文化苦旅读后感

《文化苦旅读后感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文化苦旅读后感（27页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、文化苦旅读后感看完一本名著后，想必你有不少可以共享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是我细心整理的文化苦旅读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。文化苦旅读后感1待到随着年岁渐趋稳定的人伦定位、语言定位、职业定位以及其他很多定位把人重重叠叠地包围住，最终只得像金色池塘里的那对夫妻，不再企望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。读书心得：前言一大早，除了上课还要处理许多琐事，包括做五个小孩的思想工作，花了40多分钟；与一位来访家长谈话，花了30多分钟，忙得头晕脑胀的。本想写的读书笔记没有如期完成，甚至连好友的生日几乎都要忘了，随意的发了条短信敷衍了事。中午回到家吃过饭后，习惯

2、地打开电视想看一下新闻，却总觉得心里有事放不下，总觉得自己该干什么。昨晚无故失眠。在看了余秋雨先生的散文青云谱随想之后，本以为又会有一个甜蜜的睡眠（我始终对挚友说自己的睡眠质量是很高的），但却无故失眠。夜越深，脑子却越醒悟，这段时间因阅读而滋生的各种想法和以前、最近对生活的零碎感悟都不谋而合的纷纭杳至，让我无法入眠。直到我把它们纷纷在脑子里过上一遍，整理得大致清晰了，它们才放过我，让我安稳入睡。20xx年5月23日中午12时25分，此时的我知道该干些什么了，我应当打开电脑，写下自己对生活、对人、对事、对文章的想法。不要让它们被日常生活中的繁琐之事所吞噬，不要因为自己的一个不留神，不要因为自己脑

3、子里瞬间闪过的偷懒的念头，把一些值得记住的东西遗忘掉。一位网友说过这样的一句话：我没有经商者的精明；没有从政者的魄力；我只能用心做学问了。就凭这句话我就认定他在学识上，做人做事的看法上远甚于我。而我呢，在已消逝的岁月中用心于何事了呢？有没有如他这般明确的前进方向呢？在今日，就让我起先用心地做好这件事吧，用心地写下生活所悟、工作所得、读书所想吧！文化苦旅读后感2文化苦旅是余秋雨写的一本从古代跨越现代的长篇小说。书虽是以散文的形式，写的非常轻松潇洒，但细致一读，却发觉是对历史的批判、讪笑以及对将来的期盼。他一步一个脚印地走在中华民族的土地上，用他独特的视察力去深思这古老民族的深层历史。读着余秋雨写

4、的文章，我才发觉，自己虽然是一个内心坚毅的人，但读着读着也会不知不觉地被这本书所吸引，所震撼。有时，那些令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义 ，令我佩服不已。他用他美丽的文笔，给我们带来了一幅幅活灵活现的画面。走进书中静静地思索。在几百年前，莫高窟是一个神奇的世界，最终我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。虽然它曾今是记录中华民族千年历史的一个很好的记录点，可被王道士手中一串钥匙 ，让其流落在外人手里 。江南的小镇它不是经由大自然

5、雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害 ，因此江南才会如此吸引文人墨客。或许，也是被江南的这种粉墙黛瓦的奇妙风格所吸引吧！这本书好像没有把许多的笔墨用在了名胜古迹上而是集中在了他的文化背景以及各个所附有文化气息的角落上。它可以是街头小巷，或是一条不知名的澄澈小河。这些在他的笔下都可以成为书中的闪光点。这让我们更贴近历史，感受那个年头的氛围，是我们更了解它。虽然中华民族有着五千年的深厚底蕴，从物质上到精神上的，那样的辉煌，那样的丰富，书中写的每一处

6、都是我们的傲慢。他把“人、历史、自然”都交融在了一起，表达了对祖国宏大的骄傲。文化苦旅写的虽是历史，但它与现实交融，使我感受到了祖国的历史文物所经验的那些风霜雨雪，也是我为他们而感到无比的骄傲。文化苦旅读后感3文化苦旅是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。这本书主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化，另一部分是回忆散文。全书从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。这本书里，我感受最深的，是道士塔。莫高窟是我国最闻名的佛教石窟。历经一千多年的历史。是我国文化艺术的一大宝库。可是，这样的一个

7、宝库却被一个道士给毁了，没有发挥它的价值。余秋雨对于这些珍宝的损失深感痛心，从中深省酿成这场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。这时的莫高窟，并没有在文化爱护之内，于是任由这些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，文化的精华的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。在这个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而王道士也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。在外国的学者细心探究莫高窟文化时，曾几何时，这是属于我们中国的文化，中国的傲慢，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？看了这本书后，我发觉，原来一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古

8、迹在它们的背后会有如此深层的涵义。余秋雨妙笔生花，以干净美丽的散文笔触，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，着急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”正是这样的创作愿望，形成了文化苦旅低徊、感伤的历史氛围，从而引导我们不断深思。文化苦旅是一本沉甸甸的书，值得我好好品尝。文化苦旅读后感4很早就知道余秋雨先生写过的一本书叫,那是因为”文化本是一场苦旅”,今日有幸读完全书才深深感受到余先生这本书中书眼”苦”的含义.一开篇,文章便显得很苦。道士塔中的那个道士将莫高窟中的一件件国宝以极低的

9、价格，为了自己的一点点私心和贪欲，却将中国最古老的文物的全部价值放弃，换来的是一辆辆马车将中国的一吨吨国宝拉走，或许是时代的选择吧，道士却不知他打开的那个洞窟是世界奇绝。大西北的凛冽的风吹的敦惶在无助地流泪，如今，面对于道士的坟墓与早已空空的国宝宝库，留下的是怎样的无可奈何啊，这次第，怎一个“苦”字了得？同样的，随着读者对文化遗产的丢失的缺憾，作者也感慨开来，一开头便是对历史的深深叹息，让人尝过了苦的味道。随着作品的深化，我也仿佛跟随着余秋雨先生巡游大好的风景，与他一同感受与前行。“中国最宏大的建筑不是长城，而是都江堰。”随着他这样一个开篇，我们便回到了千百年前李冰父子的时代，在他那无尽的表达

10、下，当他对一片片风景或欢呼激励，或低调指责时，都能深深感受这前人的创建与后人的或悲或惊。当然，文章中也不乏风趣地写上海人，上海人的傲气，对他人的鄙视，不知是不是因为作者也是上海人的原因，他把上海人写的如此令人喜忧皆具。至今让我无法忘掉的是上海人的吝啬，但也无不显示出作为大都市人非凡的头脑与才智。文章就在这样一篇一篇的游记中结束了，大半个中国便透过作者这双充溢才智的眼睛化为这样一本文化苦旅。在前言中作者也提到这是他闲暇之余的一部小作品，但令我震惊的是，这样一本小小的作品却记录下的是中国文化史上前所未有的大旅行，中国的全部人文与风景在一本小书中呈现的如此淋漓尽致。对于书眼“苦”我想可以这样理解：旅

11、游中肉体的苦，心灵的苦却能化为文化和思想的甜。文化苦旅读后感5文化苦旅是余秋雨第一部散文合集，全书共37篇。它是用过山水景物来探求文化灵魂、人生真谛以及中国文化的历史命运。其运用独具一格的文字风格描绘出我国的文化历史，又完好地把中国文人的艰难与自身回忆结合。于是我带着新奇的心去品读这一本书。第一篇为道士塔，讲的是一个无知愚蠢的道士王圆箓令人悲愤的故事。道士塔的塔就是指莫高窟，而王圆箓做了莫高窟的当家后，以极低的价格向外国人售卖莫高窟里的中华文物。若以我们常人的思维，确定会万般怪罪王圆箓。可是在余秋雨先生的文字中，他的“恨”不止恨王圆箓。篇中“真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管，中

12、国的文官都到哪去了，他们的滔滔奏折怎么从不提一句敦煌的事由”一段足以表达了余秋雨先生对清末朝廷以及官僚的不作为感到愤懑又无奈。我第一次读是愤懑，其次次读是无奈，第三次读就只剩压抑了。紧跟其后的正是莫高窟，写的是余秋雨先生对莫高窟的参观和感悟。莫高窟是我国的佛教圣地，由前秦时期起先修建，历经十六国，各朝在此地都有不同的建立和修缮。余秋雨先生运动窟中壁画鲜活的语言向读者诠释了莫高窟足以傲视异邦古迹的证据，从乐樽和尚对佛教的崇尚，至盛唐时期人民幻想的飞天，无一不使余秋雨先生感慨万千。我也去过莫高窟，但大多时候走马观花，只是单纯地觉得窟中的壁画很壮丽，却无法如余秋雨先生一般表达出如此豪迈的文字。篇末的

13、一句，则是先生对莫高窟，对我国古代人民才智的骄傲我们，是飞天的后人。余秋雨先生的这本著作文化苦旅深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨先生呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感，牢记我们历史的教训!文化苦旅读后感6读到这里我的脑中也起先了一片惨白，可这也只是悲剧的起先。有时候会想一想，事情到了什么程度才可以说

14、是悲剧？莎士比亚写出了罗密欧与朱丽叶、哈姆雷特。他们只是一小部分人的悲伤，就已经是悲剧了。可是一个民族的悲伤又该怎样诉说？还有什么比失去自己国家文化更为哀痛事情？一个民族的悠久的文化都没有了，这个民族怎能不消亡？王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞窟建立。多数才华横溢的学者，将为这个洞窟耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞窟吞吐。有时候真的很兴奋中国并不是没有不懂书，不重书之人。很是庆幸文化遗产没被搬空，还剩下了一些。但是王道士既不懂书又不重书，他用这些书交换来了一些银两，一个山洞的经卷，只是换了些银两！我却根本不行能去恨他，他什么也不懂。

15、所以将这些恨转给了斯坦因他们，惋惜我没有深厚的学识，我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车，比比学问的凹凸。我不想听他们说些什么：我们无力探讨。只是想请他们停下车：什么都成，就是不能这么静静地运走祖先给我们的遗赠。斯坦因他们的行为是强盗的行为。强盗又要如何探讨敦煌文化？余秋雨比我想的要深。这是肯定的。拦下了又能怎样？我不经又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是却也有一笔送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时宜零零落落，不成样子。偌大的中国，竟存不下几卷经文！比

16、之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话中就说得不太舒心。被我挡住的车队，原委应当驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停住在沙漠里然后大哭一场。文化苦旅读后感7文化苦旅是一本文字美丽却又言之有物的书。这本书让我游历了大江南北，带我穿越时空，领会唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以说是一本游记；而在其中又记录了很多史实；也可以说是一部史记；而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。走在中华民族的土地上，作者用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅

17、，这本书里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合成了一篇篇绝妙的文章。走进书中的情境与思索，我不禁肃穆起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟识的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像，壁画依旧不言，我静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，这

18、一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，这神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。苦与

19、甜本是一家，先苦后天，才知甜味道。正如余秋雨把书名取作文化苦旅！但苦中到处有希望的曙光。文化苦旅读后感8这本新编的文化苦旅由三部分组成，分别是：中国古代精神文明，中西方文化对比与近代中国对文化的阻碍。后两部分分别来自余秋雨老师的千年一叹、行者无疆、吾家小史。因为三部分写作时间不同，文笔、内容均有较大差异性。就文学性来说，刚起先读时觉得行文对仗、词藻美丽，但过多的堆砌显得有些腻，特殊是天人对话最终一段，很美丽但有些多余。我想将文化苦旅的第一部分（至风雨天一阁）举荐给即将高考的学生，会对考试的行文有很大帮助。就内容来说，这本书在文化方面带给我许多启发。书里一些超前的观点也在现在得到了印证。我本是冲

20、着传统文化而来，但这本书也让我意识到，在当今社会文化所面临的严峻形势。原文化苦旅中的牌坊寺庙让我们看到文化是如何通过时间的洗刷去粗取精流传下来的；道士塔让人体会到文物遭到窃取的伤心；都江堰阳关雪宁古塔更是体现了中华民族的坚韧和血性。可是反观现在，部分文人和作为文化传播介质的媒体好像无法认清自己的职责，让文化传播变了味。精华被人渐渐渐忘，粗劣的却被部分保留了下来。这种潜移默化温水煮青蛙般的影响跟一次大型文化灾难又有什么区分呢？除了文化方面的思索外，我也从本书的其次、第三部分得到一些别的感悟。比如：媒体的作用是什么？是掀起舆论增大关注度还是照实报道做沟通的桥梁？还有，什么是言论自由？一些没经过验证

21、且危害到他人的言论也是自由的么？再如，在社会大环境下，是随大流顺应社会还是维持心中的一把秤勇于做自己？总体来说，第一部分让人从各个方面了解中国传统文化和精神；其次部分升华文化，通过与其他国家文化的对比，了解自身文化的特别性；第三部分通过文化引出现代社会争辩热点。举荐想进行文化熏陶的挚友读第一、二部分；举荐想进行深度思索的挚友读其次、三部分。选择需谨慎，越往后越累，累脑又累心。文化苦旅读后感9对于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所闻，但是一向没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一向在看青歌赛的节目，因此我也一齐看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文化学问的考试，评委正是余秋雨先生

22、，其中的考题都是一些常识、专业性的学问，考题本身并不困难，而与考题有关的相关学问的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见余秋雨先生渊博的学问，余秋雨先生对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。我正好手头有余秋雨先生的文化苦旅一书，利用双休日的时刻翻阅了一遍，这是一本须要静下心来静静体会的书，余秋雨先生从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充溢民族风情西南边陲，余秋雨先生的踪迹踏遍了祖国的.山山水水，也是余秋雨先生在悠久绚丽的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色调、线条令余秋雨先生着迷：北魏色调的浑厚镇静，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦，。，这

23、是一条色调的河流，也是文化的河流，一向汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令余秋雨先生迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会好处。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们能够把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，期望庇佑着余秋雨先生们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。960万及其海疆的神州大地，孕育出绚丽的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的

24、华人文化。我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们就应背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。文化苦旅读后感10对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但始终没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她始终在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文化学问的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的学问，考题本身并不困难，而与考题有关的相关学问的连接，余秋雨先生解读的

25、特别到位，可见他渊博的学问，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了特别深刻的印象。我正好手头有他的文化苦旅一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本须要静下心来静静体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充溢民族风情西南边陲，他的踪迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚丽的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色调、线条令他着迷：北魏色调的浑厚镇静，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦，这是一条色调的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会

26、，无法用文字解读。中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。960万及其海疆的神州大地，孕育出绚丽的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化。我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或

27、许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。文化苦旅读后感11早就听说余秋雨先生的大名，今日有幸读到他的书，内心久久不能安静。“借我一生苦旅无疆，寻找中国笛声何处叹千年。”他是深深地爱着中国文化的，他走遍祖国千山万水写下了这本文化散文集。“文化苦旅”这个“苦”字不知作者有没有经过一番斟酌之后才确定下来。从这个字可以看出作者的这本书心情是低沉的，也表现出作者对文化的一片赤诚，真有点唐僧取经的味道。“读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。”跟随着作者的脚步，我巡游了众多的名胜古迹，我倾听过沙漠中泉水的淙淙声，我畅游在三峡的山水长廊里，我领悟过废

28、墟中掩埋的真谛，我感受到封建社会美妙的人性我倾听着作者谈古论今，在某个充溢意境的空间里发出对中华文化的深思与感慨。中华文化的博大精深不是这一本文化苦旅所能概括的。作者呼吁更多的人来爱护祖先留给我们的遗赠，不要让现代的高科技掩埋了古典优雅的亭台楼阁。我觉得，既然我们生在这个繁华的年头，就理应比我们的祖先做得更好，因为我们有足够的实力、条件。但看看这个社会，有多少人了解中国历史，有多少人在清明节还去仔细地扫墓，又有多少人在闲暇时弹琴作曲、吟诗作赋.我们不能要求全部人都成为爱护文化的使者，但最至少身为一个中国人，我们要懂得爱护文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遗赠抛之脑后。我已经是一个中学生了，我突然觉

29、得自己肩上的担子很重，当我们沉迷于网络，或戴着耳机在高楼大厦间闲逛时，我们好像遗忘了自己的责任。儿时的我曾经天真地认为，中国的历史文化不过是一些只能供人参观而无法起到实际作用的东西。如今，我不禁为当时的想法感到一阵内疚。中国文化犹如那酝酿千年的酒，时间越长，越是香飘千里。我们要站在时代的顶峰，让中国文化昂扬在世界之巅！文化苦旅读后感12看了余秋雨的这些散文我感受颇深，余秋雨先生的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但是最让我宠爱的还是余秋雨先生的这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。余秋雨先生却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿

30、的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，但是此刻当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以前遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训

31、和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会正因它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但是却是令我感受最深的，余秋雨先生的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自余秋雨先生内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感13读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡

32、淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，又难复安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国

33、古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！难过欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种。种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种。种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师

34、作品中与史实不符的种。种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？作为一名中学生的我就这样追随着余秋雨老师的踪迹，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真宁静”的孤独与余韵文化苦旅读后感14我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺眼。白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步嘹亮。余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他望见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他望见了很多。而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前

35、“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲解并描述着。他说的是一位道士莫高窟不幸成为了道士的家，用多数珍宝换得这位道士的一世茫然。“茫然的是当时的中国啊！”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。他登上庐山时，再一次想起了古人。山高路窄，他一路磕磕绊绊，最终见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，或许最终被一种久违的感觉“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。“一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头他此般，走过

36、了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。文化苦旅也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。作者苦苦思索，苦苦探究。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清将来的路在何方。我翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是作者心情的感染，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么？犹如一个乡下的道士会找到石窟一般。合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜犹如深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经验无比渺小，却带给了我

37、许很多多的感受，生活便是一种阅读，因为作者在生活中学会了感受。向前吧，不管你是谁？年轻或许是一种财宝，因为人们总将明天描述成希望，那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍须要带它们向将来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。文化苦旅读后感15世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在发生的“改变”二字，犹如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也恒久不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，静默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代改变。很难想象，或许在将来不知多少个年头之后，咱们如今生活的城市是否

38、还存在，是否也象如今咱们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。读废井冷眼，我好像能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前好像燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最终只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。作者说，“历史很漠然，在多数状况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使咱们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢？历史中的咱们每个人都是匆忙过客，甚至象渤海国这样旺盛的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只

39、有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘如更加达观地来看，或许照旧没方法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当咱们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。这是冷眼教给咱们的，也是历史教给咱们的。再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使咱们宠辱不惊，使咱们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最大的慈善。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第27页 共27页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页第 27 页 共 27 页