高中语文人教版中国文化经典研读课件第九单元9日知录三则语文备课大师全

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1、温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读9日知录三则日知录三则温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读把弱点当作根据地把弱点当作根据地周国平周国平 我常用一句话勉励自己：把弱点当作根据地。我不擅交际？我常用一句话勉励自己：把弱点当作根据地。我不擅交际？好吧，我就少去交际场合，正好把时间省下来多读点书。我太敏好吧，我就少去交际场合，正好把时间省下来多读点书。我太敏感？好吧，我就捕捉住心里的各种细微情绪，把它们记录下来，感？好吧，我就捕捉住心里的各种细微情绪，把它们记录下来，于是有了诗的创作。我从小为必

2、有一死而痛苦？好吧，我就直面于是有了诗的创作。我从小为必有一死而痛苦？好吧，我就直面这个痛苦，一定要把生死的道理想明白，由此便不知不觉地走上这个痛苦，一定要把生死的道理想明白，由此便不知不觉地走上了哲学的道路。弱点是限制，而限制有一个好处，就是给你的力了哲学的道路。弱点是限制，而限制有一个好处，就是给你的力量规定了使用的渠道，就像河岸给溪流规定了奔涌的渠道，而这量规定了使用的渠道，就像河岸给溪流规定了奔涌的渠道，而这本身就已经是在突破限制了。本身就已经是在突破限制了。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读所谓弱点，是用社会的眼光衡量的。许多这样

3、的弱点，用文所谓弱点，是用社会的眼光衡量的。许多这样的弱点，用文学的眼光衡量却是优点。敏感就是如此。不论哪一代青少年，必学的眼光衡量却是优点。敏感就是如此。不论哪一代青少年，必有一些格外敏感的心灵，情感世界的一阵小风会使之战栗，一场有一些格外敏感的心灵，情感世界的一阵小风会使之战栗，一场小雨会留下深深的印记。你说他们太经不住风雨？不是的，正因小雨会留下深深的印记。你说他们太经不住风雨？不是的，正因为存在这样的心灵，情感世界的风雨才有了价值为存在这样的心灵，情感世界的风雨才有了价值没有浪费在没有浪费在无声无息之中，而是催放出了诗的花朵。无声无息之中，而是催放出了诗的花朵。每一个人的长处和短处都是

4、同一枚钱币的两面，就看你把哪每一个人的长处和短处都是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓长一面翻出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓长短。长短是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。短。长短是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读在人身上，弱点与尊严并非不相容，也许尊严更多地体现在在人身上，弱点与尊严并非不相容，也许尊严更多地体现在对必不可免的弱点的承受上。人皆有弱点，有弱点才会是真实的对必不可免的弱点的承受上。人皆有弱点，有弱点

5、才会是真实的人。人生皆有缺憾，有缺憾才是真实的人生。正是在弱点和缺憾人。人生皆有缺憾，有缺憾才是真实的人生。正是在弱点和缺憾中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人才能幸福地生活。中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人才能幸福地生活。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读知识卡片知识卡片1.作家作品作家作品顾炎武顾炎武(16131682)，初名绛，字忠清。，初名绛，字忠清。清兵南下时，改名炎武，字宁人，昆山清兵南下时，改名炎武，字宁人，昆山(今江今江苏昆山苏昆山)人，因家乡有一亭林湖，故学者尊称人，因家乡有一亭林湖，故学者尊称其为亭林先生。明末清

6、初著名的思想家、文其为亭林先生。明末清初著名的思想家、文学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。明末清初三大儒。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。他的学术思想承前启后，舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。他的学术思想承前启后，继承明代学者的反理学思潮，在理气、知行、天理人欲诸多问题继承明代学者的反理学思潮，在理气、知行、天理人欲诸多问题上，与程朱理学迥异。

7、他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证上，与程朱理学迥异。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？谓雕虫篆刻，亦何益哉？”开清代朴学风气，给予后世学者以极开清代朴学风气，给予后世学者以极为有益的影响，被梁启超称为为有益的影响，被梁启超称为“清学开山之祖清学开山之祖”。他强调做学问必须先立人格：他强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维礼义廉耻，是谓四维”，提，提倡倡“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。这些观点意义深远，成为激励中华。这些观点意义深远，成为激励中

8、华民族奋进的精神力量。民族奋进的精神力量。著有日知录肇域志音学五书亭林诗文集等。著有日知录肇域志音学五书亭林诗文集等。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读2.背景资料背景资料顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，积极参加顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，积极参加反清复明活动。当大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，多反清复明活动。当大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出仕。在痛苦的反思中，他次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出仕。在痛苦的反思中，他区分了区分了“亡国亡国”与与“亡天下亡天下”两

9、个不同的概念，他写道：两个不同的概念，他写道：“有亡有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”他认为，他认为，“知保天下，然后知保其国知保天下，然后知保其国”。保国的责任，可以推到国君大臣。保国的责任，可以推到国君大臣等等“肉食者肉食者”身上，而身上，而“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣矣”(日知录卷十三正始日知录卷十三正始)。这就是。这就是“天下兴亡，匹夫有天下兴亡，匹夫有责责”的思想渊源。的思想

10、渊源。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。他清醒地认识到理以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，提出了学崇尚空谈的危害，提出了“古之所谓理学，经学也古之所谓理学，经学也”(与施与施愚山书愚山书)、“经学即理学也经学即理学也”(全祖望亭林先生神道表全祖望亭林先生神道表)的思的思想，高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。他认为，舍弃想，高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。他认为，舍弃经学而谈论理学，邪说遂起，流为禅学。经学而谈论理学，邪说遂起，流为禅学。顾炎武反对理学家一味

11、推崇形而上之顾炎武反对理学家一味推崇形而上之“道道”而轻视形而下之而轻视形而下之“器器”，他以孔子学琴的故事为例，说明，他以孔子学琴的故事为例，说明“非器则道无所寓非器则道无所寓”，就是说，就是说，“道道”要借助要借助“实体实体”来表现。所以，他治学弃华就实，来表现。所以，他治学弃华就实，不为空言。举凡典章制度、郡邑沿革、天文仪象、河漕兵农、赋不为空言。举凡典章制度、郡邑沿革、天文仪象、河漕兵农、赋役屯田、军事边防等关系到国计民生的领域，都是他关心的焦点。役屯田、军事边防等关系到国计民生的领域，都是他关心的焦点。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品

12、 读读3.文化常识文化常识(1)日知录日知录日知录是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型笔记体著日知录是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型笔记体著作。全书一千余条，文字最长的五千多字，最短的只有九个字，作。全书一千余条，文字最长的五千多字，最短的只有九个字，可见其不拘一格的写作风格。四库全书总目提要把它分为经可见其不拘一格的写作风格。四库全书总目提要把它分为经义、政事、世风、礼制、科举、艺文、史法、天象、地理等义、政事、世风、礼制、科举、艺文、史法、天象、地理等15类，类，顾炎武则把这部书分为三类：顾炎武则把这部书分为三类：“上篇经术，中篇治道，下篇博上篇经术，中篇治道，下篇博闻闻”。经术，是对儒家

13、经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民。经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。日知录的重头之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。日知录的重头戏毫无疑问是戏毫无疑问是“治道治道”的内容。从古代黄金的流失，到铸钱之铜的内容。从古代黄金的流失，到铸钱之铜温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读的匮乏，从郡县区划的缘起，到一亭一社的兴衰，乃至地亩大小、的匮乏，从郡县区划的缘起，到一亭一社的兴衰，乃至地亩大小、斗斛多少、丈尺短长，无不考察在案。面对封建社会的衰败，他斗斛多少、丈尺短长，无不考察在案。面对封

14、建社会的衰败，他更提出了恢复井田、地方自治等复古色彩颇为浓厚的政治主张。更提出了恢复井田、地方自治等复古色彩颇为浓厚的政治主张。该书内容丰富，贯通古今，被后世公认为具有深刻经世和学术意该书内容丰富，贯通古今，被后世公认为具有深刻经世和学术意义的巨著。义的巨著。(2)笔记体笔记体“笔记体笔记体”，指一种以随笔记录为主的著作体裁，多由分条，指一种以随笔记录为主的著作体裁，多由分条的短篇汇集而成。如日知录一书的编辑，采用的是笔记体，的短篇汇集而成。如日知录一书的编辑，采用的是笔记体，属学术札记。南北朝时的小说世说新语也是采用笔记本，属属学术札记。南北朝时的小说世说新语也是采用笔记本，属于笔记小说。清

15、代学者纪昀的阅微草堂笔记也属于笔记小说。于笔记小说。清代学者纪昀的阅微草堂笔记也属于笔记小说。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读1.易误读字易误读字自主学习自主学习2.通假字通假字 与，通与，通“欤欤”“纪纪”通通“记记”，记述，记述温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读3.一词多义一词多义体察体察仔细看，观察仔细看，观察考虑考虑了解，弄清楚了解，弄清楚精明精明接近，触及接近，触及完成完成赴任，就职赴任，就职成就成就即，随即即，随即走向走向登上登上温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累

16、合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读希望，动词希望，动词远看，观察远看，观察希望，名词希望，名词声望声望农历每月十五日农历每月十五日临近临近是是你的你的才才却，竟却，竟仅仅，只仅仅，只温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读流传流传传送，传递传送，传递传授传授流传的文字流传的文字说，交谈说，交谈言语言语字字温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读是是你的你的才才却，竟却，竟仅仅，只仅仅，只温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读4.古今异义古今

17、异义不懂不懂两个词，两个词，“一一”为为“一旦一旦”，“号号”为为“称为称为”温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读不以为然不以为然求学的人求学的人温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读5.词类活用词类活用名词作动词，为人，做人名词作动词，为人，做人名词作动词，穿衣服名词作动词，穿衣服使动用法，使使动用法，使受益受益意动用法，以意动用法，以为乐为乐名，名词作动词，出名；重：形容词作动词，称道名，名词作动词，出名；重：形容词作动词，称道温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探

18、究究美美 文文 品品 读读6.文言句式文言句式(1)判断句判断句此子书之一变也此子书之一变也此扬子云所谓此扬子云所谓“摭我华而不实我实摭我华而不实我实”者也者也(2)倒装句倒装句文之不可绝于天地间者文之不可绝于天地间者(介词结构后置介词结构后置)有损于己，无益于人有损于己，无益于人(介词结构后置介词结构后置)然则以文人名于世然则以文人名于世(介词结构后置介词结构后置)温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读7.熟语集释熟语集释华而不实：比喻空有华美的外表而没有实质内容。华而不实：比喻空有华美的外表而没有实质内容。一家之言：指有独到见解、自成体系的

19、学说和著述；也泛指学一家之言：指有独到见解、自成体系的学说和著述；也泛指学术研究中一个学派或一个人的观点、理论。术研究中一个学派或一个人的观点、理论。自成一家：在某种学术或技艺上有独创的理论或风格，能自成自成一家：在某种学术或技艺上有独创的理论或风格，能自成体系。体系。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读文本研读文本研读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合

20、作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读【主旨归纳】【主旨归纳】本课所选的日知录三则，分别从文史的本课所选的日知录三则，分别从文史的功用、著书的难易、文人的名与义

21、等方面进行论述，阐述了功用、著书的难易、文人的名与义等方面进行论述，阐述了“学学以致用以致用”的务实思想，表明了作者的务实思想，表明了作者“以实为宗以实为宗”的学术主张，体现的学术主张，体现了作者以天下为己任、关心国家、关心民族兴亡的精神品质。了作者以天下为己任、关心国家、关心民族兴亡的精神品质。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读传世致用传世致用有明一代，学术空泛气息渐浓，学者大都谈心论性，崇尚空有明一代，学术空泛气息渐浓，学者大都谈心论性，崇尚空谈，甚至标榜名声，互争门户，只讲求个人的修身养性，而置国谈，甚至标榜名声，互争门户，只讲求个人

22、的修身养性，而置国家民族的危机于不顾，真正求真务实、讲求实学的人却遭到排斥。家民族的危机于不顾，真正求真务实、讲求实学的人却遭到排斥。明朝灭亡，明朝灭亡，“天崩地解天崩地解”，社会陷入大变局。痛定思痛，以顾炎武，社会陷入大变局。痛定思痛，以顾炎武为代表的一些学者，提倡以史为鉴，将学术研究和现实结合起来，为代表的一些学者，提倡以史为鉴，将学术研究和现实结合起来，由此而形成由此而形成“经世致用经世致用”的学术思想。的学术思想。“经世经世”指指“治理世治理世要点解析要点解析温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读事事”，“致用致用”是是“尽其效用尽其效

23、用”之意。之意。“经世致用经世致用”是指钻研学是指钻研学术要与研究社会问题结合起来，阐释古典经义的同时，要升华出术要与研究社会问题结合起来，阐释古典经义的同时，要升华出自己的社会见解，提出解决社会问题的方案，进而改造社会，即自己的社会见解，提出解决社会问题的方案，进而改造社会，即“学以致用学以致用”。“经世致用经世致用”学术思想中的实事求是、博学考据学术思想中的实事求是、博学考据的治学方法，开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的的治学方法，开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念影响深远，为后世提供了重要的思想源泉。观念影响深远，为后世提供了重要的思想源泉。温温 馨馨 晨晨 读读

24、自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读1.如何理解文中体现的经世致用精神？如何理解文中体现的经世致用精神？思路提示：思路提示：经世致用，是儒家的学术传统。即提倡研究当前经世致用，是儒家的学术传统。即提倡研究当前社会政治、经济的实际问题，要求经术研究与社会实践联系起来，社会政治、经济的实际问题，要求经术研究与社会实践联系起来，并从中提出解决重大问题的方案。课文节选的三篇札记，均体现并从中提出解决重大问题的方案。课文节选的三篇札记，均体现了这种思想。文须有益于天下，强调文以载道，文以纪事，了这种思想。文须有益于天下，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从

25、正面立论，从反面申述，旗帜文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。著书之难析古剖今，提出鲜明地主张作文要经世致用。著书之难析古剖今，提出“必必古人之所未及就，后世之所不可无古人之所未及就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反的著述标准，主张独创，反文本探究文本探究温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。文人之多主张于有用。文人之多主张“识经术识经术”，“通古今通古今”，去华就实，去华

26、就实，从养器识的角度强调修身的重要性。作者认为，唐宋以后，著作从养器识的角度强调修身的重要性。作者认为，唐宋以后，著作泛滥，文人之多，文风浮华，都是文人的思想观念出了问题，所泛滥，文人之多，文风浮华，都是文人的思想观念出了问题，所以首先要端正创作态度。虽然，比起顾炎武那些论述以首先要端正创作态度。虽然，比起顾炎武那些论述“治道治道”的的札记，这些文论可能只是冰山的一角，但从中我们也能感受到他札记，这些文论可能只是冰山的一角，但从中我们也能感受到他“一以贯之一以贯之”的经世致用思想。的经世致用思想。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读2.第二则

27、和第三则在立论上有什么不同之处和相同之处？第二则和第三则在立论上有什么不同之处和相同之处？思路提示：思路提示：不同之处是：著书之难以著书为话题，从正不同之处是：著书之难以著书为话题，从正面立论，说面立论，说“难难”是高标准严要求，是为了与是高标准严要求，是为了与“后人之书后人之书”的的“易易”作对比。文人之多是以文人为话题，从反面立论，说作对比。文人之多是以文人为话题，从反面立论，说假假“文人文人”多，正是要揭示真多，正是要揭示真“文人文人”少。相同之处是：著书少。相同之处是：著书之难与文人之多所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的之难与文人之多所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的话来说就是话来

28、说就是“通古今之变，成一家之言通古今之变，成一家之言”。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读3.日知录三则在语言风格上各有什么特点？日知录三则在语言风格上各有什么特点？思路提示：思路提示：这三则札记，主旨相同，内容相关，但在语言风这三则札记，主旨相同，内容相关，但在语言风格上却不尽相同，表现出作者行文风格的多样性。文须有益于格上却不尽相同，表现出作者行文风格的多样性。文须有益于天下堂堂正正，立论鲜明，锋芒毕露，言辞掷地有声，足以惊天下堂堂正正，立论鲜明，锋芒毕露，言辞掷地有声，足以惊世骇俗；著书之难则委婉曲折，叙议结合，慢慢铺陈，水到世骇俗；

29、著书之难则委婉曲折，叙议结合，慢慢铺陈，水到渠成；文人之多则感情炽烈，持议偏激，声势夺人，一气呵渠成；文人之多则感情炽烈，持议偏激，声势夺人，一气呵成，其中不乏尖刻之语。成，其中不乏尖刻之语。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读顾炎武：文化人的楷模顾炎武：文化人的楷模(节选节选)叶兆言叶兆言 用今天时髦的话，生活在明末清初的顾炎武绝对不是帅哥。用今天时髦的话，生活在明末清初的顾炎武绝对不是帅哥。好友归庄推荐他去扬州见位高人，特地写了一封介绍信，强调他好友归庄推荐他去扬州见位高人，特地写了一封介绍信，强调他相貌十分相貌十分“寝陋寝陋”。海水不可

30、量，人不可貌相，归庄这个招呼有。海水不可量，人不可貌相，归庄这个招呼有点意思，他希望高人不要以貌取人，而是要听其高论，要听其言点意思，他希望高人不要以貌取人，而是要听其高论，要听其言信其行，又强调顾炎武不只是个独行侠，同时又是家风古谊，学信其行，又强调顾炎武不只是个独行侠，同时又是家风古谊，学问极其精到，识见非常卓绝。问极其精到，识见非常卓绝。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读梁启超先生说起顾炎武一往情深，佩服得五体投地，称赞他梁启超先生说起顾炎武一往情深，佩服得五体投地，称赞他“不仅是经师，而且是人师不仅是经师，而且是人师”。在学问方面，

31、顾炎武达到前无古。在学问方面，顾炎武达到前无古人后无来者的最高境界，头顶上可以有许多光环，他是地理学家，人后无来者的最高境界，头顶上可以有许多光环，他是地理学家，是历史学家，是哲学家，是经济学家，更是地道的国学大师，在是历史学家，是哲学家，是经济学家，更是地道的国学大师，在经学和音韵学方面有着非同寻常的成就。顾炎武被誉为大清王朝经学和音韵学方面有着非同寻常的成就。顾炎武被誉为大清王朝的的“开国儒师开国儒师”，是后人津津乐道的乾嘉学派祖师爷。，是后人津津乐道的乾嘉学派祖师爷。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读高山仰止，景行行止，能够成为一代宗

32、师，必然货真价实。高山仰止，景行行止，能够成为一代宗师，必然货真价实。顾炎武的学问后人十分推崇，首先是因为独创。所谓独创，就是顾炎武的学问后人十分推崇，首先是因为独创。所谓独创，就是我手写我心，无一语蹈袭古人。顾炎武一直认为模仿是文章之大我手写我心，无一语蹈袭古人。顾炎武一直认为模仿是文章之大病，病，“即使逼肖古人，已非极诣即使逼肖古人，已非极诣”。其次是博征，融会而能贯通，。其次是博征，融会而能贯通，“每一事必详其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁，每一事必详其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁，而而牴牴牾者少牾者少”。他。他11岁时便开始读资治通鉴，自岁时便开始读资治通鉴，自2

33、6岁起，岁起，“阅书数万卷，手不辍录阅书数万卷，手不辍录”，用功的程度令人望尘莫及。第三是，用功的程度令人望尘莫及。第三是经世致用，他最反对空谈，经世致用，他最反对空谈，“载诸空言，不如见诸行事载诸空言，不如见诸行事”。清代。清代学者的朴学传统，正是起源于顾炎武。学者的朴学传统，正是起源于顾炎武。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读做学问必须先立人格，做学问必须先立人格，“礼义廉耻，是谓四维礼义廉耻，是谓四维”。秉承。秉承“博学博学于文，行已有耻于文，行已有耻”的古训，顾炎武提倡的古训，顾炎武提倡“国家兴亡，匹夫有责国家兴亡，匹夫有责”，认为

34、认为“保天下保天下”是普通百姓当仁不让的责任。清军南下，他纠合是普通百姓当仁不让的责任。清军南下，他纠合同志起义兵守卫吴江，失败后幸而逃脱，开始了漫长的逃亡生涯，同志起义兵守卫吴江，失败后幸而逃脱，开始了漫长的逃亡生涯，随行骡马驮着书籍，行万里路读万卷书。他又只身北上，十谒明随行骡马驮着书籍，行万里路读万卷书。他又只身北上，十谒明陵遍游华北，访问风俗搜集材料，研究边防和西北地理，垦荒种陵遍游华北，访问风俗搜集材料，研究边防和西北地理，垦荒种地结纳同道以图恢复。地结纳同道以图恢复。温温 馨馨 晨晨 读读自自 主主 积积 累累合合 作作 探探 究究美美 文文 品品 读读顾炎武强调顾炎武强调“利国富

35、民利国富民”，大胆怀疑君权。为了巩固统治，大胆怀疑君权。为了巩固统治，清政府想把他招入自己的人才库，但是他拒绝了诱惑，软硬不吃，清政府想把他招入自己的人才库，但是他拒绝了诱惑，软硬不吃，既没恃才傲物，趁机要个好价钱做官，也没志灰心馁遁身山林，既没恃才傲物，趁机要个好价钱做官，也没志灰心馁遁身山林，做出世的大名士。统治者向来不把杀人当回事，尤其不在乎杀文做出世的大名士。统治者向来不把杀人当回事，尤其不在乎杀文人，偏偏对顾炎武，保持了最大克制，直到他七十岁，仍然不忘人，偏偏对顾炎武，保持了最大克制，直到他七十岁，仍然不忘拉拢引诱他，他又一次义正词严地拒绝，视死如归。拉拢引诱他，他又一次义正词严地拒绝，视死如归。统治者也无可奈何，杀一个顾炎武有何难，他的精神既然已统治者也无可奈何，杀一个顾炎武有何难，他的精神既然已经存在，肉体上的消灭也就失去意义。经存在，肉体上的消灭也就失去意义。