论据材料百变通

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1、l同学们同学们 你们你们写作中常用的写作中常用的材料有哪些？材料有哪些？经典材料百变通经典材料百变通以一当十出佳作以一当十出佳作 论据运用以不变应万变的技巧论据运用以不变应万变的技巧何为经典材料？何为经典材料？l大致说来，凡是经典的历史文化名人、经大致说来，凡是经典的历史文化名人、经典的思想、具有示范性的人生行为、具有典的思想、具有示范性的人生行为、具有象征性意义的事物或场景等，象征性意义的事物或场景等，材料来源材料来源1、文化常识的、文化常识的屈原、苏武、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏屈原、苏武、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、文天祥等历史文化名人的生平和思想，他们轼、文天祥等历史文化名人

2、的生平和思想，他们的行为具有人性的高度和人生示范性。的行为具有人性的高度和人生示范性。l 2、语文课本的语文课本的l “文王拘而演文王拘而演周易周易，仲尼厄而作，仲尼厄而作春秋春秋，屈原放，屈原放逐，乃赋逐，乃赋离骚离骚”（出自高中语文课文（出自高中语文课文报任安报任安书书）；）；l 关于经典意象关于经典意象“莲莲”、“梅梅”等的材料（出自高中语文课等的材料（出自高中语文课文文爱莲说爱莲说，陆游、毛泽东的诗词，陆游、毛泽东的诗词咏梅咏梅等）；等）；l 3、阅读的、阅读的l 人，诗意地栖居于大地之上（语出人，诗意地栖居于大地之上（语出1819世纪德国著名诗世纪德国著名诗人荷尔德林，后经德国存在主

3、义哲学家海德格尔的引用和人荷尔德林，后经德国存在主义哲学家海德格尔的引用和阐述而广为人知）；阐述而广为人知）；l 人不过是一根会思考的苇草（语出法国科学家、哲学家帕人不过是一根会思考的苇草（语出法国科学家、哲学家帕斯卡）；斯卡）；l 卑鄙的灵魂是永远也不会相信任何伟大人物的，而下贱的卑鄙的灵魂是永远也不会相信任何伟大人物的，而下贱的奴隶们则用讥讽的眼光看待奴隶们则用讥讽的眼光看待“自由自由”这一名词（语出法国这一名词（语出法国启蒙思想家卢梭）。启蒙思想家卢梭）。为什么要用为什么要用“经典材料经典材料”？1、运用运用“经典材料经典材料”的优势：的优势：有利于你写出有文化内涵的、有利于你写出有文化

4、内涵的、有一定思想深度的、有一定文采的有一定思想深度的、有一定文采的考场作文。考场作文。A、任何程度的学生，均有了解和掌、任何程度的学生，均有了解和掌握；握；B、具有其他材料无法比拟的深刻内、具有其他材料无法比拟的深刻内涵和涵和 文化意义；文化意义；C、有典范的甚至诗意化的表述可资、有典范的甚至诗意化的表述可资借鉴，易于操作；借鉴，易于操作；D、经典材料的叙述容易书面化，能、经典材料的叙述容易书面化，能有效避免语言口水化；有效避免语言口水化；E、经典材料的阐释空间较大，因而、经典材料的阐释空间较大，因而具有具有“百变通百变通”的可能，方便你在作文的可能，方便你在作文中普遍运用。中普遍运用。“经

5、典材料经典材料”能否能否“百变通百变通”，做到以一当十？，做到以一当十？回答是肯定的。只要稍微圆通一点，回答是肯定的。只要稍微圆通一点，同一个材料完全可以运用于不同的话题、同一个材料完全可以运用于不同的话题、不同的观点的作文之中。不同的观点的作文之中。这是因为：经典这是因为：经典材料，无论是历史文化名人，还是经典思材料，无论是历史文化名人，还是经典思想，还是形象化的经典意象或经典场景，想，还是形象化的经典意象或经典场景，都具有很强的普适性。都具有很强的普适性。尤其是历史文化名尤其是历史文化名人，他们的人生具有丰富的内涵，从他们人，他们的人生具有丰富的内涵，从他们的性格和生平中，能够提炼出丰富的

6、思想，的性格和生平中，能够提炼出丰富的思想，几乎能够对应所有的考场作文。几乎能够对应所有的考场作文。如何使用如何使用“经典材料经典材料”？A、首先分析这材料的用、首先分析这材料的用途；途；B、其次要学会变换角度进、其次要学会变换角度进行发散思维，（正面反面）头脑行发散思维，（正面反面）头脑变得圆通一点。变得圆通一点。旧成语新用法旧成语新用法l 凿壁偷光凿壁偷光这是一种备受称赞的行为。尽管这堵被凿破这是一种备受称赞的行为。尽管这堵被凿破的墙壁的产权很可能是邻家的。的墙壁的产权很可能是邻家的。l 蜀犬吠日蜀犬吠日l 一条欢呼光明的狗，人们总批评它少见多怪。原来，对光一条欢呼光明的狗，人们总批评它少

7、见多怪。原来，对光明的感叹，竟也成为有些人垄断的特权。明的感叹，竟也成为有些人垄断的特权。l 指桑骂槐指桑骂槐l 这样做的好处是，万一槐树有一个强硬的后台，人们可以这样做的好处是，万一槐树有一个强硬的后台，人们可以推托说，他骂的是桑树。推托说，他骂的是桑树。l 童叟无欺童叟无欺l 通常被理解为通常被理解为“毋欺童叟毋欺童叟”。其实也可以理解为：只有幼。其实也可以理解为：只有幼稚的儿童和昏聩的老头不骗人。而在红尘中打滚的其他人，稚的儿童和昏聩的老头不骗人。而在红尘中打滚的其他人，则多少难免假冒伪劣，尔虞我诈了。则多少难免假冒伪劣，尔虞我诈了。l “凿壁偷光凿壁偷光”本来是被赞扬的行为，但换个角度

8、就成为应本来是被赞扬的行为，但换个角度就成为应该批评的行为了。该批评的行为了。“蜀犬吠日蜀犬吠日”是饱受批评的，但换个角是饱受批评的，但换个角度就值得同情了。这就是变换角度的妙用。度就值得同情了。这就是变换角度的妙用。由由“落日落日”发散发散l 落日是暗淡的、悲哀的，是悲观主义的符号。我们应落日是暗淡的、悲哀的，是悲观主义的符号。我们应该喜欢美得蓬勃的朝阳。该喜欢美得蓬勃的朝阳。l 落日在死亡降临之前，仍然尽可能散发出光和热，有落日在死亡降临之前，仍然尽可能散发出光和热，有强烈的奉献精神。强烈的奉献精神。l 落日欲坠，落日欲坠，“夕阳无限好，只是近黄昏夕阳无限好，只是近黄昏”。l 落日是生命美

9、丽的回光返照，落日是生命美丽的回光返照，“人间重晚晴人间重晚晴”，“最最美不过夕阳红美不过夕阳红”。l 太阳有升有沉，万物有生有死，乃是世界的普遍规律。太阳有升有沉，万物有生有死，乃是世界的普遍规律。l 太阳在黄昏退出天空，是为了让月亮也有尝试的机会。太阳在黄昏退出天空，是为了让月亮也有尝试的机会。l“白日若不落，红尘应更深。白日若不落，红尘应更深。”世上不应有永恒的权世上不应有永恒的权力，永恒的权力导致无限的罪恶。力，永恒的权力导致无限的罪恶。l 在地球此处是日落，而彼处则是日出。落日表明太阳在地球此处是日落，而彼处则是日出。落日表明太阳的平等无偏，无私普照。的平等无偏，无私普照。l 太阳实

10、际上并未真的落下，它仅仅是在此地的人们视太阳实际上并未真的落下，它仅仅是在此地的人们视线中暂时消失。它永不疲倦的工作精神，值得赞美。线中暂时消失。它永不疲倦的工作精神，值得赞美。经典材料通用示范：经典材料通用示范：以以“陶渊明陶渊明”的材的材料，来应对一些高考料，来应对一些高考作文题目的写作。作文题目的写作。（1）2006年全国高考卷年全国高考卷1作文：作文：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。字的文章。一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样一

11、只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。来，结果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘

12、记自己叫什么的鸟。这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛孩子摸着乌鸦的羽毛说：说：“它也很可爱啊！它也很可爱啊！”要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。审题立意审题立意l批评盲目效仿批评盲目效仿 人各有其才人各有其才l无论每个人才能如何，都有值得肯定无论每个人才能如何，都有值得肯定的地方。的地方。从政治上说，从政治上说，陶渊明尽管有陶渊明尽管有“猛志逸四猛志

13、逸四海海”，有大济苍生之志，但他也有自知之明，有大济苍生之志，但他也有自知之明，知道在那样的时代，他的才能还不足以在那知道在那样的时代，他的才能还不足以在那条路上走通，所以就归隐田园，做他的诗，条路上走通，所以就归隐田园，做他的诗，采他的菊，喝他的酒去了。采他的菊，喝他的酒去了。陶渊明没有像这陶渊明没有像这个题目中的乌鸦那样，行也要行，不行也要个题目中的乌鸦那样，行也要行，不行也要行行他没有因为渴望政治上的成就，就像他没有因为渴望政治上的成就，就像屈原那样上路走到天黑，投汨罗江而死；也屈原那样上路走到天黑，投汨罗江而死；也没有像杜甫那样，明明只有诗才，却偏偏自没有像杜甫那样，明明只有诗才，却偏

14、偏自诩有能力诩有能力“致君尧舜上致君尧舜上”。这就是陶渊明明。这就是陶渊明明智、通达、可爱的地方智、通达、可爱的地方。从诗歌创作角度说，从诗歌创作角度说，陶渊明不善于写那陶渊明不善于写那种字句华丽的诗，与他那个时代崇尚藻饰的种字句华丽的诗，与他那个时代崇尚藻饰的诗歌风格格格不入。他没有铺陈华藻的才能，诗歌风格格格不入。他没有铺陈华藻的才能，但他却善于开掘题材，开创了在中国文学史但他却善于开掘题材，开创了在中国文学史上影响深远的田园诗风。上影响深远的田园诗风。他的诗风质朴醇厚，他的诗风质朴醇厚，这是另一种才能。陶渊明很明智，他没有忘这是另一种才能。陶渊明很明智，他没有忘记自我而去盲目模仿别人，因

15、了不求其同，记自我而去盲目模仿别人，因了不求其同，反而创造出自己独特的价值。反而创造出自己独特的价值。如果天空上飞如果天空上飞翔的都是捕捉小羊的鹰群，如果这个世界上翔的都是捕捉小羊的鹰群，如果这个世界上只有具有相同能力的一种生物，这个单一的只有具有相同能力的一种生物，这个单一的世界将会非常可怕。世界将会非常可怕。2、2006年北京高考卷，这是一个年北京高考卷，这是一个“材料命题材料命题”形式的作文，题目是这样的形式的作文，题目是这样的阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的文字，按要求作文。许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称

16、作该城市的符号。故宫、的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号符号随着时代的发展，今后还会不断涌现出新随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。的北京符号。保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。愿。对此，请以对此，请以“北京的符号北京的符号”为题，写一篇文章，为题，写一篇

17、文章，谈谈你的感受或看法。除诗谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。审题立意审题立意l 城市符号就是城市符号就是“能代表其文化特征并具有传承价值的事能代表其文化特征并具有传承价值的事物物”。由此想开去，由此想开去，陶渊明不正是具有巨大的文化意义陶渊明不正是具有巨大的文化意义的人物吗？其作品不也正是具有传承价值的吗的人物吗？其作品不也正是具有传承价值的吗？于是，？于是，我们就发现了陶渊明的应用价值。我们就发现了陶渊明的应用价值。l 试想，北京固然有它的符号，陶渊明不也有他的试想，北京固然有它的符号，陶渊明不也有他的“符号符号”吗？吗？“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的风骨，是陶

18、渊明人品的的风骨，是陶渊明人品的“符符号号”；“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，几乎也就是陶渊，几乎也就是陶渊明诗歌的明诗歌的“注册商标注册商标”了。于是，你就可以据此立论：了。于是，你就可以据此立论：北京已经有许多符号，还会创造出新的符号，但真正有北京已经有许多符号，还会创造出新的符号，但真正有价值的符号，还是那些具备真正的文化内涵的事物。陶价值的符号，还是那些具备真正的文化内涵的事物。陶渊明的意义，不在于他有种种作为自己独特标记的渊明的意义，不在于他有种种作为自己独特标记的“符符号号”，而在于他的这些，而在于他的这些“符号符号”都具有厚重的文化内涵，都具有厚重的文化内涵，具

19、备揭示生存美感的力量。这样，你的文章的立意焦点，具备揭示生存美感的力量。这样，你的文章的立意焦点，就可以放在对就可以放在对“北京的符号北京的符号”的文化内蕴的思考上的文化内蕴的思考上（3）2006四川高考作文题：阅读下面的四川高考作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。（文字，根据要求作文。（60分）分）生活中，有人好问，有人不问；有人生活中，有人好问，有人不问；有人主张有疑就问，有人主张三思再问。问天主张有疑就问，有人主张三思再问。问天问地，问古问今，问地，问古问今，“问问”在我们的生活中在我们的生活中无处不在。无处不在。请以请以“问问”为话题，写一篇不少于为话题，写一篇不少于800800字的

20、文章。自定立意，自选文体，自字的文章。自定立意，自选文体，自拟题目。所写内容必须在话题范围之内。拟题目。所写内容必须在话题范围之内。不得抄袭。不得抄袭。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的的“思思”与与“恋恋”，“误落尘网中，一去三十年误落尘网中，一去三十年”的反省，不都是陶渊明反躬自问而求得的的反省，不都是陶渊明反躬自问而求得的领悟吗？领悟吗？“归去来兮，田园将芜胡不归归去来兮，田园将芜胡不归”，“既自以为心为形役，奚惆怅而独悲既自以为心为形役，奚惆怅而独悲”，不明明就是扣住了话题中的两个不明明就是扣住了话题中的两个“问问”吗？吗？陶渊明的归隐，就是自问不能陶渊明的归隐，就是自

21、问不能“为五斗米为五斗米折腰折腰”的答案，官可以不做，人格必须得的答案，官可以不做，人格必须得到保全。至于他梦想的到保全。至于他梦想的“桃花源桃花源”，就算，就算比不上屈原玄奥的比不上屈原玄奥的“天问天问”，也可算得上，也可算得上是一种对理想生存境界的求索和追问吧。是一种对理想生存境界的求索和追问吧。（4）2006辽宁高考作文题目（辽宁高考作文题目（60分）：分）：题目：肩膀题目：肩膀要求：除诗歌外，文体自选。不少于要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。字。陶渊明与陶渊明与“担当担当”或或“承担承担”有何关系？或有何关系？或许你觉得，陶渊明跑进田园，看起来是逃避。但许你觉得，陶渊明跑进田园

22、，看起来是逃避。但换个角度思考，他实际上是为了获得人格的独立，换个角度思考，他实际上是为了获得人格的独立，不愿与当时污浊的官场同流合污，因而他是对自不愿与当时污浊的官场同流合污，因而他是对自己的人生负责；而那些缺少道德担当的人，则可己的人生负责；而那些缺少道德担当的人，则可能与世浮沉。这样，陶渊明就你塑造成一个有所能与世浮沉。这样，陶渊明就你塑造成一个有所担当的榜样，顺理成章地写进这篇作文中了。担当的榜样，顺理成章地写进这篇作文中了。不过，你也可以产生另一种立意：陶渊明躲进田园，不过，你也可以产生另一种立意：陶渊明躲进田园，是逃避社会责任，只顾独善其身是逃避社会责任，只顾独善其身 陶渊明归隐田

23、园，也许他对自己算是负责了，但陶渊明归隐田园，也许他对自己算是负责了，但他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，却卸下他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，却卸下了社会的责任。一个人去喝酒，去采菊，固然可以了社会的责任。一个人去喝酒，去采菊，固然可以“悠然见南山悠然见南山”，“而无车马喧而无车马喧”；然而，这种悠然；然而，这种悠然和寂静中，恐怕只是自私的人生态度，给弱者以精神和寂静中，恐怕只是自私的人生态度，给弱者以精神空间，却无法呈现出人类伟大的精神力量。杰出人物空间，却无法呈现出人类伟大的精神力量。杰出人物有时也难免作出世之想，孔子就说过有时也难免作出世之想，孔子就说过“道不行，乘桴道不

24、行，乘桴浮于海浮于海”之类的话，但他最终还是觉得之类的话，但他最终还是觉得“鸟兽不可与鸟兽不可与同群同群”他有使命感、责任感，不愿做退耕的他有使命感、责任感，不愿做退耕的“荷荷蓧丈人蓧丈人”，不愿躲进桃花源般的乌托邦。在孔子看来，不愿躲进桃花源般的乌托邦。在孔子看来，任何时候，人都必须以自己的肩膀，担负起应尽的社任何时候，人都必须以自己的肩膀，担负起应尽的社会责任。孔子比陶渊明更为伟大的的原因，就在这里。会责任。孔子比陶渊明更为伟大的的原因，就在这里。尝试练习：尝试练习：试用下面的经典材料作论据去论证试用下面的经典材料作论据去论证一些高考作文题目一些高考作文题目 文王拘而演文王拘而演周易周易，

25、仲尼厄而作，仲尼厄而作春秋春秋，屈原放逐，乃赋，屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非；韩非囚秦，囚秦，说难说难孤愤孤愤 司马迁报任安书司马迁报任安书 1、无论在个人经历中，还、无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。对此，你一定会人难忘的转折。对此，你一定会有所感，有所思，有所悟。请以有所感，有所思，有所悟。请以“转折转折”为题，写一篇不少于为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体字的文章，除诗歌外，文体不限。（不限。（2003

26、北京卷作文题）北京卷作文题）运用示范：运用示范：人生谁能一帆风顺，没有波折呢？人生谁能一帆风顺，没有波折呢？“文王拘而文王拘而周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚赋离骚”正是人生中这些灾难性的波折，正是人生中这些灾难性的波折，构成了周文王、孔子、屈原人生的重大转折构成了周文王、孔子、屈原人生的重大转折，成，成为他们成就伟大人生的重要助力。如果生活没有为他们成就伟大人生的重要助力。如果生活没有巨大波折，人生就不会有重大的转折，周文王就巨大波折，人生就不会有重大的转折，周文王就可能仅仅是一个平凡的诸侯而非伟大的哲人；没可能仅仅是一个平凡的诸侯而非伟大的哲人；没

27、有转折，孔子就可能仅仅是一个活跃的政客而非有转折，孔子就可能仅仅是一个活跃的政客而非伟大的文化巨人；没有转折，屈原就可能仅仅是伟大的文化巨人；没有转折，屈原就可能仅仅是一个普通的政令起草人而非伟大的诗歌巨匠。正一个普通的政令起草人而非伟大的诗歌巨匠。正处于窘境的人，往往会更迅速地迎来人生的转折，处于窘境的人，往往会更迅速地迎来人生的转折，这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。2 2、有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不、有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊

28、，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬梆梆的东西，扒开雪不开了。就在这时，脚碰到一个硬梆梆的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。也自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。也许不是人人都会

29、碰上这种生死的抉择，但是每个人却常许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以请以“心灵的选择心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。在这个话题范围之内。【注意注意】立意自定；文体自选；题目自拟；立意自定；文体自选；题目自拟；不少于不少于800800字；不得抄袭。（字；不得抄袭。（20022002年全国高考卷）年全国高考卷）运用示范：运用示范

30、：人生常常会遭遇歧路，面临多种人生常常会遭遇歧路，面临多种可能的选择。在人生的转折关头，可能的选择。在人生的转折关头，何去何从，往往需要我们作出非此何去何从，往往需要我们作出非此即彼的选择。孔子在仕与隐之间、即彼的选择。孔子在仕与隐之间、屈原在自我价值与随波逐流之间，屈原在自我价值与随波逐流之间，都用自己伟大的心灵，作出了正确都用自己伟大的心灵，作出了正确的选择。的选择。3 3、生活中，有许多疑问，有人好问，有人、生活中，有许多疑问，有人好问，有人不好问。请以不好问。请以“问问”为话题，写一篇不少于为话题，写一篇不少于800800字的文章。（字的文章。（20062006年四川卷，话题作文）年四

31、川卷，话题作文）运用示范：运用示范：文王拘囚之日，孔子落难之时，屈原放逐之文王拘囚之日，孔子落难之时，屈原放逐之中，孙子膑脚之后，当人生遭到这样的打击，前中，孙子膑脚之后，当人生遭到这样的打击，前路茫茫，困顿不堪，前途何在，他们可以问谁？路茫茫，困顿不堪，前途何在，他们可以问谁？谁能够给他们指明一条道路？每个人写出的人生谁能够给他们指明一条道路？每个人写出的人生剧本，都只能由自己担任主角。人，只有反躬自剧本，都只能由自己担任主角。人，只有反躬自问才能求得答案。逼视自己的内心，探问人生的问才能求得答案。逼视自己的内心，探问人生的价值，终将找到苦难的出口、生命的方向。价值，终将找到苦难的出口、生命

32、的方向。4、我想握住你的手（、我想握住你的手（2006上海卷，命题作文）上海卷，命题作文）运用示范：运用示范：文王文王，我想握住你的手，并请你告诉我，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能有被囚而推演你为何能有被囚而推演周易周易的哲思妙悟？的哲思妙悟？孔子孔子，我想握住你的手，并请你告诉我，你，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能有身处困境而作为何能有身处困境而作春秋春秋的旷达胸怀？的旷达胸怀？屈原屈原，我想握住你的手，并请你告诉我，你，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能在流放的困苦中赋出为何能在流放的困苦中赋出离骚离骚？我想握住一双双伟人的手，让这些书写历史我想握住一双双伟人的手，让这

33、些书写历史的手，牵引我走向更高的人生境界！的手，牵引我走向更高的人生境界！5 5、一只鹰抓了一只羊，被一只乌鸦看到了，乌鸦、一只鹰抓了一只羊，被一只乌鸦看到了，乌鸦想学抓羊，由于能力不够，结果被牧羊人抓到了。想学抓羊，由于能力不够，结果被牧羊人抓到了。根据对材料的理解，写一篇作文。（根据对材料的理解，写一篇作文。（20062006全国卷全国卷1 1，材料作文）材料作文）运用示范：运用示范：天生一材，必有一用。文王被拘，推演天生一材，必有一用。文王被拘，推演周周易易；仲尼困顿，能作；仲尼困顿，能作春秋春秋。这是因为他们。这是因为他们具有这方面的能力，具有超越常人的文化修养。具有这方面的能力，具有

34、超越常人的文化修养。每个人的能力是不一样的，人生的方向和路径也每个人的能力是不一样的，人生的方向和路径也就不一样。不顾自己的才能资质，找不到自己的就不一样。不顾自己的才能资质，找不到自己的人生道路，盲目模仿别人，只会落得东施效颦之人生道路，盲目模仿别人，只会落得东施效颦之讥，落得乌鸦反被牧羊人所抓的下场。讥，落得乌鸦反被牧羊人所抓的下场。6、社会是一本书，人是一本书，自然是一本书，父、社会是一本书，人是一本书，自然是一本书，父母同学都是一本书。母同学都是一本书。“读读”是了解，是探索，是超越，从是了解，是探索，是超越，从读书中能够思索、感悟和品味，请以读书中能够思索、感悟和品味，请以“读读”为

35、题写一篇文为题写一篇文章。（章。（2006安徽卷，安徽卷，“材料材料+命题命题”作文）作文）运用示范：运用示范：人，真是一本读不完的大书。文王人，真是一本读不完的大书。文王被拘，推演被拘，推演周易周易，我读出面对危局，我读出面对危局的淡定洒脱；仲尼困厄，能作的淡定洒脱；仲尼困厄，能作春秋春秋，我读出了面对窘迫的执著追求；屈原放我读出了面对窘迫的执著追求；屈原放逐，赋得逐，赋得离骚离骚，我读出面对困境的，我读出面对困境的高尚情操。高尚情操。7 7、有人说，世界上本没有路，走的人多了，就、有人说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路；也有人说，世界上本来有路，走的人多了，成了路；也有人说，世界上本

36、来有路，走的人多了，反而没有了路；有人说反而没有了路；有人说请以请以“人与路人与路”为题，写为题，写一篇作文。（一篇作文。（20062006江苏卷，江苏卷，“材料材料+命题命题”作文）作文）运用示范：运用示范：天生一材，必有一用。天无绝人之路。文王天生一材，必有一用。天无绝人之路。文王被拘，仲尼困顿，屈原放逐，左丘失明，孙子膑被拘，仲尼困顿，屈原放逐，左丘失明，孙子膑脚，当此之时，可谓人生绝境，他们似乎已无路脚，当此之时，可谓人生绝境，他们似乎已无路可走！但历史证明，他们最后都走出了一条辉煌可走！但历史证明，他们最后都走出了一条辉煌的人生之路！路，是人自己走出来的。心有多远，的人生之路！路，是

37、人自己走出来的。心有多远，路，就有多远。孙子无脚可走，但他走出了一条路，就有多远。孙子无脚可走，但他走出了一条兵法之圣的非凡之路；左丘双目失明，但他却看兵法之圣的非凡之路；左丘双目失明，但他却看到了历史的最深处。到了历史的最深处。8 8、题目：留给明天。（、题目：留给明天。（20052005天津卷，命题作文）天津卷，命题作文）运用示范：运用示范：时间之矢不可逆转，生命难免时间之矢不可逆转，生命难免“终有竟时终有竟时”。创造人生的，是今天；而今天是否有价值，关键在于创造人生的，是今天；而今天是否有价值，关键在于为明天留下什么。文王被拘，他留给明天的是为明天留下什么。文王被拘，他留给明天的是周周易

38、易；孔子落难，他留给明天的是；孔子落难，他留给明天的是春秋春秋；屈原流；屈原流放，他留给明天的是放，他留给明天的是离骚离骚。圣贤也是人，他们终。圣贤也是人，他们终究也是要死的；然而，他们都为明天留下了一笔巨大究也是要死的；然而，他们都为明天留下了一笔巨大的精神财富，从而让自己永垂不朽。的精神财富，从而让自己永垂不朽。的确，明天尚未到来，但明天终会到来。明天将的确，明天尚未到来，但明天终会到来。明天将如何到来，取决于我们今天留给明天一些什么。今天如何到来，取决于我们今天留给明天一些什么。今天为明天留下一颗美好的种子，明天就会拥有一棵参天为明天留下一颗美好的种子，明天就会拥有一棵参天大树。大树。小

39、结小结：通过上面的练习，我通过上面的练习，我们可以看到经典材料是可们可以看到经典材料是可以很好地通用于各种作文以很好地通用于各种作文题目的，关键在于我们能题目的，关键在于我们能不能灵活变通地运用。不能灵活变通地运用。课堂讨论完成作业课堂讨论完成作业1：试以试以“屈原屈原”这一个经这一个经典材料进行发散思维并用于典材料进行发散思维并用于作文之中。作文之中。l“屈原屈原”材料的变通运用示例：材料的变通运用示例：l （1 1）“举世皆浊而我独清举世皆浊而我独清”，不愿自我沦落，不愿自我沦落，乃是一种高尚的坚持，孤独的光荣；乃是一种高尚的坚持，孤独的光荣；l （2 2）坚守原则，不阿权贵，节操高尚；）

40、坚守原则，不阿权贵，节操高尚；l （3 3）不懂变通，缺乏灵活的处世策略，而世）不懂变通，缺乏灵活的处世策略，而世事常需妥协，所以容易被排挤；事常需妥协，所以容易被排挤；l （4 4）被放逐而著）被放逐而著离骚离骚，说明人类处于困，说明人类处于困境中往往转向精神价值的追求；境中往往转向精神价值的追求；l l（5 5）独善其身，在黑暗的社会中保持高洁）独善其身，在黑暗的社会中保持高洁的精神；的精神；l（6 6）怀才不遇，人才的悲剧，是政治的悲）怀才不遇，人才的悲剧，是政治的悲剧；剧；l（7 7）忠君忧国，热爱国家的典范；）忠君忧国，热爱国家的典范；l（8 8）缺乏远见和斗争策略，致使楚王由亲）缺

41、乏远见和斗争策略，致使楚王由亲近到疏远，失去为国家服务的机遇；近到疏远，失去为国家服务的机遇；l（9 9）执著追求人生价值，离开政治，又做）执著追求人生价值，离开政治，又做诗人；诗人；l（1010）投汨罗而死，是用死亡证明生命不可）投汨罗而死，是用死亡证明生命不可妥协的价值。妥协的价值。作业作业2l 阅读下面的材料，根据要求作文。阅读下面的材料，根据要求作文。l 孟买佛学院是印度著名的佛学院之一。它建院孟买佛学院是印度著名的佛学院之一。它建院历史悠久，培养了许多著名的佛学者。该学院还有历史悠久，培养了许多著名的佛学者。该学院还有一个独一无二的特点，就是在学院的正门之侧，特一个独一无二的特点，就

42、是在学院的正门之侧，特意开了一个小门。这个小门意开了一个小门。这个小门1.5米高，米高，0.4米宽。一米宽。一个成年人要想过去，就个成年人要想过去，就必须弯腰侧身，不然，就会必须弯腰侧身，不然，就会碰壁撞头。碰壁撞头。凡是就读于该学院的学生，第一节课就凡是就读于该学院的学生，第一节课就是由教授带领到这个小门前，让每一个人进出一次是由教授带领到这个小门前，让每一个人进出一次小门，所有的学生都是小门，所有的学生都是弯腰侧身弯腰侧身进出的。经过这一进出的。经过这一节课，学生无一例外地承认，自己体悟到的东西，节课，学生无一例外地承认，自己体悟到的东西，可以受益终身的。可以受益终身的。l 假如你是该学院

43、的学生，请以你所体悟到的内假如你是该学院的学生，请以你所体悟到的内容为话题，写一篇文章。标题自拟，立意自定，文容为话题，写一篇文章。标题自拟，立意自定，文体自选，不少于体自选，不少于800字。字。审题立意审题立意l简单分析这个材料，我们就能发现简单分析这个材料，我们就能发现“受益受益终身终身”的主要依据，就在于的主要依据，就在于“必须弯腰侧必须弯腰侧身，不然，就会碰壁撞头身，不然，就会碰壁撞头”。由此立意，由此立意，我们很容易想到道家我们很容易想到道家“学会低头学会低头”的智慧；的智慧；也容易发挥逆向思维，由此进一步想到它也容易发挥逆向思维，由此进一步想到它的反面的反面儒家儒家“正道直行正道直

44、行”的精神。这的精神。这样，从样，从“刚与柔刚与柔”、“屈与伸屈与伸”、“进与进与退退”、“方与圆方与圆”、“忍与不忍忍与不忍”、“执执著与通达著与通达”等角度去立意，等角度去立意，都是符合题意都是符合题意的。的。我们可以想到哪些经典材料我们可以想到哪些经典材料l（1）勾践的忍辱负重（摧眉折腰），最终灭吴；）勾践的忍辱负重（摧眉折腰），最终灭吴；l（2）司马迁）司马迁“隐忍苟活隐忍苟活”以著以著史记史记；l（3）刚直的廉颇负荆请罪，与蔺相如的为）刚直的廉颇负荆请罪，与蔺相如的为国国 屈身，共同成就了屈身，共同成就了“将相和将相和”的佳话。的佳话。l 反向则可以联想到：反向则可以联想到：l（4）

45、屈原的）屈原的“正道直行正道直行”；l（5）李白的不愿）李白的不愿“摧眉折腰摧眉折腰”；l（6）陶渊明的）陶渊明的“不为五斗米而折腰不为五斗米而折腰”作文片段作文片段 立意是立意是人生应懂得低头，大丈夫能人生应懂得低头，大丈夫能屈能伸屈能伸，选中的经典材料是司马迁、勾践，选中的经典材料是司马迁、勾践 l“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽思发愤，著成信史照尘刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽思发愤，著成信史照尘寰。寰。”半壶浊酒，沉沦江海，吟唱着盛衰兴亡，那个疲惫半壶浊酒，沉沦江海，吟唱着盛衰兴亡，那个疲惫而残缺的身影从天际走来。他无法与至高无上的皇权抗争，而残缺的身影从天际走来。他无法与至高无上的皇权抗

46、争，他低下了头，忍住了泪他低下了头，忍住了泪，孱弱的双肩扛起了所有的痛苦。，孱弱的双肩扛起了所有的痛苦。他其实也想了却这被人嘲讽的生命，早早结束低下头的耻他其实也想了却这被人嘲讽的生命，早早结束低下头的耻辱，可他又不甘徒然无获地走过去，这样他的灵魂到了地辱，可他又不甘徒然无获地走过去，这样他的灵魂到了地狱也会遭受歧视。他把所有的苦与痛嚼烂之后，彻悟了。狱也会遭受歧视。他把所有的苦与痛嚼烂之后，彻悟了。他拿起一支笔，一块竹简，伏下身子，把头埋得更低，一他拿起一支笔，一块竹简，伏下身子，把头埋得更低，一月，一年月，一年终于，一部光照尘寰的巨著问世，他重新抬终于，一部光照尘寰的巨著问世，他重新抬起了

47、头，他的巨著一洗所有的耻辱。起了头，他的巨著一洗所有的耻辱。“史家之绝唱，无韵史家之绝唱，无韵之离骚之离骚”，直到今天人门一想起他，就，直到今天人门一想起他，就见他的头高昂地浮见他的头高昂地浮现在历史之上现在历史之上他就是司马迁。他低头之后，走过苦难；他就是司马迁。他低头之后，走过苦难；他抬头之时，历史已在他的笔端他抬头之时，历史已在他的笔端 l“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。吞吴。”提起卧薪尝胆，想起了越王勾践，提起卧薪尝胆，想起了越王勾践，这个为夫差做了数载奴隶的君王。这个为夫差做了数载奴隶的君王。他又何他又何尝不是低头忍受吴人的笑讽，何尝不

48、是默尝不是低头忍受吴人的笑讽，何尝不是默默忍受苦难的煎熬。默忍受苦难的煎熬。他看着浩浩荡荡的吴他看着浩浩荡荡的吴国军队践踏越国的土地，肝肠寸断；他听国军队践踏越国的土地，肝肠寸断；他听着吴国百姓对自己冷嘲热讽，百般羞辱，着吴国百姓对自己冷嘲热讽，百般羞辱，握紧了拳，握紧了拳，低下了头。他咽下了所有的苦低下了头。他咽下了所有的苦难，卧薪尝胆难，卧薪尝胆，励精图治。最后，挥师问，励精图治。最后，挥师问吴，三千越甲奏凯而归。他站在吴国的城吴，三千越甲奏凯而归。他站在吴国的城楼上，昂头看着臣服在脚下的吴国臣民，楼上，昂头看着臣服在脚下的吴国臣民，露出了胜利者的笑容露出了胜利者的笑容 作文纸上完成作文纸上完成l自己设计两个不同的中自己设计两个不同的中心论点心论点 以苏轼李商隐为以苏轼李商隐为论据，论据，各写各写150字左右的字左右的议论性文字议论性文字