论语读后感

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1、论语读后感细细品尝一本名著后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？那么你会写读后感吗？以下是我细心整理的论语读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。论语读后感1在这个竞争日益激烈的社会，论语犹如沙漠中的绿洲一样，滋养我们的精神世界，使我们内心平和，在炎炎夏日中收获一丝凉爽。这就是经典的力气，它可以在潜移默化中塑造我们的性格，让我们能更加平和地对待工作中的压力，将压力转化为动力。作为一名实习生，在公司总部机关人力资源部实习的这段时间让我感受良多。首先让我感受最深的是公司快速惊慌的工作节奏。从公司领导到每一个同事，都在为“振兴华北”的共同目标努力奋斗，同事们虽然劳累但是充溢了信念，这信念是对公司

2、实现跨越式发展的信念，是对美妙华蜜生活的信念。其次，让我深感震撼的是大家在惊慌的工作之余每天坚持学习。局副总经理、华北公司党委书记、董事长程文彬曾在加强总部机关作风建设会议上指出：勤于学习，学无止境。程文彬在强调对标学习和开放性学习的同时，强调“系统内、部门内要相互学习，年轻人向老同志学，老同志相互学，学习的氛围肯定要建立起来。”子曰：“三人行，必有我师焉。”公司众多优秀的同事是我学习的榜样，我要对标学习，不断提升自己。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”这就告知大家要想办好事情，就肯定要做好打算，公司组织的“书香大讲堂”、阅历沟通共享会等学习活动，虽然和大家目前的岗位工作没有干脆的联系，“短

3、期收益”不明显，但日积月累，就会获得“长期收益”。论语中讲到：“学而不思则罔，思而不学则殆”。要想读好这本书，就必需学会运用这句话。在日常工作、学习中，要将学习和思索结合在一起，做一个会思索问题的员工，做一个有悟性的员工。这样，更有利于自己的快速成长和进步。于丹老师讲到：“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”尽管现代社会竞争压力大，但只要我们坚持阅读经典，并且在生活中不断践行“忠恕之道”，践行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事准则，扎扎实实做好本职工作，热忱为大家供应帮助，提升自我，敬重他人，那么不管外界的改变多么困难，我们都能收获内心的安静和愉悦。论

4、语最让人感动的是其所蕴含的人文情怀。孔子是一个讲求孝道的人。子曰：“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。”假如问大家是否知道父母的年纪，信任并不是全部人都能脱口而出，父母总在不知不觉间老去。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”太忙，从来都不是理由，别找借口，也别留缺憾，放下手头的事情，给爸妈发个短信、拨个电话，聊聊家常。论语读后感2我爱世界上每一本有用的书，我也意识到，任何一本书的精髓只有经过反复阅读、啃咬和食用才能真正获得。”吃论语就是这样一个过程：从想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很欢乐。合上书，仿佛能闻到芹菜的香味从中溢出，我沉醉在论语的话语中。我第一次读论语的时候，正

5、好是五六年级。当时，我以为论语只是一部白纸黑字的古文，真的很无聊。再看论语的时候，是大年初一。我觉得论语不仅朴实，而且漂亮。虽然白纸黑字，寥寥数语，却勾画出一幅漂亮的图画：“三军能胜俊，匹夫不能胜志”，年初，豪迈的气魄非同寻常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不惧”。对这四个字的描写是金先生的风度；一个仁爱的人爱这四个字，言简意赅，时时呼喊着人间的真情；“不做自己不想做的事”概括了为别人做事的本事和老师们孜孜不倦的话语。这些简洁而睿智的话语让我的心变得干净而清楚。论语也把我带入了一个蒸蒸而上的世界。我懂得如何对待生活。假如我们在日常生活中把论语吃透，就会感到轻松开心。坐以待毙中有五、六位孔子，有“

6、无春，无春衣，无春衣”之称。有六七个孩子在彝族洗澡。风吹，舞，雾，唱，还。”对！一个人能和同伴一起跳舞，同时唱歌，轻松开心地回家，这是最华蜜、最简洁的志向！这种志向不同于别人“修身养家、治国安邦”的志向，但这种平凡的志向却能充分体现我们对省会的酷爱和憧憬论语让我明白，权力和地位只是旺盛的一瞬间，只有悠然舒适的生活才是真正的生活。论语使我完善了自己的生活看法和生活方式，使我的心润而香。在我的书房里，论语是我的指路明灯。进入初中二年级后，我渴望胜利，却忽视了对概念和定义的理解。这让我在学习上感到困惑，教辅书中的各种学习方式更让我纷繁芜杂。后来，我又拿起初中课本，细致回忆了论语中的两条人生格言：“学

7、而不思，学而不学，学而不学，学而不学。”。这句格言所提倡的踏实严谨的学习看法，规范了我的学习观念，对我有很大的好处。论语的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的这些苦楚使我明白，我决不能违反做事的次序，在地上前进，否则我将失败。论语的每一点，虽然都是由很多平凡的文字组成，却创建了很多人不平凡的生活。我信任他们也会在我们的生活中开一朵更加绚丽绚丽的花。论语读后感3近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之四书集注、钱穆老先生的论语新解和杨伯峻先生的论语译注，打算要好好的读读论语。不是为了其他的，以前南怀瑾老先生的论语别裁和于丹大姐论语心得也都读过，只是想了解得更深化、更系统些。记得梁启超老先生在讲到读国史

8、典籍一个很重要的方法就是要擅长做学案，学案的浅层次就是读书笔记，所以便欣然从之，既算是对学问的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。我人生第一本真正好处上的读书笔记正式起先（颇有些感叹为时已晚，自愧啊）11子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎”上学以来，我们就一向朗诵着，但是我们许多同学往往只记住了前两句，而把最精髓的一句给落下了，这句就是：“人不知，而不愠，不亦君子乎”能够说，此段既有学习方法的阐述，又有学习看法的思索，更有学术境界的提炼，切不行肤浅析之。从学习方法言，学习务必“时习”，即“当日复日，时复时，年复年”，反复不已，老而不倦，特性是此中之

9、“习”，不能简洁理解为温习，其还有“演习”之意，因为孔子特性要求所学务必与当时的社会生活和政治生活亲密结合，即学习务必与实践相结合，不能是空洞的理论、说教。从学习看法言，一为“说”“乐”，即务必对学习感爱好，学为乐，在学习中感觉到欢乐，把学习读书当做是一件欢乐之事，有爱好才能有所成，有所成才能“有朋自远方来”，钱穆老先生就说：“学者惟当牢守学而时习之初境，斯可有远方挚友来之乐。”二为“不愠”，即学习的目的是为了什么，不是为了扬名天下，让人“知”，不是为了追求功利，成为谋生手段，而是为了成为“君子”，何为“君子”，乃成德之名。从学习重要性言，朱熹老夫子在其四书集注中有云：此为书之首篇，故所记多务

10、本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”而首篇之第一段，也是全书的第一段就将学习之要，由此可见学习对于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在学，孔子教人以学，又重在学为人之道。列此为篇首，实有深义。从学习境界言，在此余颇同钱穆老先生言，其曰：“学而时习，乃初学事；有朋远来，则中年成学后事；不知而不愠，达于最高境界。”解之，“朋”之义，不仅仅仅是指“挚友”，更多所指“求学者”或“弟子”；“不知”之义，乃指学日进，道行越深，至于别人已不能领悟，就像孔子自己所言：“知我者其天乎。”此段实乃叙述一志向学者之毕生经验，实亦孔子毕生为学之自述。由此所感，论语的确博大精神，半部论语治天下在此就

11、可见一斑。论语读后感4古人云：“半部论语治天下。”此话虽有夸大之嫌，但是证明白论语在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不行超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东部的圣经。在卫灵公里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了自不待言的不同。孔子认为他的生死观就是将“仁”作为最高标准的。生命是珍贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那就是“仁”。杀身成仁自古以来激励着多少仁人志士为国家为民族的生死攸关而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮美诗篇。在宪问中，孔子讲到了言论与道德，英勇与仁德之间的关系。孔子认为，英勇只是仁德的一个方面，二者不能划

12、等号。因此，一个人除了要勇之外，还应当修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。孔子鄙视物理和权力，崇尚朴实和道德。所以他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主见，惋惜并未受各国国君接纳。在子路里，孔子阐述了自己对于“士”的理解。孔子认为，“士”首先是有知耻之心、不辱君命的人，偶担负肯定的国家使命。其次是孝敬父母、听从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，都是气量狭小的人根本算不得“士”。虽然孔子的相识具有时代的局限性，但是不行否认他敢于质疑统治者的精神。孔子眼里，统治者做到以“仁”待人待国后才称的上是“士”。在先进中，孔子极力提倡“慎言”，不该说的话肯定不说。因为，白玉被玷污

13、了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，希望人们言语要谨慎。在季氏里孔子谈到，交挚友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎献媚、巧语花言的人，要用礼乐调整自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往留意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有肯定的参考价值。在颜渊中，孔子谈到了个人的道德修养问题。他希望人们根据“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益；然后严格要求自己，不要过多地去指责别人；还要留意克服感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。总而言之，孔子及其弟子的

14、箴言警句在近日仍旧可以作为我们的行为准则，规范人们的举止，提升思想道德水平。论语读后感5一双敏锐的眼睛看到了社会的黑暗，一份怀有天下的胸襟容纳了世间的一切疾苦。为了挽救苍生，你创立儒学，宣扬仁道。面对民众的不解，面对贵族的讪笑，面对君王的冷淡，你依旧带着你的门徒，周游列国，劝谏君王；到处碰壁遇到头破血流之后，你依旧跌跌撞撞的向前走去，未曾放弃。你做了论语，为中国历史和文化的传承作出了重要的贡献。孔子，你以对天下百姓最大的怜悯，在心中雕塑起一尊最漂亮最动人的天使，你的天使使命虽未雕塑完成，但已是人间绝美，一如断臂的维纳斯。赞孔子孔子曾说：“言必行，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不

15、会是弟子们编论语的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是肯定不会丢下那个装着“诚信”的背囊的。这我信任。中国原来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。战国策里已不乏其例，何况还有“尾头抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈骄傲了吧！但是很惊奇，恰恰相反，后来的演化很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪乎康有为写了一本新学伪经考，说论语是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。三国演义里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句指责：“忠厚乃无用的别名。”有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗?话或许

16、说的有点过分，但真是因为有些悲观的原因。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽量那个提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。在这说一件事，或许是值得深思的。一位高校新生去北大报到，当天事务的确许多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成么吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生突然想起自己的行李还在校门，让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘。新生眼泪一下

17、子就出来了。其次天开学典礼，新生才知道这老人就是闻名学者、北大副校长季羡林。老一辈人给我们留下了多好的榜样！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。这时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能遗忘的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊“诚信是人生的支点，是人生最好的渡船。让我们一起努力，拥抱诚信，拥抱胜利，在孔子“仁”的思想引导下，让自己的人生变的更精彩！论语读后感6论理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。自古文学家孔子，受万民仰慕，成立儒家思想，得意门生队排长龙

18、。自然理论乎，名言乎，不少矣。例：子曰学而时习之，不亦说乎!去攻读钻研邪说，那就有害了。不践迹，亦不入于室。也有当事人反对之论，唯女子乃小人难养也，可是例时上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。论语读后感三孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也至少是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高

19、校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的改变过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“

20、仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。论语读后感7歌德曾经说过：“读一本好书，就仿佛

21、和一位高尚的人谈话。”每个人在追求学问、追求真理的人生道路上，有时不免会感到迷茫，我亦是如此。而她就犹如拥有了一双隐形的拨开迷雾的大手，总能引领我冲出一切迷雾，走出一切迷茫和不解。论语一书记录了孔子及其弟子感悟一生的种种言行，虽简短却总能以一句有一句的话语直扣人心，阐述了很多做人做事的道理。有人说，论语是一本非常乏味无趣的书籍，既无小说的通俗易懂，也没有诗歌的风华韵律，不知从何读起。我刚起先阅读的时候也是如此，但之后再深化地阅读，细细品读每字每句，就渐渐发觉了乐趣。在论语这本书中，给我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”我们是学生，现在的主要任

22、务是学习。我们每天都会学习到一点，每天都要学会积累。在每天晚上睡觉前思索：你今日做得怎么样：帮助别人做事有没有全力以赴？与挚友交往有没有诚意相待？老师传授的学问有没有专心温习？这全部的一切，都在讲一个字心。个人都会有私心，关键取决于你是否跟着心走，会不会为了一点私心而去欺瞒自己，违反自己的内心。这是发生在我身上的一个真实的案例。在一个烈日炎炎的下午，我坐在座位上思索着一道很难的数学题。脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下，滴在了纯白的草稿本上，印下了踪迹，好像在证明我付出了多少努力。想着想着，我灵光一闪，给图形加上了两条协助线，就轻轻松松地把难题给解出来了。之后，我装出来一副解难题的样子。看着同学

23、们在低头苦思的样子，暗想：待会儿有人问我会不会的时候我就干脆说不懂吧，这样就我一个人会解这题，老师肯定会夸我的。想到这里，我不禁暗暗地笑了。过了一会儿，一个平常跟我非常要好的同学问我会不会那道难题。不能告知她！可是她是我的好挚友啊，但是说了，就不会被夸了。对！就说不会吧。我刚要说出口，可似乎有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，就对上了她那充溢真诚和渴望的目光。那一刻，我起先迟疑不决了。她平常常常帮我解决问题，有什么好东西也会和我一起共享，我不能那么自私！“我来教你吧。”这话一说出口，我的心情也跟着愉悦了，还看到了她眼里的高兴。之后，又有接连几名同学来询问，我也都耐性地给他们讲解。那一

24、次，我彻底地明白了什么是欢乐。挚友间的真诚相待是我在论语中学到的最好的一课。从古至今，有多少文人墨客赞美论语，我喜爱这本书。论语的点滴，每一页纸，每一个字总能直抒我的内心。“凡事应跟随内心深处最真实的你而去努力”是我在书中上得最好的一课；“随心”是我在论语中最深的记忆！论语读后感8论语一书中，让我感受最深的是这句话:子路宿于石门，晨门曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不行而为之者与？”我对这句话的理解是:肯定要信任自己，别人的否认不是唯一！你没有做过，你怎么知道不行以?毕腾达孔子所提倡的道德高点，简洁来说是仁、义、礼、智、信，所以我们学习论语要从这五个方面去着手。知“仁”而行“义”

25、，这是夫子最基础的行事方式。薛世点为什么君子坦荡荡？“学”简洁的来说是认知，“习”简洁的来说是练习，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，还是要通过不断的学习，人的眼界随之广袤，心境坦然。君子能真去学习，开阔心胸，也就是坦然自然了。徐钰莹夫子说温故而知新可以为师矣，学习是一件，很须要仔细的事，并不是学习和感知就可以，真正的驾驭，多次的重复，锤炼，从而获得新知。人亦是如此，初识一人，不能因为他的巧言令色，轻信于他。夏双孔夫子，擅长三省吾身，每个人都想活成自己的样子，可是每个人都不免会带上他人所给的枷锁，面对空虚，和一些庸人自扰的自己。多一些空间，多一些余地，泰然处之，与其是外力种种，不若由内至

26、外的自省！黄行孔子曾说不耻下问，我们不能傲慢自大，要做一个虚心有学问的人，并学会取长补短，让自己更完备。做一个有德行的人，让自己不会孤独。支世彪道德高尚的人恒久不会孤独。仁大致是相互关爱，友善相处，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了广袤的心胸，就有容纳他人的余地，自然也就不会孤独了。李萌萌中庸之道，处事谐和，是安家立命精神所依的归宿之所。文而有修养，知史而明知，从然而上就是君子了。谷金星乌鸦尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中华民族的传统美德，它维护中华传统的道德伦理观念，道德行为。孔夫子所讲的孝道，是特别有必要的。侯美娇论语不是快餐文化，对于传统文化，没有长期的学习与思索，没有大量的阅读

27、积淀，没有冷静的分析与拓展，始终是不行能真正了解传统文化。陈文追寻高处的人，他们遵循规则，自然而然的，形神具备，为所欲为，而是从然，孔夫子也是如此。李本征道理本身就是人遵循的规则、规律，它们来自然，来自生活，道德到高处，就是习性，习气，自然而来，圣人的人格魅力由此得到推崇。李莹论语从人的各个方面告知我们应遵从的道理，让我们在修身之下，先齐家，再治国，最终做到平天下。虽然变更一个国家很难，但是我们可以变更自己，变更家庭，一步一步走向胜利。论语读后感9中国传统的道德志向是“修身、齐家、治国、平天下”做一切事情的根基修身是放在第一位的。修身可理解为外在实力完善并懂得变通与时俱进而内在心灵则完满、富足

28、待自内心修为提升自身实力提高才能更好地去为人处事。在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒人的生命是何其短暂孔老夫子从各个角度各种层面不断地训诲我们怎样使自己限的生命变得更有质量总体概括为：精神富足、心理安康、生活看法主动、和亲人挚友、同事和谐相处爱岗敬业、安于本职献于社会多方面又非常精辟的道理乃至读完行人处事的一切尺度豁然于眼前：处世：“以真报怨以德报德率然临之而不惊无故加之而不怒。”因为内心的坦荡自信泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。但这种宽容变有尺度并非毫无原则的谦让、宽恕而是以真报怨以德报德。其实面对自己过往的生活中所遇到的种种当时有过许很多多的心情可是走过来回

29、头再看的时候觉得其实也没什么不管是帮助爱惜自己的还是曾经嘲弄甚至损害过自己的都不过是人生的一种经验而已处世为人除了要感谢帮助爱惜自己的人同样也要感谢那些嘲讽甚至损害过自己的人因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深才更人觉醒与自强。交友：“事君数斯辱矣。挚友数斯疏矣。”是对我们的忠实劝说并提示我们广交益友不交损友在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。渐渐品尝才深深的感悟什么才是“淡如水”水的纯净与清彻。对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动实力、最有人格魅力的人、并且君子的力气恒久是行动的力气、不是语言的力气。通篇读完综合发觉书中频频出现的一些词语定、坦荡、暖和、从容、朴实、和谐其实这些就

30、是本书所要告知我们的为人处世的真谛。夜以继日里我最终读完了它合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打快乐灵枷锁的钥匙。这些枷锁是虚妄之想的枷锁庸人自扰的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或愁闷、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁。平常总喜爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵荡涤内心的浮躁处世、为人、行事、以及生活中的凡此种种给自己的人生多一份空间与遐想的余地。但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而悠然自得的从容实则“其远差矣。”论语读后感10子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告知我一字，使我能够

31、终身实践，并且永久受益吗？假如有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。在现实生活中，假如因为别人欺瞒了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不行取的。我以往与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也实行同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得许久啊！所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假如他人给你造成损害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓

32、的小人损害过，尽管他们两个人目前的境况不是太好，只是不知他们是否还象以前一样每天算计别人，以往我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已渐忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐隐记忆。现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是非常的不成熟，但当时的境况所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以此刻想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结阅历基础上日渐成长成熟起来的，”假如一个人不擅长总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！子贡以往问老师

33、：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，并且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依旧是内心快乐、富足、落落大方的君子。现如今，生活中仍有很多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自我的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，遗忘了挚友。收入多少，职位凹凸，好像成了一个人胜利与否的标记？比照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活好像离我

34、不是遥遥无期了？论语读后感11论语中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）这里的兄弟可以做“挚友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友情是须要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，尊敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择挚友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能容我成为他的挚友？同样，

35、当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能成为我的挚友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不行者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张）所以我们必需在接着孔子的思想道理的同时也要学会变通学会改进。就拿最简洁的一句话“知之为知之，不知为不知”来说，或许在古代或是很久以前它是人们行事的一个准则，不管任何事都得像这句话所要表达的一样。可是在当代这个社会中，这句话就不能这样用，我们要依据不

36、同场合来敏捷的运用它。因为现代社会也流行这样一句话“说谎不对，可是有时候善意的谎言却远远赛过说实话”。当然孔子的这句话在以前主要是运用于学习中，但是生活中的学习也是一种习得，这句话同样适用，只要我们会用。还有像子曰：“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。”?孔子说：“父母的年纪，不行不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的苍老而惧怕。”我觉得这句话前面说得很好，我们是应当记住父母的年龄和诞生日期之类的，这样我们才能在他们生日的时候不至于遗忘而让他们感到很难过，这也是我们作为子女尽孝的最好时机。可是后面的一则以喜，一则以俱，在我看来就没那个必要。每个人都会经验生与

37、死，只不过是晚与早的问题而已。我们没不必要为这种很自然的事情而担忧，只要我们能够让父母的有生之年过得舒适健康就足够了。论语读后感12家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是便利。兴奋起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越满意。这一回，跟孩子又扯开了论语和“仁”的话题。论语这部书，多处谈及“仁”。然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的看法大率如此。我间或翻检论语，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上探讨。而作为文学作品看，我认为论语是上上乘的。我喜爱论语的那种心安理得；我喜爱论语

38、的那种镇定自若；我喜爱论语的那种深化浅出；我喜爱论语的那种意味悠长。“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不温，不亦君子乎？”论语一部书开头这几句，如一支美丽的牧歌。它似乎在观赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。它要求人们“学”，要求人们“习”，“学”而“习”，人才能成为“君子”。“君子”这个字眼，似乎不完全仅仅显示人的社会地位。我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活看法和志趣的评价。人之所以成其为“君子”，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了“说”，有了“乐”，有了“不温”。这光景，是很不坏的。读论语会使我想起陶渊明的归去来辞：“归去来兮

39、，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲；悟已往之不谏，知来者之可追！”犹如孔子强调“学”而“习”，陶渊明强调“归”而“追”。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在“归”中而另有所“追”，亦即从另一人生境界上重新动身，重新前进，这其实是另一种意义上的主动。无论就归去来辞的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有论语的那种心安理得，镇定自若，深化浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为憧憬而终生都不准备享有的“风乎舞云，咏而归”的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不望见他也是孔子的传人呢？陶文陶诗的思想风貌，温顺敦厚，充溢了爱心；笔调亦

40、直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从论语中得来！论语读后感13中华文化，千年积淀，深深的凝合在论语一书中。题记本人才疏学浅，未能参透论语一书中深刻的道理，也未能依据书中内容而引经据典地讲出一连串的引人深思的感想。但在此，我只求简略的谈一下我在看完论语一书后的感受。“仁”孔子一生富有政治志向，推行礼治德政，其学说核心为“仁”，因此，“仁”也是论语中的主要内容。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见“仁”在孔子心中的地位之高。但究竟，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便说“刚，毅，木，讷，近仁。”孔子认为：“刚毅不屈，果敢坚毅，质朴醇厚，言语谨慎，(这四种

41、品德)接近于仁。”具有这四种品德的人仅仅是接近于“仁”，那究竟什么才是真正的“仁”呢？或许，连孔子心中也没有明确的答案，也或许，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于没有一人可以达到。因此，只要做到接近于“仁”便已不错了。“学”孔子对教化事业的贡献也特别大，他主见“有教无类”兴办太学，弟子达三千之多。那么，孔子又是怎样理解和对待“学”呢？“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”告知我们学习的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”告知我们“学”的看法；“学而时习之，不亦说乎！”告知我们“学”与“习”的关系；“学而不思则罔，思而不学则殆。”告知我们“学”与“思”之间的

42、相辅相成。这些语句从古至今激励着一代又一代宏大的学者为了一个简简洁单的“学”字而不断努力，奋斗，倾尽自己的一生。“君子”与“小人”在论语中，“君子”与“小人”可谓是高频率词，而孔子也曾发表过许多关于这两个词的言语。“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子求诸己，小人求诸人。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人常戚戚。”太多太多的语句告知我们“君子”与“小人”的不同，太多太多的语句警戒激励着我们。可是，如何才可做到“君子”呢？孔子说：“君子不器。”于是，我们便起先学习各种文化学问，我们每个人都在争做德智体美劳全优的现代学生

43、；孔子又说：“君子成人之美。”于是，我们每时每刻都在帮助着他人，以此来便利他人，欢乐自己；孔子还说：“君子耻其言而过起行。”于是，“少说多干”成为了我们的口号。“君子”于“小人”绝非几句话就可以辨别清晰的，但若无这几句话，则可真是分不清了。薄书一本，一万余字，细读一遍，一生无害。论语读后感14子曰：“父母在，不远游，游必有方。”孔老先生告知我：父母健在时就不要长时间离家远行，假如不得已要离家远行，必需要有肯定的去向。我好像还没有独自远行的经验，但在外时父母的牵挂，却深深地牵引着我。一次，我去上英语课，爸爸叮嘱我到了学校给他打个电话。可当我到了那里打算打电话时，突然遗忘了爸爸的手机号，手里拿着手

44、机，心里万般无奈，傻傻的笑着。等下了课，一个熟识的身影出现在我面前，是爸爸!他责怪我的大意，让他担忧。现在想起来都很愧疚，好友的电话倒背如流，可每天在自己身边的父母的电话，却忘的一尘不染，真是悲伤!子女恒久是父母的心头肉，从我们呱呱坠地的那一刻起，一条无形的纽带，便将我们紧紧系在一起，每天回家可以开到父母脸上的笑容，遭受挫折时可以得到父母的激励，在外远游时可以听到父母的嘱咐，原来，这就是华蜜子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔老先生告知我：君子总是心胸宽广坦荡，小人经常忧愁哀痛。一般人很难有海纳百川的胸怀，总是会为一己私利勾心斗角。我承认，我并不是一个很能宽容他人的人，我也会有“阴谋”，也会有

45、心计，可其他人何尝不是呢?人是一个冲突的组合体，总是在自我意识了挣扎。损害过自己的人，觉得应当让他们付出代价，可真正想要“报复”时，却又于心不忍，渐渐的，自己在这些小事上纠结，把自己弄得很累，心累了，还会欢乐吗?后来，我学着去理解他人，去宽容他人，损害我并不是他们的初衷，只是我自己这样想罢了。慢慢地，心中没了从前无所谓的困扰，多了一份坦然，生活变得简洁而欢乐。原来，宽容他人是一种华蜜子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔老先生告知我：有益的挚友有三种，有害的挚友有三种。同正直、守信用、见闻多的人交友，就有好处。同虚假做作、谄媚奉承、巧语花言的人

46、交友，就有害了。我喜爱交挚友，但有因为交友标准有些“偏”，所以至今也只有几个“死党”而已。俗话说：挚友多了路好走。“叫到一个知心挚友，受益一生，正直的人教会我不偏袒他人，守信的人教会我言而有信，见闻多的人让我学到更多的学问，大家共同进步。原来，与挚友谈天说地、互诉衷肠是一种华蜜几千年前，孔子用一字一句，登记了人生的真谛，几千年后，我从这一字一句中，感受华蜜的气息。论语让我明白了什么是华蜜!论语读后感15孔子名丘，字仲尼，春秋末期宏大的思想家和教化家，论语则记录了孔子及其弟子的言行，是儒家学派的著作之一，其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线。读论语，让我进一步了解孔子。在读论语中，令我体会最深

47、的两个方面：一是孔子的学习方法和看法，二是孔子的思想修养。这教给了我正确的学习方法和看法以及如何处事待人。孔子在学习方面的许多言论给我许多启发。如：“学而不思则罔，思而不学则殆”，让我明白思索与学习应相结合；“温故而知新，可以为师矣”，教育我们要时常复习旧学问，才能更好的进步，更好的提高；”三人行必有我师焉”，让我相识到人外有人，天外有天，学无止境，应做到“学而不厌”。孔子虚心，谨慎，实事求是是锲而不舍的治学看法同样值得我们学习，令我钦佩。学海无涯，只有“知之为知之，不知为不知”的人才是智者，因为他们清晰地明白自己的优势和不足，才能更好地查漏补缺，从而进一步做到“敏而好学”。在实事求是的看法下

48、，我们还要做到时常积累点滴零碎学问，所谓“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”在学习上，只有脚踏实地的积累每一份看似渺小的学问，阅历，才能积少成多，最终拥有浩大的实力，摘到胜利的圣果。孔子提倡的另一个方面就是孝。孝已成为中华民族的传统美德，作为子女，最重要的便是孝。子曰：“父在，观其意；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”父母为了家庭付出了自己的全部心血，作为子女应当体谅父母，也希望自己以后能够做到“事父母能竭其力”，学着替父母分忧，尽全力做到令父母满足。孔子在待人处事中做到了“仁”。如“仁人而不仁，如

49、礼何？人而不仁，如乐何？”孔子认为只有在仁德的基础上学习礼乐才有意义。在“唯仁者能好人，能恶人。”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“弟子入则孝出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”中都体现了孔子“仁”的政治主见，以”仁“为核心，推己及人。孔子身为大思想家，教化家，又是儒家学派的创始人，受到了众多人的敬佩，但他仍是有虚心实事求是的学习看法和”己所不欲勿施于人“的胸怀，主见”仁“的学说。我想，这或许就是令汉武帝”罢黜百家独尊儒术“的缘由之一吧！读论语，令我受益匪浅。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第35页 共35页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页第 35 页 共 35 页