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1、山东省德州市乐陵一中高三语文 视周刊（第一期） 新人教版 在道德的阳光下“全国道德模范首都高校巡讲”活动综述 人民日报 （ 2011年10月29日 02 版） 从10月14日开始，11位全国道德模范陆续走进北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中国农业大学、中国青年政治学院、北京科技大学、北京化工大学、北京理工大学、首都师范大学10所首都高校，同青年学子面对面交流践行道德规范的心得体会。10月28日,“全国道德模范首都高校巡讲”活动在首都师范大学落下帷幕。短短十几天，十场讲座，带来的不仅仅是感动，更引发了共鸣和坚定了实践的方向。大学生说，这次巡讲让大家感受到青春沐浴在道德的阳光下。孝
2、义奉献他们是中华民族传统美德的传人“孝道是中华民族的传统美德，21世纪的道德模范将这一优良传统诠释得如此感人至深，的确发人深省、催人奋进。”孟佩杰用自己的坚强、勇敢与乐观谱写的孝道之歌,让中国农业大学资源与环境学院党委副书记吴华杰为之动容。听报告的过程中，北京师范大学经济与工商管理学院2008级本科生范莎禁不住热泪盈眶，她说：“孟佩杰用十几年的爱与坚守给我们上了终生难忘的一课，提醒我们不忘养育之恩，常怀反哺之情。”“我和哥哥把农民工兄弟挣的钱按承诺时间发给他们，这是我们做人的本分，是天经地义的事，我们应该做到、必须做到，不值得惊奇。”“信义兄弟”孙东林的演讲在中国人民大学赢得了热烈掌声。“郭明
3、义同志在平凡的工作生活中始终坚持爱的奉献，坚持雷锋精神的传承，坚持做好自己的本职工作，用爱心和奉献谱写着中华民族大爱无疆的精神。”听完“雷锋传人”郭明义的报告，北京化工大学文法学院老师刘佳旭说。踏实创新他们在平凡的岗位上干出了不平凡的事业“人的一生不在于他能够活多久，而在于他能为世间留下什么符号，留下什么样的思想和精神。”被百姓称为“营山的焦裕禄”的四川省南充市营山县城南镇党委书记文建明的这句话，在北京大学师生中引发强烈共鸣。物理学院团委书记吕轶舟说：“这不仅是一位优秀共产党人以实践得出的人生感悟，更是值得我们努力的人生方向。”“只要肯钻研就一定有收获；只要能熟练就一定能精通；只要不满足就一定
4、要创造；只要去追求就一定会卓越！”这是“蓝领专家”孔祥瑞在演讲最后特意与广大师生分享的四句话。中国青年政治学院社会工作学院2009级本科生张强说：“爱岗敬业、刻苦钻研的精神，不仅是中华民族千百年来的传统美德，更是新时期科技创新，建设创新型国家的宝贵财富。”“净几明窗，使平凡酿出灿烂。馨兰佳乐，将腐朽谱成华章。素颜简衣，留青春于此方寸。至爱至美，纳天地在我胸膛她是李影，她像北极星，照亮了人生，也照亮了我们前行的方向。”这是北京理工大学师生向公厕管理员李影致敬。高尚执着他们是心怀大爱的“生命守护神”“作为医护人员，关爱生命是我们的天职，必须把病人当亲人，用真情温暖每一个生命。”海军总医院护理部总护
5、士长王文珍同志三十年如一日，在自己平凡的岗位上默默付出。在北京化工大学理学院应用化学专业学生张璇眼中，王文珍就是守护生命的“白衣天使”，“她用自身行动告诉我们，护士的工作不仅仅只是用双手来忙碌，更是用心、用情、用爱去抚慰受伤的心灵。”“西藏的经济水平虽然在不断进步，但与上海对比，要艰苦很多。这需要具备多么非凡的勇气、多么崇高的精神，才会有那样伟大的行动啊！”听了李素芝从上海赴藏三十余载的事迹，中国农业大学农学与生物技术学院藏族学生次旦卓嘎深受感动。十场巡讲、十场感动；十场传播、十场接力。“一个闪光的灵魂可以带动一批人。在建设社会主义道德的过程中,我们不应该仅仅是感动者,更应该是切实的践行者。”
6、全国学联主席、清华大学汽车工程系博士研究生齐兴达向广大青年学子发出了倡议。名人之后（金台随感）李国文 人民日报 （ 2011年11月14日 24 版）名人之后，不一定是名人。因为名人之后，要比非名人之后，更难成为名人。这是一个定律，也是无数事例证明了的真理。至少从文学领域看，近代以来，只有法国的大仲马和小仲马这对父子，雏凤清于老凤声，青出于蓝而胜于蓝，说得上是子承父业、后来居上的范例。舍此以外，还真是凤毛麟角，难得一见。中国现代文学中的鲁、郭、茅、巴、老、曹等诸大师的后裔，至少到今天为止，尚未闻有在文学成就上，超过他们父辈者。我想，不是他们不想超，而是身负难以承受之“重”。历史的河流，被父与子
7、两代人同样成功跨过，其机遇比彩票中奖率还低。对名人之后而言，一，先人的余泽，使他们容易满足；二，先人的光芒，使他们黯然失色；三，先人成名的时代背景，已经发生着改变，所谓“时不再来”、“机不我遇”，就是这些名人之后面临的窘境。若是从遗传的角度，从基因的角度，从耳濡目染的角度，从没吃过猪肉见过猪跑的角度，名人之后成为名人，似乎是天经地义的。“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，从理论上讲，应该是这么一回事；不过，话说回来，龙不生龙，凤不生凤，老鼠的儿子偏偏不会打洞，实际上也是可能的。清人赵翼的廿二史劄记卷二十中，有一篇名父之子多败德的读史心得，从历史的角度考察，有不少的名父之子，却走向了其父辈的反
8、面。赵翼举了很多唐朝的例子。如房玄龄，如杜如晦，都是唐朝李世民视为股肱的宰相。“玄龄善谋，如晦善断，当世语良相，常称房、杜。”但他们两位的后裔，房玄龄的儿子房遗爱，杜如晦的儿子杜荷，都是在武则天当政期间，因为谋反而被诛杀。如果说这两位名父之子的死，有武则天政治迫害的因素，那高宗、武后时的名相狄仁杰之子狄景晖，则是咎由自取的败类了。“官魏州，以贪暴为民所恶，并毁仁杰生祠。”因他生性残忍，虐杀无辜，当地老百姓被欺压得无以为生，起而抗争，愤怒的群众将他父亲的生祠也给推倒了。开元时期与姚崇同为名相的宋璟，“直声震天下，而其子（宋）浑等，流荡无行，为物议所薄。”同样，历事肃宗、代宗、德宗的名相李泌，“其
9、子（李）繁乃党于裴延龄。”而这个裴延龄，是当时人所共识的坏蛋，这个名父之子，竟然与其沆瀣一气。“阳城劾延龄，属繁书疏稿，繁即默识以告延龄，使得先奏。”赵翼叹息道：“此皆名父之子，而败德坠其家声，不可解也。”国语鲁语下中，说过这样一句发人深省的话：“沃土之民不材，淫也。瘠土之民向义，劳也。”何谓“沃土”，就是指名人为其后人所创造下来的优越环境，丰裕生活，良好氛围，安适条件。这班“名二代”在大树底下，遮风雨，蔽烈日，摘果实，赏鲜花，热了有人打扇，冷了有人送暖，饿了饭碗端上，渴了饮料侍候。周围是艳羡的目光，逢人是恭维的笑脸，从小长大，格外呵护，快乐王子，无忧无虑。所以，名人之后，享现成者多，托荫庇者
10、多，好依赖者多，等靠要者多。日久天长，快活自在，自然是坐着不如躺着，累着不如歇着，惰性大于进取，慵怠高于勤奋了。如此这般饭来张口，衣来伸手的懒货，要想成为他们父亲那样的名人，显然是很难很难的。如果无法超越，做一个守成的、本分的、规矩的、端多大的碗吃多少的饭的“名二代”，沾一点先辈的光，也是不错的选择。但如果一定要“败德坠其家声”，一定要走向名父的反面，那别人在唾弃“名二代”其人的时候，连他们身为“名一代”的老爹也要跟着吃挂落。指责“路人”不如践行“最美”（人民时评） 包蹇 人民日报 （ 2011年11月14日 09 版）与其一味痛心于道德缺失，呼唤道德复苏，还不如从自己开始，唤醒真善美的人性一
11、位山东“最美女孩”车流中救助陌生伤者的义举，以及车祸肇事者、被救者、施救者三家人“因祸结缘”的故事，正在社会上广为流传。这位名叫刁娜的24岁龙口姑娘，前不久与丈夫在下班途中，看到一位女子被撞倒在路中央。为了不让伤者被二次碾轧，“不让小悦悦悲剧重演”，刁娜与丈夫毫不犹豫地下车救人，一边拨打急救电话，一边护在伤者身前疏导交通。天色较暗，车流中的刁娜不幸被撞倒，右腿骨折。刁娜的善举也感染了车祸中的肇事者、被救者，他们用友善、谅解和诚信，续写了一段关于良知、公德与责任的佳话在一个民族陷入集体的道德焦虑、道德追问之时，刁娜的善行义举，各方的人性善良，既是一抹亮色，也让我们深思。这段时间，摔倒的老人无人扶
12、、轧伤的孩子无人救，助人为乐、见义勇为这些原本天经地义的行为成为迟疑不决的纠结。人们在问，我们是否真的患上了“路人冷漠症”？素以守望相助、急公好义著称的中华民族，是否真的集体丢弃了善意与义举？这种道德焦虑当然有其现实基础，不过，“道德信心”不应被轻易否定。一方面，在一些媒体的“选择性报道”中，“路人冷漠症”有被过度渲染、放大之嫌；另一方面，每一次“痛心”与“焦虑”的背后，恰恰说明，如潮的向善之心从未泯灭和走远。以小悦悦事件为例，事发后，仅在新浪微博的转发与评论就多达453万余条，微博“小悦悦悼念堂”的关注者多达19万余人。这种道德渴求、对善与恶的鲜明立场，不正是道德复苏、弘扬的最坚实基础吗？更
13、重要的是，储存于民间向善的道德力量依然深厚博大。我们拥有像刁娜那样的“最美女孩”、拥有像杭州吴菊萍那样的“最美妈妈”，也拥有大火中为邻居架梯、救了20多条命的上海“最美奶奶”朱燕珍这些美好的人和事，让我们感动且温暖，让我们互信与互爱，让我们确信：“人皆可以为尧舜。”其实，行善本该不假思索，平凡朴实。被评为全国道德模范的朱燕珍很淡然：“这有啥，谁都会这样做！”善念默默涌动在国人心中，这是助人为乐蔚然成风最深厚的民意基础。而平常的向善之心，才能激发出临危救人的勇气，让善的一闪念凝成大义大勇，温暖人间。“大义大勇”在生活中并不多见，更多的则是举手之劳的平凡善举。拥挤的公交车上，能否为白发老人让个座？
14、有人问路，能否耐心回答甚至送上一程？邻家没人冒出黑烟，能否及时拨打119并通知其他人勿以善小而不为，人性的善良温暖就在这样的微小善举中，不断凝聚成“最美”的风景。爱，是一次举手之劳，也应是长久温暖；是危难之下的“最美”，也是日复一日的“平常”。与其一味痛心于道德缺失，呼唤着道德复苏，还不如从自己开始，唤醒真善美的人性。从政府、媒体到每一个人，都合力凝聚真善美的力量，抑止假丑恶的泛起，从指责“路人”走向从我做起、走向道德践行。教育的底色是公平（人民论坛） 詹勇 人民日报 （ 2011年11月14日 04 版）近来，一些学校出现的“颜色标签”颇为引人注目。西安一小学给“差生”戴绿领巾，包头一中学给
15、“好学生”穿红校服，山东一中学用红黄绿三色作业本区分学生成绩好坏。这些做法，尽管其初衷可能是教育探索、激励上进、缩小差距，但在教育实践中，已然变形走样，甚至背道而驰：戴着绿领巾的孩子一出校门就赶紧摘下领巾塞进书包，领到颜色作业本的孩子经常躲着做作业“颜色标签”已给一些孩子的精神世界蒙上了一层阴影。我们有着有教无类、因材施教的古训，在近现代教育视野中，卢梭提倡“尊重儿童，不要急于对他们作出好坏的评判”，著名教育家苏霍姆林斯基也一再提醒，在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落自尊心。“颜色标签”之所以为人诟病，不仅在于其简单粗暴的教育功利化倾向，更在于无视个体尊严和个性的等级制
16、度，生生将本应在同一片蓝天下并肩成长的孩子分隔开来，给教育公平抹上了暗色。除了这些看得见的“颜色标签”，社会生活中还存在看不见的教育差别标识。学校有重点校、普通校之分，班级有重点班、实验班、普通班之别，学生有特优生、良好生、普通生、差等生之属，农民工子弟“入学难”背后是户籍制度下本地居民、外来人口的待遇差异，义务教育阶段“择校难”背后是优质教育资源的分布不均。这些有色无色的标签标识折射出了转型期中国教育事业的难点和痛点。从国际经验看，上世纪60年代以来的教育改革浪潮中，教育公平成为各国政府和教育界最关心的问题。随着我国教育事业的发展进步，人民教育需求的迅猛增长，审视中国教育这个“世界最大规模的
17、教育体系”，在教育公平迈出重大步伐的同时，一些教育不公问题也更为凸显，进一步促进教育公平成为紧迫的现实课题。“教育公平是社会公平的重要基础”、“最大的公平是教育公平”，正是基于这样的共识，近年来，“促进公平”作为工作方针之一写进了教育规划纲要，“惠及全民的公平教育”成为教育发展的重要目标；正是着眼于受教育机会公平、教育资源合理配置，义务教育、师范教育免费政策陆续出台，应对名牌大学农家子弟越来越少的“自强计划”“圆梦计划”不断推出，让农民工上大学的“农民工高考”火热进行在现实的困惑与改善的努力中，教育公平的逻辑越来越鲜明：教育发展需要量的丰富，但更要有质的均衡；需要技术的升级，但更应立足人的发展
18、，“教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重”。当然，教育公平不可能一蹴而就，这既是一个复杂的社会系统工程，也是一个需要逐步实现的历史过程。面对五光十色的社会现实，五花八门的教育方法，不论是社会管理者还是教育者，都须清醒地看到，教育的底色是公平。只有在公平正义的背景下，教育才会成为人人皆可攀援的“向上阶梯”，学校才会成为每一个孩子的成长乐园，我们的社会才能绘制出色彩斑斓的发展进步图景。七十亿人与一个地球（五洲茶亭） 黄 晴 人民日报 （ 2011年11月04日 23 版）联合国日前宣布，根据对世界人口增长的测算，2011年10月31日，全球人口达到70亿之多。1999年10月
19、12日，前联合国秘书长安南宣布，标志全球60亿人口的婴儿出生在波黑。在约12年的时间内，世界人口总数增加了10亿。上世纪后半叶，罗马俱乐部曾提出一份名为“只有一个地球”的研究报告，从此，地球生态对人口的承载力问题便成为许多人挥之不去的忧虑。据一个名叫“全球生态足迹网络”的组织上月的计算，若全球人口继续照此增长，至2030年，人类需要第二个星球以提供足够的食物和消纳人类产生的废物。“危言足以耸听”，2030年的足音已在我们的耳际响起。中国有世界最久远的农耕史，由此也产生了“天人合一”的哲学理念。农耕与自然生态的关系太直接，太密切了。记得读过一本名为蜀碧的旧书，描写了明末清初四川人口大衰减的惨状，
20、说四川盆地如盂，“盂满则溢”。中国古代人口曾有一个相当长的时间内在一两千万至五千万之间震荡，或许反映了特定生产力条件下的一种社会极限和自然极限。据说，中国人口过亿是清代的事，原因很多，但高产农作物玉米、红薯的引入，当是重要原因之一。中国人口在康乾盛世时达到4亿多，此后变动不大，直至1949年。在中国的农耕文明中，节制是重要的价值理念，反映了人类某种长远生存的需要。基督教文明也有类似理念，但在工业文明形成的消费狂欢中，这一理念日趋淡化。或许，人类很快将不得不重拾这一理念。刚刚离世的乔布斯是当今世界的热议人物，美国人很以他自豪。但细究起来，乔布斯似乎又是一个西方主流文化的“异类”和“局外人”。其父亲是叙利亚人，自己又皈依佛教，茹斋吃素。乔布斯有句名言：“STAYHUNGRY，STAYFOOLISH。”硬译过来是：“保持饥饿，保持愚钝。”但如进行细细体味的中文意译，前句或有“肉食者鄙”和“无欲则刚”的含义，后者则近似“难得糊涂”，很有东方式的戒盈惧满色彩。在人口问题上，在人类生活方式的选择上，人类应有这样的自觉心态。话题： 素材提炼： - 6 -
山东省德州市乐陵一中高三语文 视周刊（第一期） 新人教版
