游褒禅山记知识点归纳

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1、游褒禅山记知识点梳理一、通假字长乐王回深父。 父，通“甫”，古代对男子的美称。二、古今异义比好游者尚不能十一（古义：十分之一。今义：基数词。）至于幽暗昏惑而无物以相之（古义：到底，达到，动词。今天：表示另提一事，关联词。）于是余有叹焉（古义：（于是，对此）在这个时候。今义：由于这个、因此。）而世之奇伟瑰怪非常之观（古义：不同寻常。今义：特别，副词。）此所以学者不可以不深思而慎取之也（古义：治学的人、求学的人。今义：有专门学问的人。）三、一词多义1道有碑仆道（道路，名词）何可胜道也哉？（说，动词）2名以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（命名、取名，名词作动词）后世之谬其传而莫能名者（说出名

2、字，名词作动词）3其以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代好游者）盖其又深，则其至又加少也（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山洞）既其出，则或咎其欲出者。（前一个“其”，结构助词，不译；后一个“其”，那个，指示代词）而予亦悔其随之（自己，代词，指作者）以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古之人”）其孰能讥之乎？（难道，语气助词，表反问语气）4以以故其后名之曰褒

3、禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词）余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）余之力尚足以入，火尚足以明也（用来，介词）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）5之而卒葬之（代词，这里）以故其后名之曰“褒禅”（代词，它，代指华山）褒之庐冢也/以其乃华山之阳名之也（结构助词，的）而余亦悔其随之（代词，他）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性）6焉于是予有叹焉（兼词，于此，对这件事）而人之所罕至焉/然力足以至焉（代词，那里，指险远的地方）四、词类活用（一）名词作状语其下平旷，有泉侧出（侧，从侧面、从旁边）（二）名

4、词作动词唐浮图慧褒始舍于其址（舍，筑舍居住）以故其后名之曰“褒禅”/以其乃华山之阳名之也（名，命名、取名）后世之谬其传而莫能名者（名，说出）（三）形容词作动词余之力尚足以入，火尚足以明也（明，照明）（四）形容词作名词问其深，则其好游者不能穷也（深，深度）常在于险远（险远，险远的地方）（五）使动用法后世之谬其传而莫能名者（谬，使谬误）五、特殊句式（一）判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。所谓前洞也。故非有志者不能至也。此余之所得也。此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵 萧君圭君玉，长乐王回深父，

5、余弟安国平父、安上纯父。（二）省略句而卒葬（于）之（译文：并且最终安葬在这里。）有碑仆（于）道（译文：有块石碑倒在路上。）余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存（我对倒地的石碑，又因此而感慨）（三）倒装句1状语后置（介词结构后置）唐浮图慧褒始舍于其址古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得六、固定结构1其孰能讥之乎？（“其乎”意为“难道吗”）七、文学常识1王安石字介甫，晚年号半山，谥号“文”（故世称“王文公”），临川人，北宋（朝代）杰出的政治家和文学家。官至宰相，后封舒国公，不久改封荆国公，世称“王荆公”。卒谥文，又称王文公。“唐宋八大家”之一，其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。主要作品集临川

6、先生集。在政治上积极推行“新法”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。这是一篇说理性游记，以游山为喻，文章前面写游山，后面谈道理，即事说理，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思慎取”。素材开发游褒禅山记通过记叙一次未能尽的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思慎取”。“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出

7、了“学者不可以深思慎取”的结论。角度点拨可用于“感悟自然”“求学”“深思慎取”“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”“目标”“自信”、“盲从”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等话题。 精彩运用引用思辨型（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒

8、禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？ 议论抒情型（提示：广征博引，围绕话题，文采斐然） “古人之观于天地、山川、草术、虫鱼、鸟兽、往往有得”，纵观古今一切有成就的诗人、作家、思想家、革命家等等，无不愿意亲近自然融入自然无不从大自然中有所领悟并获得启示。王安石游褒禅山得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”王羲之于兰亭聚会“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”始觉“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”。

9、毛泽东面对“万类霜天竞自由”的一派生机勃勃的景象，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的历史感慨。思辨议论型(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！) 志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣?然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？ 颁奖词志在“非常之观”的胸襟袍负坚守不随流俗。不避险远的追求精神文成八大家诗传越千年。不畏浮云遮望眼敢当天下改革事不愧“十一世纪中国最伟大的改革家”。素材一：王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出

10、“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。 此素材可用于如下作文话题与观点：1、志当存高远2、尽志无悔3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等4、成功，离不开坚定的意志（或志向）；5、好风景不易到达； 素材二：王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。此素材可用于如下作文话题与观点： 1、凡事要深思慎取 2、不能以讹传讹3、对待文化遗立要有严谨

11、的态度等 素材三：在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。 此素材可用于如下作文话题与观点： 1、人要善假于物2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素 3、善假于物，但不依赖于物等荆公生当大宋时，少年遍习百家词。意气英姿龙门跃，但念经国利民事。鄞县山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠农百姓喜，兴学劝桑有妙治。最恨兼并与贪吏，访民问灾多愤驰。累忧社稷贫与弱，万言上书显奇智。天变人言不足畏，变法图强有慧思。新法恢恢宏略出，万机日理难解衣。开宗立说兴新学，除

12、却浮华存精实。文章质朴尚有物，唯求实用能补世。心地高洁能撑船，胸襟豁达拯苏子。唐宋八家居其一，千古一相王安石！（荆公颂） 【素材激活】王安石，伟大的改革家“十一世纪中国最伟大改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人垢病。但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”坚定信念，在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革社会便不能进步，要改革必冒风险。是安于现状、安于落后；还是冒险而进，求得发展，这，二十一世纪的改革家们已作出回答：已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观。” 写作运用 【适用话题】可用于“尽志无悔”“不要盲从”“走自己的路，让别人去说”“自信”“敢于坚持自己的主见”“深思慎取”“从不同角度看问题”等内容相关的写作话题中。