《世说新语》读后感_2

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1、世说新语读后感世说新语读后感15篇当细致品读一部作品后，大家心中肯定有不少感悟，须要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我整理的世说新语读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。世说新语读后感1道义，是一个高深莫测而又自不待言的东西，荀巨伯的故事道义上高深莫测，却又自不待言。他从远方来探望病了的有人，胡人来了也不走，这自不待言。胡人知道了他的事情，认为他太道义，自己太不道义，于是胡人退走了，这高深莫测。道义令人费解，令人琢磨，却有时让人想知道答案。义，不仅有道义，还有义气。义气在兄弟、友人中常可以看出。兄弟之间的义气更纯厚、更真实。例如相依为命的两兄弟用仅有的金钱

2、相互帮助。有人中义气较散漫、较虚伪，有时比兄弟的义气更纯厚。虚伪的是你交到了一个坏挚友，只会和你称兄道弟，一起吃喝玩乐。反之，纯厚的义气就是你交到了一个好挚友，和你相互帮助，危难之时可以相互助一臂之力。还有意义，意义虽然和义气不一样。做一件有意思的事取决于你为什么去做，假如你不想去做，这事在别人看来再有意义也没用，因为你感受不到。反之，你想做就有意义，意义只是一个俗称，意义的意义许多许多，去找到他们，并且是找不完的。义，只是一个好玩的东西，和一样，是个无限不循环的数字，真的，义高深莫测。世说新语读后感2世说新语是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如德行言语政事等。我觉得最富有哲理的是言语，

3、寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的大道理。名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很简单看出一个人的品性。举例来说，管宁与华歆是好挚友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，接着干活。华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。华韵丢下书本也去凑喧闹，管宁心里非常不满。于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是挚友!因为管宁发觉他们两人的价值观迥然不同，华韵太看重金钱和名利。而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。这就是闻名的管宁割席的故事。这个故事虽简洁但

4、道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。因为世说新语里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变得意义非凡!世说新语读后感3“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的看法。这句话出自世说新语简傲三，讲得是钟会请众名士探望嵇康却被无视，当他打算离去时，嵇康问道：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇

5、康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，呈现了与嵇康相同的旷达的生活看法，留下了这段佳话。这就是自嘲的妙处。自嘲要用，要会用。首先得判定是否须要，钟会面对敬重之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会?其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己风光脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢?而假如不分场合自嘲，唯恐就是自己不自信的心理作怪了。世说新语读后感4我看罢世说新语的“文学第四”，心中有一种很不爽的感觉。这种不爽产生的缘由就是太多魏晋的古文人实在是太令人悲观了：每天除了辩论就是辩论，用华丽的辞藻去攻击别人，自己辩

6、过他人就沾沾自喜、贬低别人；辩不过他人便讥讽他人，不愿面对自己的失败。实在令人作呕。让我最不理解、最厌烦的两个人就是支道林和殷浩。虽然支道林被称为是东晋的高校者、高僧，但我是一点也不想承认这个名号。支道林在自己辩不过他人时，理屈词穷之时就大声呵斥对方；在别人辩不过他时，他就讪笑他人；在别人不愿同他辩论时还逼着别人辩论。这些行径始终令我不愿信任他是一位高僧，有学识的学者。听说他对庄子逍遥游有着自己很独到的见解，但他的言行举止让我怀疑他是否对于这种留芳千古的文章有着真正的理解，连敬重他人，不怒不嗔都不会的.人，怎能叫做高僧？则能写出真正自己的见解？世说新语读后感5殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百

7、许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。不过道家一直都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！47、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。你假如做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么，你肯定可以对子猷的情致领悟一二了。我

8、们所缺乏的不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的听从本心本性的生活情致罢了。我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。至少可以留个念想！世说新语读后感6读书，是既能宁静下来，又能提高素养的一项活动，而读名著，却又是别一番味道。下面，让我们来看看，世上的书千千万万，在大千世界中，怎样的书没有？真正被称为“名著”的那几本，究竟为什么是名著？世说新语是一本描写人物好玩的言行举止的书，由一个个或新奇，或陈旧的小故事组成。才思灵敏的杨修就是其中一则。它讲了杨修和曹操猜谜的故事“黄娟幼妇，外孙齑臼”竟可以一看就理解出“绝妙好辞”四个字，我们不得不惊羡杨修的才华和文

9、字联想实力。还有为挚友舍命的苟巨伯苟巨伯远道而来探望挚友，可是打算攻城的贼兵闯了进屋，贼兵怕有阴谋，质问他们为什么不逃跑。苟巨伯毫不畏惧的说：“挚友有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯代替挚友的性命。”就这样贼兵惭愧难当，让下城池，撤退了。世说新语的一个个小故事分开看，到处 闪烁着人们的生活情趣和才智，合起来看，又是一副当时社会的真实写照，尽显人间百态，世事沧桑。世说新语读后感7世说新语是南宋朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，全书分为德行、言语、文学、方正、雅量、政事等三十六篇，讲解并描述了当时名士的轶闻趣事。我印象最深的是德行篇

10、的第九篇。这篇文章介绍的是一名叫荀巨伯的人，听说在远方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打这座城。匈奴人已经闯进，问荀巨伯：“我们大军已到，城中无人，你是何等的汉子，还敢留在这儿!”，他说：“不忍留下挚友，宁以自己的性命来换挚友的命。”匈奴人听了很是感动，便撤军了。荀巨伯冒死也要爱护挚友，这才是君子之交啊!这就是“真”和“诚”的一种体现，能让敌人自惭而退，让我们见到了患难见真情的珍贵。这篇文章揭示了一个道理：做人应当讲情义，杀身成仁的义举不仅救了他人的性命，更是挽救了一座城。坚守信义，大义凛然，对友忠诚，杀身成仁，重情重义，这些品德值得我们推崇!世说新语读后感8名与利往往是人的动心

11、之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的挚友啊！华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。我觉得华歆不应为名和利所动心，他应当多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感谢

12、他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，假如是华歆的话就却不是如此。读世说新语有感世说新语读后感1000字世说新语读后感9世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色，世说新语读后感。前几天，我读了世说新语其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？”后贼追至

13、，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示犯难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不行以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我迟疑不决，缘由就在于此。既然已经答应了他的恳求，怎么可以因为状况紧急抛弃他呢？”社会上从今便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣，作文指导世说新语读后感。世说新语读后感10世说新语是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、

14、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，透过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇妙行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要接着努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个漂亮的国度中国。很多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简洁，也是最能表达出自我对某种事物酷爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯

15、石烂。我爱你我的祖国。世说新语读后感11世说新语的“说人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”这则故事就以“王朗从表面上来学华歆，结果离华歆（的境界）更远了”这个结果，向我们揭示了从表面上来仿照别人，内心会离别人更远。再比如，“杀身成仁”这则故事里，苟巨伯为了救挚友而宁愿用自己的命换友人的命。贼兵见了苟巨伯这样做，于是相互说：“我辈无义之人，而入有义之国。”接着就撤退了。苟巨伯杀身成仁的精神是大家应当拥有的。再比如，“顾荣施灸”里的顾荣，他望见送烤肉的人脸上流露出像吃烤肉的神态，便说了一句“岂有终日执之而不知其味者乎”，就把烤肉送给了送肉的人。后来他经遇紧急时，常有一人帮助自己，这就是接受烤肉

16、的人。笼统地说，这就是“好心必有好报”。世说新语读后感12孝，是一种境界，指的是对长辈的敬重和孝顺，拥有对长辈的孝，就会拥有一些美名，如孝子等，读了世说新语，让我更加懂得孝之道，懂得那份亲情。今日我读的是“德行第一”中的第9章，故事讲的是这样的一件事：王祥对后母也特别尊敬。后母让王祥去守护李树，有时突然刮风，王祥就抱着李树哭泣。王祥一次在别的床睡觉，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回来后，求后母把他砍死，后母被感动了，于是像对自己亲生儿子一样对待他。读完这个故事，我同样被王祥感动，当王祥做出去求后母把自己砍死的确定时，是冒着多大风险去做的啊，假如后母没有被王祥感动，那么一

17、位孝子，一位让人敬重的孝子，就会死在后母的砍刀下，我想：假如我是王祥，遇到这样一条冷血的毒蛇，要么逃得远远地，要么自己好好侍奉她。百事孝为先，王祥能对一个想杀死自己的后母那么孝顺，我们为什么不能对爱惜自己的长辈更加敬重，更加孝顺呢？我们在长辈们赐予的优良环境下学习和生活，怎能不感谢，不回报呢？孝，是我们最好的回报方式。孝，是一种崇高的境界，世说新语这本小说集，对孝之道又有了更深一层的说明。世说新语读后感13世说新语是南朝宋时代一部主要记述汉末至冬晋士大夫的言谈逸事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写而成。主要讲解并描述有关人物评论、清谈玄言和机灵应对的故事。阅读世说新语这本书

18、时我深刻了解到魏晋时期的那些风流人物、时代精神以及各种历史学问。起先阅读这本书的时候，原文阅读着很生硬，于是就只阅读了译文，并且因为每篇文很简短，所以爱好也不是很深厚。越来越深化的阅读，魏晋时期的人一个个在我内心显明起来，并且震撼我心。文中经常用到一个形容词“像神仙般的人物”，这个形容词没有用错，光是通过文字来了解他们，都使我觉得他们像神仙般的人物。本书令我印象最深刻的还是他们“会说话”，简直太厉害了，人与人之间的对话尽然存在着这么多奇妙，也可以从一个人怎么说话，就可以看出他今后的人生。当时的人们是以德行和才学来行走社会，来与人处事，而不是以地位、财宝等。世说新语读后感14世说新语这是一本讲解

19、并描述南北朝时期社会上流传的簇新故事的一本书。那么何为层次?有钱或有权?现代人大多都这么认为。但真正有层次的人，他的层次感是从言行中表露出来的。陈元方，诞生在太丘长的家中，也是当时上流社会的人。7岁时，他在门外玩耍时，来了一个人，是他父亲的挚友，他是来赴约的。但当时他父亲陈太丘因挚友未能按时赴约，而已经走了。挚友得知后很生气，甚至还心有怨言，骂了陈太丘。陈元方告知他，赴约迟到是不讲信用，对着他的儿子辱骂他的父亲，是不讲礼，友人听后自觉很惭愧，想要致歉，但是元方却自顾进了家门，不再理睬他。有一个较为广泛的想法：不要以你不喜爱的方法去对待别人，友人已经无礼，是应当说说他。但是这体现了一个人的层次感

20、，体现了元方思想境界高。假如，只中说友人两句，叫他日后要改正，那就成了老子教训儿子了!相反，他用行动告知了友人：你这是没有人会喜爱你的，包括小孩子。层次，不是钱或权，也不是说出多么深邃的话，而是做出最有意义，却又看似不起眼的一举一动。深邃，却又不做作的言行，才能让人感受到强大的层次感，让人从内心深处感到钦佩。世说新语读后感15到昨天，最终把世说新语阅读完了。以前，我曾经读过纸质的世说新语，因为它是一本语录体著作，章节间没有太大联系，适合于顺手翻阅，也适合于随时遗忘，所以，基本上已经忘光了。这一次在网上读，我就利用了网络阅读可以快速、简便做笔记的特点，做了阅读笔记。因为原文许多，我就把其中一些精

21、彩部分精选了一下，逐日登载在我的博客上，希望路过的挚友喜爱。在这之前，我读过一部分二十五史晋史，世说新语中的许多内容在晋史都已经读过。不过，当时读晋史的时候，许多言行并没觉得有特殊之处，读世说新语时一品尝，尽然很好玩味；而世说新语中一些看似不起眼的章句，与晋书中人物的生平一比照，则往往就有了深意。所以，读世说新语，还是要参照晋书才能真正读懂。我读世说新语的这点小体会，希望路过本博客、且对世说新语有爱好的挚友周知。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页