更为复杂的感觉被带出来。比如说到了第十九回，作者开始书写有了大观园的荣国府。我一直有个观点，其实这也不是我一个人的观点，很多人都这样看。就是前十六回和后面的章节不是在一个体系里的，前十六回它有很多的训诫，就是一个人痛定思痛，他对于人生其实是有很多的恐惧感，所以在前十六回有几个人死掉了，他们是轻轻松松、随随便便就死了，比如说秦可卿、秦钟，还有贾瑞，他们死之前都会发表一大通对这个现实世界的看法。秦可卿就跟王熙凤说，我们家以后不行了，所以我们现在要及早着手怎样能够改变家族的命运。而秦钟跟宝玉说，你我以前以

15、为自己高过世人，我们眼高于顶看不起别人，其实我们竟误了，还是应该怎样读书上进。所以大家也是对这个话感到很不解。所以在前十六回里作者一直在说欲望会导致毁灭，你能够感觉到一个人在生活的废墟上茫然四顾的那种恐惧。到第十七、十八回主要是写元春省亲，第十九回就不同了。第十九回在有了大观园的荣国府，黛玉、袭人、晴雯、宝钗这些人才真正地成了作者的主人公。悔也罢、愧也罢都暂且退后，宝玉只要享受重现的往日里这历历如真的细腻和温柔。所以这才是之后之后的之后，是对于过往更真实也更深刻的看法。他仍然眷恋那一切，他不可能洗心革面，彻底割舍，即使人生再重来一回，他还是要那样刻骨铭心地爱过、活过、狂放过，他依然会对他的林妹

16、妹说：“你放心。”有部电影叫一代宗师，其中宫二小姐说“人生无悔”，那都是赌气的话，若是人生无悔，那该多无趣啊。人生的滋味就在于它没有标准答案，狂与悔，肯定与否定，在我们心中不停地转换，可能接受了这些，才是真正接受了人生，也才能明白红楼梦里似乎总是矛盾着的悔恨、狂傲与自嘲。如果我们活在这世间，只要安全，只要活得像别人一样，那这人生，确实也挺无趣的。世上可能会再多很多很多个“贾兰”，但是我们无法看到这么精彩的红楼梦，其实贾兰的内心，可能同样羡慕爱过、痛过、飞扬过的贾宝玉。人生的精彩，正在于它没有标准答案。悔和愧，和飞扬喜悦一样，都是一种体验。我们接受它的降临，而不是用其中一种彻底否定另一种。所以，

17、看到最后，我们也无法对应试教育和素质教育作个评判，就看你是更在乎安全还是更在乎你自己的个性。如果你选择安全，你的灵性肯定会被压抑，但是你选择后者，后者是素质教育，却是需要供养的，需要大量的物质来供养，不然就会付出惨重的代价。所以，我们应该根据自己的现实条件作出评判，而不是贸然地说这个好或是那个不好。而不管最终我们选择了哪一种，我们都要自己来扛。02如何面对阶层下坠在素质教育与应试教育之间的这种纠结，是红楼梦让我感到特别有现实感的一点，在红楼梦的第一回里，我觉得它能够跟我们的现实对接上的还有一点，就是“阶层下坠”。我们现在经常听到一个词叫作“中产焦虑”，中产焦虑什么？就是焦虑阶层下坠。有一句话大

18、家都知道，朝上的大门虽然关闭着，但是朝下的大门却敞开着，你今天可能衣食无忧，明天就有可能手停口停，一场流感就能埋葬一个北京中产，在眼下这样一个多事之秋，我们会有更多的惶恐。但是读红楼梦我们能够从更大的格局来思考阶层下坠这件事。在第一回里，作者向我们全面地展示了一个下坠者和一个上升者的擦肩。这个下坠者是甄士隐。他是姑苏人士，“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”，是当时社会里比较典型的中产阶级。他的活法，也是中产式的逍遥滋润：禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。而那个上升的底层，就是很著名的贾雨村。贾雨村来自湖州，这名字一听就像作者编出来的。他本人呢，有点

19、像才子佳人戏里的男主角，是诗书仕宦之族。他后来自称与荣国府“同谱”，但是我们都知道，“同谱”这个概念大了去了。书里明白地说：“因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。”点明了这个人是一穷二白，是试图突破自身阶层的草根族。贾雨村来到姑苏之后，他没钱了，“行囊路费一概无措，神京路远”。就有点像才子佳人戏里的很多男主角一样，他选择了暂且在一个破庙里边存生，每日卖字作文为生。逍遥自在的中产阶级，与蓄势待发的草根族之间，阶层壁垒最容易打通，没有深似海的朱门，甄士隐能看到贾雨村的才华和志向，而贾雨村在甄士隐面前虽然略有紧张感，但还可以保持一个读书人

20、矜持的身段。两人的交情就此而起，经常在一起谈谈说说，君子之交淡如水，有时甄士隐也会将贾雨村约到家里来，但是，如果有比贾雨村更重要的人来拜访甄士隐，那么甄士隐可能就顾不上他了，书里就写到有一个“严老爷来拜”，甄士隐就赶紧丢下贾雨村，去见那个更重要的“严老爷”，所以我们也能看到，在这两人之间，其实，始终是有一道隐形的阶层鸿沟的。让两人关系变得相对黏着的，是甄士隐对于贾雨村的赞助，甄士隐很欣赏贾雨村，他觉得就凭贾雨村的才干和能力，他应该到更好的环境里边去发展、去求取功名，贾雨村就跟他讲，自己现在没有钱，去不了神京。甄士隐就说“我可以帮你这个忙”，他叫小童去拿来了白银和一套冬衣，供贾雨村在路上花销。贾

21、雨村收下银子和衣服以后，他略谢一语，并不介怀，这个表现就很有意思，就是他并没有非常隆重地、非常热烈地表达对甄士隐的感谢。所以有些人就对贾雨村这个表现很不满，就是说你承了人家这么大的恩情，你怎么能够表现得这么淡漠？我倒是还蛮欣赏贾雨村这一点的，因为可能我自己是一个很怕表达感情，也害怕对我表达感情的人。如果你要做一个好事儿，别人非常隆重地回报，让人都不敢去做这个事儿。另外一个是，我觉得如果别人对你的好意你通过表达就算完成了，那么这种情谊可能就会在其中得到消解，你就不可能完整地把它保存在心中。我觉得像贾雨村这种处理让大家都不尴尬、都比较自然。但是贾雨村接下来的表现就非常的滑稽。他和甄士隐三更天分的手

22、，到五更天他就打点了行装进京去了。他在两个时辰之内能把所有的行李收拾好，然后出发，这真是非常非常高效，我们也能看出来，贾雨村是多么急迫地想要飞得更高。贾雨村从此踏上了他的光明大道，甄士隐的命运却开始下坠。正月十五甄士隐的女儿英莲被拐卖，三月十五隔壁庙里炸供敬佛不小心失了火，甄家被殃及，烧成了瓦砾场。甄士隐带着妻子和家人去田庄上安身，他运气很不好，“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起难以安身”，所以甄士隐也只好将田庄都折变了，去投奔他的岳父。鲁迅有一句话说得特别深刻，他说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途上，大概可以看见世人的真面目。”甄士隐的岳父对他的到来并不欢迎，而且还半哄半赚的，“些

23、须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉得穷了下去”。我们从他的经历里真的能看到，中产这个属性实在是太不稳定，抗风险能力特别差，一场灾难就会引发致穷的多米诺骨牌，甄士隐的人生顺流而下，迅速坠入最底层，以至于“渐渐的露出那下世的光景来”。而当甄士隐终于对人生绝望，跟一僧一道远走高飞，他的妻子沦落到靠“日夜作些针线发卖”为生，贾雨村的光明大道才刚刚开始。他中了进士，他当了官，他被前呼后拥着坐在大轿子里从路上走过，正好跟某家门口买线的丫鬟娇杏打了个照面。娇杏看见他就觉得这个人怎么这样眼熟，这时候贾雨村穿戴不凡，乌帽猩袍，隔着帘子。贾雨村也看到了娇杏，但他的感觉跟娇杏

24、的感觉是不同的，贾雨村内心其实是蛮激动的。因为在当年，他跟娇杏也曾经有过这样一次照面，他俩曾经也对视过一眼，就是那么一眼，在贾雨村心中留下了深刻的烙印。当年贾雨村去甄士隐的府里做客，然后他在花园里闲逛，丫鬟娇杏看到这个人穿着就是很不堪，但是长得又很雄壮。她就想：这可能就是我们老爷说的那个贾雨村，因为我们家里并没有这样的人。所以就看了他两眼。说实话，娇杏这样两眼只不过是对陌生人的好奇心，但贾雨村感觉却不同，他就认为这个娇杏一定是看中自己了，那她一定是个“巨眼英雄、风尘知己”。什么叫“巨眼英雄”呢？还要从隋唐时候说起，隋唐时期有个女子叫红拂。红拂非常有名，但是她不是以美貌或痴情而出名的，在我们古代

25、经典里有太多那种特别痴情、特别美貌的女子。但是红拂是一个特别有头脑的人，她也想寻找一个和他相伴一生的男子。但是这个男子并不是像张生这样长得比较帅、嘴比较会说的，而是她要看这个人有没有前途。当时红拂她就在杨家来往的宾客里边搜寻、锁定她可以跟随的对象，后来她就看中了一个叫李靖的穷小子。虽然当时李靖不名一文，但是红拂已经看出他前途远大，她又说：“我看这么多人，就你最有出息，我就跟定你了。”后来红拂果然就跟李靖走了，李靖果然也就发达了。红拂也获得了一些封赏，比如说封成诰命夫人这一类的。所以红拂在很多有野心的男青年眼中是一个特别光辉的形象，她特别容易被那些尚未崛起的野心家情有独钟。因为这些野心家在还没有

26、发迹的时候行走世间，就像贾雨村这样，他等待被挑选，而机会尚未垂青，如果能有一个女人确定他们前途远大，也行。与其说他们期待爱情，不如说他们期待命运能丢下一根签，暗示未来的光明，而一个“巨眼英雄”，正是命运无法告知谜底时，丢给他们的一根上上签。所以，娇杏的这一回顾，在贾雨村心中引起了很大的激荡。这不但安慰了他的客中寂寞，更是撞到了他的勃发的野心上。这种试图通过征服女人开启征服世界路途的心态，有点像红与黑里的于连，包括像路遥的小说，其中的男主角也往往都有这样一种精神面貌。等到贾雨村与娇杏重逢时，这个丫鬟在买线，但是她也是在穿针引线，她串起了甄士隐的刚刚唱罢和贾雨村的粉墨登场。在这个世界上，哪有什么恒

27、久的富贵，秦可卿说了，“荣辱自古周而复始”，“烈火烹油，鲜花着锦之盛”，也不过是“瞬息的繁华，一时的欢乐”。你看他起高楼，你看他宴宾客，然后你就看到他楼塌了，但同时，让我们转眼看另外一个人，他们可能正在废墟之上，筑建自己的根基，这个世上人们来来往往，就像过江之鲫，衰败与兴起，其实是一刻也不停息的。在第一回里面就出现甄士隐这样一个人物，说来也是一件很奇怪的事情，因为后来这个人就没有下文了。我觉得这是因为甄士隐的命运里有贾家的缩影，他接下来要补上贾家的故事。虽然贾家是老牌贵族，是百足之虫死而不僵，衰败得要缓慢得多，但是我们只要压缩一下那个过程，就是一个相同的势态。在一个关于中产的故事里，曹公更方便

28、表达他对世道的怨气，他如果实实在在地写，实实在在地表述，可能就会给他招来很多麻烦。那曹公的怨气是什么情况呢？就是善良慷慨的士绅沦为乞丐，穿破袄的腹黑青年换上蟒袍。虽然曹公写得极其克制，但他还是在寥寥数笔间，刻画出了尚未得志的贾雨村那掩饰不住的可笑嘴脸。贾雨村辜负了第一个于他有恩的人，只要天时地利人和凑得好，以后还会有一连串的辜负，就是这种人，他后来者居上，从“半路途中那里来的饿不死的野杂种”（这是平儿对他的评价），变成社会主流，这种无常让当事人很难不悲愤。所以，在第一回里有一首好了歌感叹世事无常：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁。绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉

29、正香，如何两鬓又成霜。”这个好像说得挺对的，但是我们也转念一想，如果一旦笏满床，你就永远笏满床，那这个世上，别人还有什么指望。而你的笏满床，也是陋室空堂转变成的，也就是说，只有笏满床和陋室空堂之间不断转化，阶层之间才能产生流动，而你渴望的那种不变，其实正是大家经常说的阶层固化，我觉得那才是一件特别可怕的事。而在这个故事里，虽然甄士隐这个人品德很高尚、品行很高洁，而贾雨村这个人做人很不地道，但是，我们看他们的人生会觉得，其实甄士隐的下坠和贾雨村的上升，并不是一件没有天理的事。因为甄士隐的日子过得太舒服了，他每日只以种花修竹为念，他有时候就带带女儿，支助一下贫困青年。这样一个人，如果他永远处在一个

30、优势的位置上，而像贾雨村这样的上进青年，虽然他人品不好，但是书中一再肯定了他的才华。除了甄士隐对他的肯定，还有比如说贾政对他的肯定，还有林黛玉的爸爸对他的肯定，此外，林黛玉那么有才华，那么有天分，其实我觉得，这一方面与她的先天因素有关，但是另一方面，跟她受到贾雨村的影响应该也不无关系。所以，作者也是多侧面地表现贾雨村的才华，他又是这么努力，他又那么奋发上进，如果这样一个人只是因为他本来是个穷青年，他就得不到提拔和晋升，那这个世道也是蛮奇怪的。因为虽然说他人品问题，但是在贾雨村刚刚展开他的仕途之路的时候，很多东西都是没有表现出来的。所以，我觉得这就是红楼梦的伟大之处。一方面我们看到作者是一个充满

31、情感的人，他对于那些美丽的女子、对于一草一木都有他的怜惜，都有他的叹惋。但另外一方面他也知道，天地不仁，待万物为刍狗。你有再多的感情，在这万事万物运转的这种铁律下都是没有用处的。有句话说得很好：这世上，一切都在变，不变的只有“变”本身，无常才是世间常态，这一点，可能跟道德无关，与善恶无关。而甄士隐和贾雨村的转换，乃世间必然。我觉得观看这样一场转换对于我们个人也是很有价值的，经常有人问我：“读红楼梦对我们现实生活有什么用处吗？”我觉得它对我而言有一个很大的用处：让我拉开一点距离来看自己的命运。我不再完全沉浸在自己的命运里，完全站在自己的角度考虑问题，而是看到这世间有一种我们不可抵挡的规律，我们都

32、活在这个规律中。我们在这个规律中能做的并不是改变规律，而是安妥好自己。当你看到红楼梦里的那些人，他们有着那么深刻的感情，有那样一种敏感，然后他们也不得不陷入他们自己的命运，你就会觉得，其实我们现在遇到的这些问题并不是多么大的问题，而我们自己也要选择去承受和面对，我觉得这就是红楼梦对我们的一个很积极的作用。03如何在无常中自处和利人红楼梦的价值有很大一部分在于它教会我们如何面对现实。在书中不但有很多这样的道理，而且也提供了很多范例。比如说，我们熟悉的刘姥姥就是其中的一位。我前两天翻出我少年时期读的那套红楼梦，发现在关于刘姥姥的章节下面有很多我的幼稚的批语，我对刘姥姥非常不满，觉得她行为猥琐，为了

33、获得一点好处，侮辱自己取悦他人，丢了我们劳动人民的脸。当然，一方面是我年少无知，另外一方面，可能是因为我们的文学传统，一直都更推崇那些讲究节气与情怀的人，比如说，我们有“至今思项羽，不肯过江东”“君子不食嗟来之食”这样的名句，气节被理所当然地被放在生存之前，有句话叫“饿死事小失节事大”，看上去好像是对女性的要求，实际上对男人也适用。伟大的诗人陶渊明写过一首乞食：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”就是写陶渊明去邻居家要饭，在门口纠结，门开了他也不知道怎么说才好。而杜甫也写过为了生存与发展，他曾经低下高贵的头颅：“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”但是，这些诗句里都

34、透着一种自嘲，越发显得乞食是一件很不得体的事。所以，看到刘姥姥竟然将打秋风这件事做得如此行云流水、若无其事，我当时觉得不鄙视一下是不可以的。少年时候我们不懂得刘姥姥，等到我们懂得已是过来人。非得经历几番人生风雨之后我们才知道，像刘姥姥那样一种举重若轻，是一种很难得的天人合一的智慧。正是因为她看透了人生，参透了无常，她才能如此淡然。刘姥姥和贾府扯上关系，是绕了一个大圈子的，刘姥姥女婿王狗儿的祖上，曾做过一个小京官，这个小京官因为有缘认识了王熙凤的祖父，也就是王夫人的父亲，王狗儿的祖上贪恋王家的权势，便跟王家连了宗，自认是王熙凤祖父的侄儿。大致就是这么一个关系。估计王家这种“侄儿”不知道有多少，有

35、句话叫做“富在深山有远亲，穷在闹市无人知”。等到家业传到王狗儿的父亲这一辈时，王家和王狗儿之间还有些来往。就是在二十年前，刘姥姥还带着她的闺女刘氏拜访过王夫人，那可能就是一次礼节性的拜访，虽然王夫人说“也没空了他们”，但那个时候，王狗儿家的日子应该还说得过去。二十年里，王狗儿家业日渐萧条，先是在城里待不下去，搬回城外老家，到后来乡下的日子也过得捉襟见肘。这一年，到了秋尽冬初时节，家里的冬事，可能就像储存大白菜、置办年货、买柴火之类，一样没办，因为没钱嘛。王狗儿心里就很烦躁，就拿家人撒气，他老婆刘氏不敢顶撞，这时候，他的丈母娘刘姥姥看不下去，发话了。刘姥姥首先说：“咱们村庄人那一个不是老老诚诚的

36、，守着多大碗儿吃多大碗的饭。”这差不多就是赵本山那样，有多大的屁股，穿多大的裤衩。这是告诫狗儿你要安分守己。然后她指出狗儿的问题：“你皆因年小时节，托着你那老家的福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫了。”刘姥姥这意思是男子汉大丈夫应该接受现实，你不要犯刻舟求剑式的错误，水已经不再是那个水，你也已经不再是那个你，你还以为剑在老地方，你还想维持过去的那种生活方式，这是不可以的！刘姥姥对女婿的批评可以说是很尖锐了，但是，刘姥姥也并不是说批评完就完了，她还提出建设性意见。我们在生活中经常会遇到一些人，他们批评人很有一套，但是说完就完了，只是白白给你添

37、堵，因为他们本身也没什么主意。刘姥姥却给这个女婿王狗儿指出一条出路：“如今咱虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会拿去罢了。在家跳蹋会子也不中用的。”这是刘姥姥的智慧，也是老妇人的智慧，她以无常为常态，看到的天地自然比不肯接受现实的王狗儿宽广，她能看到安放在荣国府的机遇，她决定去荣国府打一场秋风。那下面我们就来说一说，刘姥姥是如何打好一场秋风的。因为打秋风看上去容易，其实也是非常有技术含量的。第一次刘姥姥去荣国府，她的表现并没有太多可圈可点之处，虽然她当时是拿到了二十两银子，但是给我们的印象就是一个还算是比较会说话的老妇人。她当时能拿到钱是仗了王夫人的念旧情和王熙凤当时

38、心情好。有时候，这也是一个缘分吧，并不在于你是什么样的人，或他是什么样的人，正好你去的那天他心情不错，两个人可能就建立一种比较良性的互动，然后这种良性的互动就会维持很久。所以，刘姥姥第一次去荣国府，没有表现出她自己的很多优势来。真正考验刘姥姥的，是她第二年秋天二进荣国府。这一次，刘姥姥不是空着手来的，她带了一口袋的枣子、倭瓜和各种野菜。一见到平儿，她就说：“今年多打了两石粮食，瓜果蔬菜也丰盛。”她这个意思就是，我不是为了讨钱来的，我是来感谢一下。她捎带着维护关系，刘姥姥是一个很聪明的人，不是说拿了钱就走了。但无心插柳柳成荫，刘姥姥来荣国府的事被贾母知道了，贾母过得很好，很好的生活有时候也有它的

39、缺陷，就是会无聊，贾母的生活经常很无聊，她靠什么解闷呢？就是跟她的这些孙子孙女说说话，有时候她请人来唱唱戏、说说书啊。她内心对外界也有渴望，她希望能有个“积古的老人家说话”，就叫人去请刘姥姥跟她见面。刘姥姥的第一反应是拒绝的，因为她也有点羞涩，有点羞缩，她毕竟没有太见过世面，担心自己出丑。但大家都劝她说没关系的，我们老太太特别好，你去吧。在大家的撺掇下，她很快找准了自己的定位，她了解了一下贾母的需求，投其所好，讲了很多乡村见闻给贾母听。贾母听刘姥姥说这些确实是感到很新鲜有趣。不但她爱听，那些公子小姐们也都爱听，刘姥姥带来的这些乡村故事差不多等于一场精神上的农家乐，而刘姥姥她非常敏锐地洞察到这一

40、切，她干脆有的没的都编出来。所以，这个七十五岁的农村老太太，在荣国府里上演了一场乡村脱口秀。刘姥姥她这个人吧，她不但能说，她还能演。在宴会上，贾母刚说了个“请”，刘姥姥就站起来，高声说：“老刘，老刘，食量大似牛，吃个老母猪不抬头。”一边说，她还一边把腮帮子鼓起来。众人先是一愣，随即全场爆笑，大家都笑到不行了，这个人这样笑，那个人那样笑，那一段关于笑的描写是红楼梦里边特别生动的一个片段。刘姥姥这样一个非常接地气的乡村“笑星”，给大家带来了前所未有的欢乐。但也不是所有人都感谢刘姥姥的表演。比如说像王夫人，虽然她当时可能也不得不跟着贾母笑，因为贾母对于她等于是一个领导式的存在，领导都笑了，你也得笑对

41、吧！但是她心里是很不是滋味的，因为刘姥姥当初来她家，就是以她娘家亲戚的名义来的。刘姥姥跟贾家没有什么关系。所以后来王夫人特地给了刘姥姥一百两银子，就跟她说“你以后不要再投亲靠友的”。她觉得刘姥姥给她丢了脸。面对刘姥姥，王夫人显然没有贾母豁达，因为贾母习惯于自嘲，她觉得没什么啊，而王夫人她一贯活得很紧张，把面子放在首位，她见不得刘姥姥装疯卖傻。见不得刘姥姥这副模样的还有黛玉和妙玉。刘姥姥用过的杯子，妙玉说“不许拿进庙门”，黛玉就给刘姥姥起个外号，叫做“母蝗虫”，形容刘姥姥这一路胡吃海塞吃相难看。黛玉和妙玉她们都无法理解，夸张地表演饥饿感对于刘姥姥来说是一种生存必须。刘姥姥真是很聪明，一开始王熙凤

42、和鸳鸯跟她说，我们家的规矩，吃饭前要说“食量大如牛”时，刘姥姥就已经明白她们是在拿自己开玩笑给大家取乐。这其实是有点过分的，但刘姥姥想得开，后来，鸳鸯又跑来跟刘姥姥道歉，说：“对不起啊，你不要生气啊。”她说“咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的”，“不过大家取个笑儿，我要心里恼，就不说了”。刘姥姥真是一个很明白的人，就像我们前面说的，人这一辈子，就是笑笑别人，再给别人笑一笑，就不需要那么当一回事。这也是一个打秋风者的基本修养，她对自己是谁、从哪里来、到哪里去很清楚，她就没有那么多乱七八糟的情绪，她在把别人哄高兴的时候，捎带着把自己也哄高兴了，反倒是这样的人，更懂得感恩。我一直强调，我读红楼梦只

43、读前八十回，后四十回的故事讲得怎样且不说，我觉得首先书中人的气质太差，无论是黛玉还是宝玉都面目皆非。像黛玉在前面八十回里是那样一个具有神仙般气质的人，尤其是她越到后来气质和修养越好，结果到了后四十回，突然好像重新过回头了，突然变成一个对于任何事情她都会想到自己婚事上的人，在前八十回的后面部分，黛玉其实已经很豁达了。而在后四十回里边，这个黛玉就挺奇葩的，这些就暂且不说吧。我们只说在八十回里还没有出现刘姥姥知恩图报的情节，但是，我们从巧姐的判词里不难推断出来。巧姐的判词是这样写的：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”说得再清楚不过了，当贾家败落，王熙凤自身难保，巧姐险些被狠舅奸兄出

44、卖，是王熙凤救济过的刘氏挺身而出，将她从命运的陷阱里救出。那么，我们就可以推想，对于自己曾经被戏弄、被嘲笑，刘姥姥是不介意的，即便是靠低下身段才换来这么一点好处，她对贾府还是只有感恩。并不是每个人都能做到这点。就说我们前面提到的妙玉，她吃贾家的喝贾家的，但对贾家人，她并不是很友好，李纨就说她最厌妙玉为人。黛玉有一次尝不出是雪水还是雨水，被妙玉说成是大俗人。宝玉说妙玉分配给自己的茶碗是“俗器”，妙玉说：“只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”妙玉始终呈现出一种高度的攻击性，她可能是要在寄人篱下的处境中，彰显自己的高贵。那妙玉真有这么高贵吗？她给宝钗、黛玉她们用的茶器上，刻了一些很奇妙的字眼，比

45、如说像“晋王恺珍玩”“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”等等，令人不明觉厉。但是，她当初进大观园，是跟贾家采买的那些小尼姑、小戏子一拨的，只是林之孝家的跑来跟王夫人汇报，说这个妙玉声称“侯门公府必以贵势压人，我再不去的”。她这种拒绝进府的行为，分明是一种出自寒门的敏感。王夫人其实也很聪明，她微微一笑，懂得了妙玉的这份别扭，就格外优待，给她下了个帖子，然后妙玉就回心转意了，觉得自己有面子了，我们也可以看到妙玉的这面子也太好给了。在给贾母倒茶时，妙玉也是格外的和颜悦色，对贾母的口味了如指掌，所以这个小丫头片子，她也是有两副面孔的。可能我觉得，和秦可卿屋里那些西子浣过的纱衾，红娘抱过的鸳枕，武则天摆过

46、的宝镜，赵飞燕立着舞过的金盘，不过是和表现秦可卿的性感一样，所谓“晋王恺珍玩”“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”不能当真，只是表现了女文青妙玉的某种矫情。因为苏轼因“乌台诗案”，被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)，而元丰五年的时候，他的储蓄已经花得差不多了，他带着全家人开荒种地，哪有什么心思赏玩茶杯。作者把这个特殊的时间点出来，我觉得这里边的用意其实很明显。妙玉是刘姥姥的反面，她就是那种无法把生活捋顺也不能把自己捋顺的人，一旦有求于人，心里先生出几分郁郁不平，要以自己的攻击性，来证明自己并没有低下头去。恕我直言，这种情形在知识分子中非常多见，受人恩惠于他们是天经地义，知恩图报

47、在他们看来就是姿态太低，妙玉是这样，贾雨村也是这样，更糟糕的还有那种恩将仇报者。我们经常听到一个词叫做“斗米养恩，担米养仇”，为什么会这样？就是因为有些人在接受别人恩惠时，是要付出很大的心理成本的，他会给自己的每一个笑容、每一句奉承话进行标价，他觉得自己被羞辱了，心里充满愤懑不平之气，一旦有机会报复，他们就会恩将仇报。而想得开的刘姥姥，在接受别人恩惠的过程中是零消耗的，她是心安理得的，所以，她后来才会去报恩。刘姥姥她有着良好的心态，我觉得是因为她以前也是见过世面的，她也是从高处跌下来的，她经过事儿，吃过苦，才能够以平常心去看世间沉浮，不会在他人的嘲笑中轻易地受伤。她能够透过现象看本质，看明白她

48、其实是被贾府救济这件事本身，那么当巧姐落难，她出手相助，就是一件很自然的事，是无常世间人们的一种互相救济。接受命运并不意味着我们逆来顺受，无视嘲笑，也不是说我们就应该没皮没脸，刘姥姥有她的抵御之道，她也知道所谓的颜面，应该在哪些地方要。别人懂不懂其实是没关系的，生活自然会教他们懂得。这就是我的这本小书在里读懂中国的一些片段，其实关于红楼梦，我们可以说的还有很多很多，当我们经历的事情越多，我们对红楼梦懂得就越深刻。所以它有点像那句话，叫作“魔高一尺，道高一丈”。总而言之，红楼梦是取之不竭、用之不尽的，我觉得人人都应该读一下这本书，当然，这只是我个人的建议，因为阅读也要看各人的缘法。好，我大致的介绍就到这里，谢谢。