上司与下属相处的东方大智慧

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1、上司与下下属相处处的东方方大智慧慧httpp:/wwww.ceeo.hhc3660.ccom220111年122月166日000:300价值中中国作者者：水思思源 中国古古圣人最最深奥的的智慧：天一智智慧， 一直推推崇的就就是天人人合一。 运用在在为人处处世方面面，就是是强调“知知天道”、“顺天天道”，“行行人事”。 那么在在具体的的工作中中，如何何得以体体现呢？ 来看个个小例子子： 李明工工作很出出色，入入职后不不久就升升到了市市场部主主管，经经理一开开始很关关照李明明，李明明也很感感激经理理，但随随着李明明业绩的的突飞猛猛涨，李李明感觉觉到经理理开始有有意无意意的疏远远他，一一些重要要的项

2、目目也不再再委派他他参加。 一开始始李明认认为只是是分工不不同，依依然卖力力工作。可是越越卖力，经经理对他他越冷淡淡，甚至至处处提提防他。 终于，李李明彻底底明白了了，原来来经理担担心李明明有“野野心”，想想篡权。 本案例例中，不不管上司司还是下下属，其其所作所所为，只只要顺应应天道，自自会祥运运相随； 否则，则则处处碰碰壁，自自讨苦吃吃，甚至至自取灭灭亡。 那如何何顺应天天道呢？ 俗语道道：观念念决定思思维，思思维决定定一切。因此，培培养一个个好的观观念和思思维模式式，就可可以掌握握自己的的命运。 “天一一谋事环环”（PP4思维维习惯） 知存亡亡门户达达人心理理筹策始始终 “天一一谋事环环”

3、（PP4思维维习惯，原原名成功功做事环环）就是是这样一一个非常常完美的的思维模模式，融融合了东东方整体体思维（重重林轻木木）和西西方分析析思维（重重木轻林林）的长长处，既既重林，又又重木。 “天一一谋事环环”所涉涉及的观观念、法法则、技技法，多多数来源源于“天天一智慧慧”：鬼鬼谷子、孙子、“366计”三三者的海海量道术术，及周周易象数数思维、诗经“类类比”手手法等东东方智慧慧；少量量来源于于西方现现代心理理学。 如果掌掌握了“天天一谋事事环”的的思维模模式习惯惯，就能能在日常常工作生生活中，采采用“天天一智慧慧”为人人处事，轻轻松且简简单的看看清他人人难以测测知的未未来结果果，知命命造运，趋趋

4、吉避凶凶，把握握自己的的命运，获获得各方方力量的的支持。 下面，思思源就从从“天一一谋事环环”的角角度，来来解析一一下这个个案例（上上司和下下属两个个方面）。 关于于上司： 上司想想顺应天天道，则则首先要要了解明明确下属属的关键键心理，无无非分下下面几种种情况： 1、主主动状况况：有进进取心，想想要向上上发展或离离职另谋谋高就，又又细分两两种： （1）循循规蹈矩矩、踏踏踏实实；（2）虚虚伪奸诈诈、不则则手段； 2、被被动状况况：不思思进取，安安于现状状，给多多少责任任待遇，就就做多少少事，又又细分两两种： （1）能能稳定完完成本职职工作的的；（22）完成成本职工工作，时时好时坏坏。 上述四四种

5、情况况，不是是简单的的选择AABC，因因为事物物是一直直发展变变化中，当当事人的的心态变变化也是是很微妙妙的，有有时候甚甚至当事事人本人人，也未未必能真真正了解解自己的的真实想想法，因因此关键键心理的的把握，要要在动态态之中，见见微知类类，从当当事人的的日常行行为之中中，揣摩摩他的心心理，反反复验证证，最终终予以确确定。 “天一一智慧”在在知心（PProbbe）的的思维环环节，确确定对象象关键心心理时，强强调三个个步骤： 1.量量权（因因实）：根据客客观情况况来判断断其硬件件条件：测度大大小、计计算多少少、判断断有无、衡量强强弱。 2.揣揣情（因因情）：揣度、琢磨对对象的内内心世界界。 3.摩

6、摩意（因因宜）：刺激对对象内心心，根据据其外在在反应来来验证揣揣情是否否正确。具具体的运运用，思思源将在在下面几几个问题题的解答答中，简简单阐述述一下： 1、上上司如何何洞察下下属的“野野心”？ 关于洞洞察下属属的“野野心”，首首先要量量权： 根据各各方面客客观情况况，分析析判断下下属是否否具有产产生“野野心”的的“土壤壤”条件件。 例如：在企业业的个人人价值体体现、能能力口碑碑等方面面，是否否已超过过、或存存在超过过的潜在在趋势等等KPII指标。 如果不不具备，即即使下属属心比天天高，也也不必在在意，无无足虑。 如果具具备，那那就要揣揣情了。“天一一智慧”里里，古圣圣人关于于揣情，有有三种常

7、常见方法法： 1.把把握时机机：喜、厌、哀哀、乐、怒、惧惧等心理理活动最最激烈时时，最能能真实流流露。 2.旁旁敲侧击击：遇到到意志坚坚强，不不为喜怒怒所动的的人，就就从其平平时亲近近的人口口中，了了解心思思所在。 3.察察言观色色：长期期观察人人的外部部表现（言言行、表表情、态态度、喜喜好等），就就可知道道他的内内心实情情。 这三种种方法各各有优劣劣，例如如：“把把握时机机”方法法，最能能准确测测出真实实情况，但但时机可可遇难求求，需要要耐心等等待。而而“察言言观色”方方法，则则对使用用者能力力要求较较高，没没有一定定的分析析、观察察判断理理解能力力，很容容易产生生误判。 因此，上上述三种种

8、方法，可可根据实实际情况况，量身身裁衣，综综合运用用。 如果揣揣情有“野野心”，那那就需要要“摩意意”来确确认。 “天一一智慧”里里，古圣圣人们有有“摩意意十法”、“钓情情七法”等等很多手手法来确确定揣情情的正确确与否。 齐国时时的田婴婴，就是是一个钓钓情高手手。 一次，齐齐王问田田婴：后后宫哪个个美人适适合当王王后？田田婴对此此一无所所知，但但一旦回回答错了了，将来来肯定会会大祸临临头。于于是，田田婴决定定采用钓钓情七法法之“以以物钓情情”法，送送了齐王王十个耳耳环，其其中一个个特别漂漂亮。第第二天，田田婴问齐齐王：那那个特别别漂亮的的耳环给给了哪个个美人？齐王告告诉了田田婴，田田婴就推推荐

9、这个个美人当当王后，齐齐王大喜喜。 虽非其其事，见见微知类类。 从田婴婴的案例例，很多多智者上上司应该该都会从从中领悟悟：如何何去“摩摩意”下下属的“野野心”了了吧。 2、如如何应对对“篡权权者”？ “天一一智慧”里里，古圣圣人关于于上司管管理下属属，有五五种常见见的应对对方法： 1.阳阳德决之之：对事事情能成成功、道道理很充充分的人人事，用用公开颂颂扬的方方式处置置。 2.阴阴贼决之之：对隐隐瞒实情情、言行行虚伪的的人事，用用暗中调调查处置置的方式式处置 3.信信诚决之之：对明明白道理理、品性性正直的的人事，用用真诚信信实的方方式处置置。 4.蔽蔽匿决之之：对小小奸小坏坏，小错错小祸的的人事

10、，用用隐蔽掩掩饰的方方式处置置。 5.平平素决之之：对循循规蹈矩矩、老老老实实的的人事，用用通常采采用的方方式处置置。 因此，针针对“篡篡权者”的的类型，可可根据五五种情况况，来选选择单独独或综合合对应处处置。 类如：一个小小奸小坏坏之人，想想采取一一些卑劣劣手段来来干掉他他人，取取而代之之的，那那就要采采取“蔽蔽匿决之之”的手手法：促促使其在在采取行行动时，犹犹豫不决决，难以以决断，一一直处于于只是“有有贼心，没没贼胆”的的心理状状态，因因而也就就不会造造成实质质性的危危险伤害害。 例如，思思源在打打赢职场场遭遇战战一书书，“空空城计”故故事中，讲讲述一个个类似的的案例： 一个不不良上司司因

11、为谋谋私利，想想干掉刚刚正不阿阿的下属属，换自自己人来来捞油水水。结果果被下属属发现，于于是，下下属采取取了虚虚虚实实的的手法，让让不良上上司误认认为这个个下属有有总部大大老板后后台撑腰腰，因此此始终不不敢下手手，最终终因为得得不到好好处，这这个不良良上司只只能被迫迫悻悻辞辞职而去去。 这个故故事的角角色虽然然正好相相反（上上司想干干掉下属属），其其实道理理是相通通的，而而且上司司拥有更更多资源源，因而而采取策策略时更更便利，也也更容易易获得成成功。3.如如何建立立职业安安全感？ “天一一智慧”里里对管理理者要求求具备的的基本素素质能力力有两个个： .以以道御术术：用古古圣人们们的道（法法则）

12、、术（技技巧）来来治理外外物（外外在的人人、事、物）。 .内内养外神神：用自自己的内内在精神神力量，来来治理外外物。 这两种种治理外外物的能能力，一一内一外外、一静静一动，从从内到外外全方位位的帮助助管理者者，来应应对繁杂杂多样的的外部世世界事物物变化。参悟修修炼到家家了，自自然就可可以顺应应天道，得得道多助助、具备备足够的的职业“安安全感”。 从“谋谋事在人人、成事事在天”，提提升到“谋谋事在天天、祥运运相随”的的境界。 因为篇篇幅原因因，本文文就不再再全面展展开、系系统介绍绍这两种种能力模模型，希希望读者者能从文文中的答答疑里点点滴领悟悟。 关于于下属： 下属想想顺应天天道，则则首先要要了

13、解明明确上司司的关键键心理，分分下面几几种情况况： 1、主主动状况况：上司司想要继继续向上上发展或或离职另另谋高就就的，故故存在虚虚位以待待的机会会，又细细分两种种： （1）想想培养下下属接替替自己；（1）不不想培养养下属接接替自己己； 2、被被动状况况：上司司向上发发展无望望，又不不想离职职另谋高高就，故故准备在在企业干干到退休休的，又又细分两两种： （1）一一直想呆呆在本部部门不想想改变的的；（22）不介介意到被被平调到到其他部部门。 下属一一旦明确确了自己己上司的的关键心心理，那那日常工工作与上上司相处处，自然然游刃有有余、进进退自如如了。 如何与与上司相相处？思思源将从从下面的的问答来

14、来解析： 1、如如何恰到到好处地地表现“上上进心”？ 针对上上司的上上述关键键心理： 第一种种情况时时，下属属可以表表现出“上上进心”，特特别是遇遇到想培培养下属属的上司司，程度度可强烈烈些。 第二种种情况时时，如果果下属有有“上进进心”，则则会被上上司视为为野心，不不建议流流露，建建议离职职另谋高高就。 处于第第一种情情况时，“上上进心”表表现程度度的把握握，确实实很有讲讲究，这这牵涉到到如何与与上司相相处的艺艺术。 2、“有有上进心心”的下下属，如如何与上上司相处处？ “天一一智慧”里里，有很很多与上上司相处处的重要要道、术术。 古圣人人那些年年代，如如何与上上司相处处不是艺艺术，而而是救

15、命命法则。 在封建建独裁统统治时期期，很多多上司：君王、将相、地方诸诸侯都具具有生杀杀大权，一一句话说说错，甚甚至就有有可能引引来灭门门之灾，其其中的典典型悲剧剧人物就是是韩非子子：韩非非子因为为写了好好文章，被被秦始皇皇赏识，用用几座城城池把韩韩非子从从韩国交交换过到到秦国重重用。来来了以后后，韩非非子却因因为不会会与秦王王相处，被被权臣李李斯趁机机进谗，最最后冤死死狱中。韩非子子当时在在狱中痛痛定思痛痛，写下下了千古古绝学说说难，教教世人如如何与君君主（上上司）相相处：游说君君主（上上司）的的十种危危险情况况： 1.不不是有意意泄密，而而是无意意说中对对象心中中隐密，危危险！ 2.明明确指

16、出出对象过过失，并并批评品品论，危危险！ 3.新新进时，不不要把才才华全部部奉献出出来，否否则，成成功了，君君王会忘忘记功劳劳而不奖奖赏，不不能用甚甚至失败败了，则则会遭到到对象怀怀疑导致致危险！ 4.猜猜中并说说出对象象独到计计谋，危危险！ 5.对对象言行行表里不不一，说说出其内内心所想想之事，危危险！ 6.勉勉强对象象做其坚坚决不愿愿做的事事，阻止止其做不不愿罢手手的事，危危险！ 7.在在对象面面前议论论能者，会会怀疑你你挑拨离离间；在在对象面面前议论论小人物物，会怀怀疑你玩玩弄权术术。 8.在在对象面面前议论论宠臣，会会怀疑你你想巴结结权势；在对象象面前议议论所憎憎之人，会会怀疑你你在试

17、探探虚实 9.说说的少，会会认为没没有知识识而看不不起；说说得多，会会认为在在卖弄而而轻视。 10.顺着对对象思路路说，会会认为你你胆小怕怕事，不不敢发表表看法；面面俱俱到，说说话无限限制，会会认为傲傲慢无教教养。 上面十十种情况况，告诉诉了你在在与上司司相处时时，哪些些行为不不可采取取。否则则，即使使你具有有强烈的的上进心心，悲天天 悯人，准准备鞠躬躬尽瘁，死死而后已已，但一一旦触动动了上司司的“逆逆鳞”，逆逆天道而而行，注注定最终终难逃前前功尽弃弃的命运运。 3、“与与上司相相处难”，有有哪些化化解的技技巧？ “天一一智慧”里里，针对对解决“与与上司相相处难”，提提出了三三种应对对技法：

18、“揵揵而内和和”技法法，诸如如： 对象象夸耀自自己实力力，不要要指出是是难以办办到。 对象象显示自自己勇敢敢，不要要拿其强强劲对手手激怒他他。 对象象自以为为计谋高高明，不不要拿以以前过失失使其难难堪。 想告告诉危害害对象的的事情，就就要指出出这件事事已经引引起舆论论不满，而而且暗示示对其自自身有害害。 “揵揵而反之之”技法法，诸如如： 对象象有崇高高愿望，但但事实无无法实现现，指出出不可行行之处，赞赞扬其不不做的好好处。 对象象想夸耀耀才能，就就举出相相关事例例，多加加称赞，使使其自己己得到启启发，并并假装不不知他“揵揵而飞之之”技法法，诸如如： 称赞赞与对象象有同样样品行的的人，不不露称赞

19、赞的痕迹迹。 巧妙妙指出与与对象同同样污点点的人，以以免伤害害对象自自尊心。 巧妙妙评论与与对象同同样的过过失行为为，以免免对象认认为在嘲嘲笑自己己。 谋划划与对象象同样谋谋划的其其他事情情，既参参与了谋谋划，又又避免了了夸耀的的嫌疑。 如果下下属能够够掌握上上述技法法，言行行基本就就可以做做到顺天天道了。 因此，在在与上司司相处的的过程中中： 只要“上上进没有有反感，言言辞没有有抵触”，就就基本没没有什么么障碍了了。 同时，因因实、因因情、因因宜的火火候把握握也很关关键， 有时候候，同样样一件事事，对象象立场不不同，结结论也会会不同： 例如： 墙坏了了，儿子子和邻居居都说要要赶紧修修，不然然

20、就会有有贼来光光临。 结果贼贼真的来来了。 于是，这这家主人人往往会会称赞儿儿子，而而怀疑邻邻居。 小结： “天一一智慧”里里，圣人人们针对对上司与与下属的的关系，列列出了六六种情况况： .远远而亲：虽然距距离远却却一直有有亲近感感，因为为两人德德行一致致。 .近近而疏：虽然距距离近却却一直有有疏远感感，因为为两人志志向不合合。 .就就之不用用：来上上门应聘聘，却不不用，或或不重用用，因为为不合上上司心意意。 .去去之反求求：下属属离职，反反而想挽挽留召回回，因为为符合上上司用人人策略。 日日进前而而不御：对身边边的人不不重用，因因为下属属的技能能措施不不适用。 遥遥闻声而而相思：对远方方的人慕慕名相求求，因为为其才华华相符，只只待施用用。 上述六六种情况况，每个个人都可可能遇到到过，或或正处于于某种情情况之中中， 如何把把握？如如何掌握握自己的的命运？ 就看每每个人的的所作所所为，是是否符合合天道了了。 只要能能参透古古圣人们们的“天天一智慧慧”，相相信一定定能够有有助于你你！