《亲爱的安德烈》读后感_6

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1、亲爱的安德烈读后感敬爱的安德烈读后感品尝完一本名著后，信任大家肯定领悟了不少东西，为此须要仔细地写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是我细心整理的敬爱的安德烈读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。敬爱的安德烈读后感1用了一个下午的时间，读完这本敬爱的安德烈。或许有许多人会认为，这是一本记录母亲与孩子胜利沟通的书。就书的形式和内容来看，也的确如此。只是，掩卷之后，想到龙应台对安安的专心，突然间感动地落下泪来。曾经，你的孩子，只是个松软的躺在你的怀里的小婴儿，大声地啼哭，傻气地笑，流着口水努力地叫着mummy。你微笑地看着他悄然地成长，一点一点地变得成熟，一点一点地学会独立，然后毅

2、然决然地奔向那个未知的世界。而你，只能远远地站在他身后，愁怅地望着他的背影，在遥远的地平线上变得越来越小，越来越小可是，在你的心里，依旧清楚地记得，那个松软的躺在自己怀里无助啼哭的婴儿。而他，却仿佛在一夜之间变得浓眉大眼，玉树临风，嘴上有淡淡的胡须，并且，叛逆地表示，他没有话想和你说。这个时候，你会伤心吗？当时间一每天地消逝，你知道从来没有懊悔过对他的付出，也没有将自己的慢慢苍老放在心上，可是，你却清晰地感觉到：你在一点点地失去自己所爱的孩子，不会伤心吗？伤心的时候，你会做什么？听之任之吗？还是放下母亲这个无用的称号，真正地将自己放空，去了解一个十八岁少年的心事呢？当他轻易地告知你他们这一代的

3、生活就是“性，药和摇滚乐”时，你莫非不会惊讶和担忧得立即打电话去求证或是暴跳如雷吗？不是每个母亲都能象龙应台这样胜利地与孩子沟通的。假如你细致地读这本书，会发觉在太多的时候，那位仔细的母亲，正在努力而当心翼翼地用自己的经验，去换取孩子的信任和友情。她的措辞，不再有野火集中脱口而出的生气，不再有孩子你渐渐来中满溢的华蜜和满意，更多的是在面对一个叛逆的青春期孩子时，用完可能与他类似的语言和对自己青春年少的回忆换取他的信任，用完可能不伤及他感情的措辞去限制他的错误举止，用完可能让他感觉到信任的委婉语言给他的生活和学习带去帮助和指导所以，在我看来，这不仅仅是一本书，更不仅仅是一个母亲和儿子的书信集，而

4、是，一颗充溢母爱的赤诚之心。做为孩子的一方，在青春年少的时候，很难读懂这颗心的全部，直到他自己成为父亲的那一天。同样的，不是每个孩子，都能象安德烈这样情愿与母亲以书信的方式沟通生活的全部的。更多的孩子对于给母亲写信，是做为任务去完成，而非发自内心。就算是安德烈在书中承认，自己以这样的方式写信，其实只是为了赚取“稿费”，我仍旧认为：安德列在这本书中表现不俗，他的文笔，他的真诚，以及他思索问题的方式，深得母亲的真传，假如安德烈看到这句话，想必会不兴奋，因为他不希望自己是妈妈的附属品，在他看来，他写得甚至比妈妈更好，可是，傲慢如他，或许不会情愿承认这与母亲的遗传、培育以及敬重有关。书的封面，是英俊的

5、安德烈深思的样子。再叛逆的孩子，在母亲面前，其实仍旧只是一个孤独成长的少年，在面对学习、爱情、生活时经常困惑，却努力地去适应和排解的少年。他感性，率真，诚恳，幽默，他的身体里，流淌着龙应台优秀而傲慢的血液。书的封底，是恬淡的龙应台微笑的样子。再优秀强悍的女人，在孩子面前，也只是一个焦虑地帮助他在迷途中找寻出口的平凡母亲，她放下自己全部的尊严，忍受孩子对自己的讪笑，只是为了，重新找回这个属于自己的孩子。敬爱的安德烈读后感2寒假，读了龙应台与儿子安德烈合作写的敬爱的安德烈一书，受益匪浅。整本书我读出了两个词，敬重和自由。龙应台对儿子的敬重和儿子与母亲交谈的自由，颇让我们感动与艳羡。我们常说，对待孩

6、子要像对待自己的挚友一样，可是能做到的家长又有多少？龙应台女士在这36封家书中给我们做出了榜样。记得书中这样叙述到，龙应台特别厌烦自己的儿子吸烟，每当他吸烟的时候，都想狠狠地训斥安德烈，但最终还是忍住了，理智告知他，安德烈已是成年人，他有选择的权利。而我们做家长的和龙女士所区分的，就是我们面对这样的行为，经常忍不住训斥孩子，甚至对他们大打出手。因为我们恐惊，恐惊孩子走弯路，恐惊孩子走向我们所不希望的道路。这也是我们中国人甚至亚洲的传统教化方法。独立宣言一文中写道：一天，一些中国大陆记者来采访龙应台，她的二儿子菲利普恰好在跟前。挚友刚离开，菲利普便说道：“妈，你有没有留意到一个女的华人挚友的特征

7、？”他说，“就是当他们要问我什么问题的时候，他们的眼睛是看着你的，而且就站在我面前，却用第三人称他来称呼我。”从这可以看出，在我们中国，甚至亚洲传统思想中，孩子无论多大，在父母跟前都是孩子。这也是我们做父母的经常不敬重孩子的缘由之一，因为这种思想是根深蒂固的。其次，龙应台女士对于孩子的敬重还表现在，能够以一颗平常心对待孩子的“平凡”。作为中国的家长，我们经常望子成龙，望女成凤。无形当中，便给孩子施加了压力。在我们四周，有许多孩子和安德烈一样，胆怯自己的平凡，胆怯自己所获得的成就达不到父母的期望值。这里，很喜爱龙应台女士给安德烈的这样一段话与家长们共勉：“对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而

8、是你是否欢乐，而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你欢乐？第一，它给你意义，其次它给你时间。”这两句话使我醍醐灌顶，因为我也是一名家长，我也渴望自己的孩子以后能够不平凡，但是对于不平凡的意义，我理解的很狭隘，能上一流的高校，能有一份特别风光的工作。并没有考虑到孩子真正喜爱的是什么？其实，正如龙应台女士对安德烈说的“平凡是跟别人比，心灵的安适是跟自己比，我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水，走到最终还是自己二字。”其次，这本书给我的另一个冲击就是安德烈在母亲面前是自由的。从书中可以看出来，安德烈，想谈什么就谈什么，毫无顾忌，就像对待自己的同伴。这才是真正意义上的同等对话。即使说得有些过

9、分，有些无礼，对方也不会因此而大发雷霆。记得，第14封信，隐私的、私己的美学中，安德烈在和妈妈探讨音乐，说了这样一段话：“拿着曲子和同样有爱好的挚友共享，大伙一起听，然后会有无穷无尽的探讨，探讨歌词里最深刻的隐喻，和最惊奇的思想观念，那真是不行言传的独特阅历我不能给你说明，因为那种阅历是只为那一个时刻和气氛而存在的，就犹如那些歌曲本身，不行言传而独特。”又在结尾时这样写道：“我不知道你要怎么回复我这封信，因为你不是乐迷，但是，MM，你迷什么呢？你的写作，或者文学，所带给你的，是不是和音乐所带给我的一样，一种独特的、除了你自己之外没有人能窥探的一种隐私的、私己的美学阅历？”这哪是和妈妈对话呀，这

10、就是和同龄人自己最要好的挚友在探讨自己的隐私。真好，通过这样的对话形式母亲相识了人生里第一个十八岁的儿子，儿子也第一次相识了自己的母亲。敬爱的安德烈读后感3龙先生的孩子你渐渐来中的安安才几岁，一个刚起先做母亲的妈妈充溢欣喜和新奇的看着儿子的成长，岁月悠悠，可爱的安安已长成敬爱的安德烈，在敬爱的安德烈中，母子的书信沟通，龙应台对正处于叛逆的青春期孩子的教化给我深刻的启示。读了龙应台的敬爱的安德烈，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉，书中那些关于父母与子女的关联的描述，那些在我独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是

11、给我留下了非常深刻的印象。在此书中作者探讨的话题应有尽有，例如对感情世界的迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及探讨，也有读者的回应引申出人省思的争论。不仅仅动人，而且涤荡人的胸怀啊！现实生活中，孩子的教化问题令多少人有一种难以名状的压抑？身为老师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，敬爱的安德烈中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。从这本书中，我看到了对孩子的敬重和确定是多么的重要：菲力浦在第34封信独立宣言中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经

12、长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就恒久只能是“孩子”，恒久不能得到敬重，恒久只能选取听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之因此不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢？由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的差异。其中最令我感动的篇章是给河马刷牙，资料是作者安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业必需比不上你和爸爸，要理解一个事实，那就是，你有一个

13、极其平凡的儿子。”而龙应台回答：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否欢乐。我要你用功读书，不正因我要你跟别人比，而是正因我期望你将来能拥有有选取的权利”“平凡”是跟别人比，“心灵的安适”是跟自己比。我们最终极的负责对象，千山万水走到最终，还是“自己”二字。读完这一段，龙应台对要求儿子读书的精辟诠释，带出另一种想法，“用功读书”其实是让自己有更好、更多的选取权。从事自己宠爱的工作而不是为了谋生，这才会在心中产生成就感，而成就感会给我们欢乐。为了传递这一信息，我也特意让女儿也读一读这本书，特性是对于龙应台关于“读书”的精辟见解，我们母子之间还进行了一次探讨：想从事自己宠爱的工作，就务必

14、具备必需的竞争潜质，就务必发奋学好本事。为了将来的欢乐，这天务必用功读书。看来“用功读书”并不是我们中国孩子的“专利”，我们崇羡的西方人要用功读书。敬爱的安德烈读后感4这个星期，我读了敬爱的安德烈这本书，令我感受颇深。敬爱的安德烈是由闻名作家龙应台和她的儿子合着的一本书，书中摘录了一位母亲与她的儿子通过信件来相互了解，大意是：在安德烈十四岁时，龙应台离开欧洲，前往台北任职，于是，这对母子短暂的分开了，等到卸任再回儿子身边，安德烈已经是一个小伙子了，龙应台发觉，四年间，儿子长大了，母子间却多了一堵无形的墙，如往往在同一个问题的看法上，双方多次出现分歧，龙应台感到儿子变了，他们是不同的两代人，也是

15、两国人，中间横着东西文化，于是，母子俩用了三年的时间，以书信的方式，进入了对方的世界、心灵，龙应台“第一次了解了自己十八岁的儿子”，安德烈也“第一次相识了自己的母亲”。书中安德烈向母亲这样写道：”妈妈，你跟我说话的语气和方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的授权或施舍”，书中不乏这样的片段，语言犀利，点名了安德烈不希望妈妈还像对待孩子一样对待他，希望自己能独立，能长大。就在我的身边，就有这样一个的例子。我的一个好挚友婷婷，平常在学校里学习成果很优异，是他们班的班长，是一个有特性，有创意的女生，在他们

16、班，她很受同学们的欢迎，有特殊多的好挚友，活泼又开朗，但是，回到家中她就像变了个人似的，默默无语，每天回到家就埋头写作业，把自己闷在房间里，不喜爱和家人沟通，把心灵的窗子也关得紧紧地，好像不想让一丝阳光照耀进来。在家中不喜爱和父母倾谈，她总是说与父母没有话题可聊，但是和我在一起时，她就有说不完的话题：学校发生的趣事、她的好挚友的状况、她在学校的表现等等。后来，我与她进行了很深刻的一次沟通，才知道：婷婷的爸爸又常常出差，所以没有时间与爸爸妈妈沟通。我和她是有一些区分的，我喜爱倾诉，总觉得欢乐的事情应当与每个人共享，所以，我是很喜爱和爸爸妈妈闲聊，他们知道了我的状况，也会很欢乐，这就让我感受到父母

17、其实很关切我，她们在倾听我的话，我们在一起学习，他们在陪伴我成长。而婷婷不喜爱与父母交谈，觉得自己与父母之间有代沟，无法沟通，因为现在的青少年都比较新潮，对网络的词汇比较熟识，而有些父母并不了解自己的儿女究竟喜爱什么，对什么感爱好，儿女又总是说些网络潮语，就导致家长和儿女只见没有共同语言，婷婷的内心也就更加封闭了。读了敬爱的安德烈这本书，我很想把这本书送给婷婷，希望她能通过阅读这本书，理解爸爸妈妈的不简单，因为生活的重担，使他们有些无暇顾及你的一些喜好，书中的一句话点明白多少青少年想摆脱父母，独立生活的心声：“也就是说，你到今日都还没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的别人！”

18、唯恐婷婷也有过这样的想法吧！使婷婷与爸爸妈妈之间的隔阂能够渐渐被清除，变回那个开朗大方的她。龙应台知道了儿子的想法，信任只要婷婷主动与父母沟通，父母肯定会知道她的想法的吧！我希望天下的父母看这本书，让同学们阅读这本书！敬爱的安德烈读后感5初识龙应台是因为目送，在网上很是畅销。尤其是那一句“我渐渐地、渐渐地了解到，所谓父女母子一场，只可是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”这让我很是感慨。当时很难想象母亲和孩子竟能够这样的沟通。当龙应台遇到了全部家长都会遇到的问题和自我的孩子终归还是渐行渐远时，甚至她的问题更为严峻，在孩子最重要的成长过程中并未陪伴在孩子身边，并且两人

19、中间还隔着一堵巨大的中西文化的差异之墙。可是龙先生选择的是“我失去了小男孩安安没关系，可是我能够相识成熟的安德烈，我要相识这个人。”于是两个人便一齐写了三年专栏，经过一封封跨越大洋的书信，一次次深夜的交谈，让全部人看到了，找到了和父母和儿女沟通的方法。36封家书谈论的资料包含生活，社会，经济，政治，人生，母亲与孩子思想的碰撞沟通融合清楚的展此刻全部人的面前。假如说傅雷家书是父亲对孩子谆谆的训诲，那敬爱的安德烈就是母亲与孩子深刻的沟通。敬爱的安德烈一书虽是以母子沟通为主，但大多经过对时事，对人生，对事情的沟通来体现。文中涉及了很多问题，实在是太多了，我就只拿一两个我很有感受的说一说。第8封，第9

20、封信中，两人探讨了“两种道德”的问题。主要针对日益明显的贫富差距问题，不仅仅在台湾在德国，在大陆也是，整个世界也是。我们在吃着好几百块的大餐时，是否能够想到还有孩子在山区里不明白什么叫披萨不明白什么叫汉堡。在我们倒掉残疼剩饭的时候，是否能够想到非洲那些因饥饿导致水肿、肚皮滚圆最终死掉的孩子。这是个非常严峻的现实问题，也是个非常严峻的道德问题。于是龙应台就提到了两种道德，消极的和进取的。我们能够节俭，能够不奢侈，能够顺手关掉无人房间的灯，在并非很热的时候不开空调，可是这个只是消极的道德。进取的道德是主动的抵制，主动的做一些事。而我觉得其中最令我有感受的话是“菲利普（龙应台二子）说，唉呀妈妈，那你

21、鸡也不要吃了，你明白他们是怎样许多养鸡的吗？他们让鸡在笼子里活活被啄成一堆烂肉，你说人道吗？我说，我又不是圣人，我只管我记得、做得到的。道德取舍是个人的事，不必需由逻辑来管辖。”虽然这话听起来自私，却的确解决了我的问题，很多次我徘徊于消极和进取的道德之间不知如何取舍那只是个人的事。第27封信给河马刷牙更是使多数人潸然泪下。文中龙应台主要写到他的儿子觉得自我会一向平凡下去，而问他是否会悲观，龙应台的回答是只要觉得有意义，能够带来快乐便不是平凡，平凡是和别的比的，自我的事情本就不须要和别人比较，何来平凡？“我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你读书用功，不是

22、因为我要你跟别人比成就，而是因为，我期望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”也让我明白了父母的心，他们要求我们好好学习的目的并不是要让我们成为什么人，而是让我们有选择成为什么人的权利。“龙应台的文字，横眉冷对千夫指时，寒气逼人，如刀光剑影。俯首甘为孺子牛时，却温顺宛转，仿佛微风吹过麦田。从纯真的孩子你渐渐来，到坦率得近乎痛楚的敬爱的安德烈，龙应台的写作境界渐渐转往人生的深厚。”这样的文品、人品，值得我们去品读。敬爱的安德烈读后感6“也就是说，你到今日都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的别人。”这句话印在敬爱的安德烈的封面上，也深深地印在我的心

23、里。当我第一次看到这句话时，觉得非常惊奇：一个儿子对自我的母亲说这样的话，莫非不怕她哀思么？之后我才明白，安德烈可是是想拥有一个成年人应当拥有的自由，只是他的言语比较直率罢了。东西方文化对自由、独立的理解的巨大差异使成长在德国的安德烈对自我的中国母亲有着诸多不满和怀疑。那自由又是什么呢？莫非就是书中提到的“性、药、摇滚乐”？肯定不是。假如成天沉醉在那样的“自由”中，只会使人不断地堕落。所以安德烈也说，“性、药、摇滚乐”只是一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈所想要的自由，应当就是每一天都能感受到这种乐趣，并且无忧无虑地去享受。是啊，谁不想拥有自由，尤其是像我们这样的青少年，在即将成年的时

24、候，在似懂非懂之际。可是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自我的？我觉得应当不多吧。终归自控本领可是一项极其高深的技能。所以也才会有那么多人觉得自我拥有的自由是父母的施舍。可是反过来想想，当我们成为家长后，我们会不管自我的孩子，给他们100%的自由吗？有职责心的人必需会说“NO”的吧。就我个人来说，我对自我所拥有的自由还是很满足的。因为我觉得随着我的成长，我拥有的自由也在不断增多。比如我上小学的时候，爸妈总是要限制我看电视的时间，所以在那时我是不敢随意碰电视遥控器的。当我上了初中后，爸妈对我在看电视方面就很少管了，因为我已经能合理支配看电视的时间了。又比如前不久爸妈才给我买了第一个手机，他们

25、也是认为我有本领限制自我，才放心地这样做的。在我有了手机后，他们也从来可是问我用手机的情景，我对此也很满足。所以我觉得自由虽然像安德烈说的那样是天生的权利，可是须要父母好好限制。我认为父母就应当在适当的时候赐予孩子适当的自由，随着孩子年龄的增长慢慢放宽管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。在我看来，安德烈真的是一个很幸运的人。从书中我总能读到安德烈的自由，安德烈的生活充溢了乐趣，他喝酒、闲聊、听歌、开Party、旅行简直是五花八门，丰富多彩。我总是在想，要是我也能有他这般的生活，我必需会非常满意的。可是我却又从书中读到了很多安德烈对母亲龙应台的不满，不满母亲的多管闲事，不满母亲的“

26、无知”。我觉得安德烈好像对自由的要求过高了一些，或许也没有，只可是又是东西方的文化差异？自由其实有许多种，但我觉得最困难的自由，就是父母赐予孩子的自由。这自由是父母想给却又不想给的，也是孩子最想得到的。父母在赐予孩子自由时，总是附带着许很多多、这样那样的情感。虽然我身边大部分挚友的家长都是随着孩子年龄的增长慢慢放宽管理的，但也有少数家长在孩子小的时候赐予许多自由，等孩子长大后反而管得很死，真是令人费解。所以我也很举荐那些内心冲突很大的父母或孩子来看看这本书，必需会获益匪浅的。最终，我还想说，我真的艳羡安德烈，他能在一个如此精彩的人生环境中不到三十岁的他已经跑遍了差不多半个地球，拥有一群不一样肤

27、色不一样语言但却肝胆相照的好挚友，有着丰富的人生经验，遇事能独立思索，有自我的见解，安德烈的人生注定充溢挑战，充溢色调。我期望至少有朝一日我能走出国门，去感受外国世界的精彩，进而拓展自我的视野，丰富自我的思想。敬爱的安德烈读后感7始终特殊喜爱读这种贴近生活的书，可能是好理解或者是得到某一瞬间的共鸣。我酷爱人与人之间的碰撞和沟通，就像三毛书中写的挚友亲情的那些温煦怨总让我哀痛或暖和。在这种美妙的生活中假如再有一点感情的点缀，让人很简单爱上这个世界。龙应台带有中国母亲的特点却又有一些特殊，安德烈带有二十岁年轻人的心声特点却又有异国的风情。今年我二十，不得不说当读到他说我是一个平凡的人，我心里振动一

28、下。我想我也是比他更更平凡的人。三流学校没有志向没有爱好也许我最迷茫的时候就是此处吧。我想我就是注定平凡的人，所以我就是尽情做自己想做的事。可以玩嬉戏时大喊大闹沉醉其中，可以夜晚叫上挚友跑出学校游荡城市的角落，可以坐在那里看上一下午的书，可以对路过的人肆意大笑，我想这是二十岁的我独特的迷茫和颓废，我没有目标便只好奢侈生活。想起家中的亲人何不内疚，但是我难以迈出我的步伐达到他们的期盼，只好做生命的享受着，我是一个小小平凡的人。当龙应台说出我只想让你欢乐，假如我泪腺发达确定会流泪。因为我们都想做令人傲慢的孩子，同时也渴望理解。俩代人的沟通带有亲情的传递也有思想的碰撞，特殊有意思。我想沟通才是真诚的

29、传递方式。当我们想了解一个人，就要跟他说许多的话，真诚的说话。在中国不得不说亲情的重量是最重的，但是那是父母一昧的赐予他们的爱，孩子也要敬重父母努力的达到期盼。这是亲情么，是，这是几千年的亲情，但我想算一种给予的契约，做父母的应当怎么做做孩子的应当怎么做。我们从未了解彼此。这不是那种你知道你怎么做你爸会痛扁你也不是你妈看你一眼就知道你拉的什么屎，是那种你说出一个观点，竟然是认同或者探讨，而不是那种你一个小孩子懂什么。我想在中国很难，因为父母赐予的太多，连龙应台这种开明激励独立的母亲，在孩子说抽烟喝酒什么时候第一反应就是去询问和劝诫，他们不管自己孩子有没有主见或者在何种心情下做这种事，只知道这不

30、好要停止。这就父母身上那种你恒久是小孩，我要恒久爱护你。这种深爱，也许许多时候都让孩子喘不动就想他们能把心放在自己身上，享受自己的日子。可当我们为人父母又是如此，这是典型的中国情感。没有好坏，只是想要随着时间的推移这会渐渐变更。当读到安德烈说他看到中国二十岁的年轻人的无趣表现，我羞红了脸，因为我也如此。一个母亲能与孩子这么沟通，是一种多大的感动。我们都退让一步，不能全部认同但我学着理解你的世界。以上吐槽了可多，其实是随心写。我知道这边本书感动的是亲情，我也艳羡能如此真诚的同最爱的人沟通。我更喜爱他们探讨的香港人的快生活对政治的探讨对恐惊的探讨去爱情的见解，这才是内容，是生活。是俩代人的不同是碰

31、撞，但是我读了共鸣也读到了感悟。原来每个人都是如此有意思。说是心灵鸡汤吧，也算，但我不认同。因为我并不是求鸡汤而来，我只想看看这对母子的不同和思想的不同阶段，一个二十岁的世界和一个四十的世界和增加我们对生活的感悟。不管是谁，只要我们爱，都要想着去了解，在生活中恒久不要忽视与他人的沟通。这是爱应当有的最初步骤。敬爱的安德烈读后感8中国的家长在给了孩子足够的自由后，觉得那是自己的“授权”或“施予”，他们并不觉得那是孩子们原来就有的天生的权利！对，这就是他们的心态啊。也就是说，他们到今日都没法明白：他们的儿女不是他们的儿女，而是一个完全独立于他们的“别人”! 题记读野火集从今知道了龙应台，知道了原来

32、有这样一种写作方式，有这样一种批判精神可以通过笔端呈现出来。还记得当时的震撼，以及在多数次的作文中给我的启示。很钦佩这位女性，可能比起鲁迅比起更多的犀利笔触，龙应台是温柔的，但她却实实在在地活在我们这个世纪，就在我们的身边，所以更觉得亲切，觉得真实。带给自己更多的敬重。读了龙应台的敬爱的安德烈，我有一种找到了知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些新颖无比的教化且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了特别深刻的印象。书中的安德烈的生活充溢了乐趣，他喝酒、闲聊、听歌、开Party、旅

33、行，简直是五花八门，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆忙忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班，即使间或也有短暂的放松和消遣，也大多是来去匆忙，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和满意差得何止十万八千里；安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来劝慰他，而当我们遇到这种状况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责；安德烈胜利时，妈妈、弟弟和挚友会为他送去诚心的庆贺，但我们取得的胜利却恒久是天经地义，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里恒久是那样微乎其微，与他们的期望相距甚远。这莫非就是东西方教化理念的不同吗？菲力浦在第34封信独立宣言中总结归纳出一个特别精辟的结论：欧洲人看人是看年

34、龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就恒久只能是“孩子”，恒久不能得到敬重，恒久只能选择听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之所以不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就！“

35、小孩”也是人，也是有资格获得敬重的人，也须要同等的对待，莫非所谓的“人人同等”在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。多么希望我们的爸爸妈妈和老师们也能静下心来好好地读一读这本敬爱的安德烈，看看安德烈们欢乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把你们肃穆的爱变得温情一些，把你们古板的关怀变得更加亲切一点，给我们一点优美的微笑，给我们一点应有的敬重，那样，你们的孩子，你们的学生肯定会变得比现在绚丽许多，许多！敬爱的安德烈读后感9周末，闲暇之余，我看起了很久之前的买的敬爱的安德烈，之所以会买这本书，还是因为新奇，没想到，当我翻开敬爱的安德烈后，我就被这本书吸引了

36、。“也就是说，你到今日都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的别人。”这句话印在敬爱的安德烈的封面上，也深深地印在我的心里。当我第一次看到这句话时，觉得特别惊奇：一个儿子对自己的母亲说这样的话，莫非不怕她难过么?后来我才明白，安德烈不过是想拥有一个成年人应当拥有的自由，只是他的言语比较直率罢了。东西方文化对自由、独立的理解的巨大差异使成长在德国的安德烈对自己的中国母亲有着诸多不满和怀疑。那自由又是什么呢?莫非就是书中提到的“性、药、摇滚乐”?肯定不是。假如成天沉醉在那样的“自由”中，只会使人不断地堕落。所以安德烈也说，“性、药、摇滚乐”只是一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安

37、德烈所想要的自由，应当就是每天都能感受到这种乐趣，并且无忧无虑地去享受。是啊，谁不想拥有自由，尤其是像我们这样的青少年，在即将成年的时候，在似懂非懂之际。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的?我觉得应当不多吧。终归自控实力可是一项极其高深的技能。所以也才会有那么多人觉得自己拥有的自由是父母的施舍。可是反过来想想，当我们成为家长后，我们会不管自己的孩子，给他们100%的自由吗?有责任心的人肯定会说“NO”的吧。就我个人来说，我对自己所拥有的自由还是很满足的。因为我觉得随着我的成长，我拥有的自由也在不断增多。比如我上小学的时候，爸妈总是要限制我看电视的时间，因此在那时我是不敢随意碰电视遥

38、控器的。当我上了初中后，爸妈对我在看电视方面就很少管了，因为我已经能合理支配看电视的时间了。又比如前不久爸妈才给我买了第一个手机，他们也是认为我有实力限制自己，才放心地这样做的。在我有了手机后，他们也从来不过问我用手机的状况，我对此也很满足。所以我觉得自由虽然像安德烈说的那样是天生的权利，但是须要父母好好限制。我认为父母就应当在适当的时候赐予孩子适当的自由，随着孩子年龄的增长慢慢放宽管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。在我看来，安德烈真的是一个很幸运的人。从书中我总能读到安德烈的自由，安德烈的生活充溢了乐趣，他喝酒、闲聊、听歌、开party、旅行.简直是五花八门，丰富多彩。我总是

39、在想，要是我也能有他这般的生活，我肯定会特别满意的。可是我却又从书中读到了很多安德烈对母亲龙应台的不满，不满母亲的多管闲事，不满母亲的“无知”。我觉得安德烈好像对自由的要求过高了一些，或许也没有，只不过又是东西方的文化差异?自由其实有许多种，但我觉得最困难的自由，就是父母赐予孩子的自由。这自由是父母想给却又不想给的，也是孩子最想得到的。父母在赐予孩子自由时，总是附带着许很多多、这样那样的情感。虽然我身边大部分挚友的家长都是随着孩子年龄的增长慢慢放宽管理的，但也有少数家长在孩子小的时候赐予许多自由，等孩子长大后反而管得很死，真是令人费解。我希望推介这本敬爱的安德烈给每个人读一读，肯定会受益匪浅的

40、。敬爱的安德烈读后感10告辞了多情的雨季，告辞了留恋的往昔，拨动七彩的琴弦，我们踏上了青春的界域，却离开了父母这个暖和的港湾，与他们越走越远。读了敬爱的安德烈，我才明白，与母亲即使分隔两地，也能够相互相识彼此。书中的龙应台女士和他的儿子安德烈，不仅仅是两代人，还是两国人。母子不能时常团聚，并且分隔千里，但他们却能够用书信的方式来相互了解对方，龙应台女士在书上写道：“我们原先也可能在他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从今天际淡泊，但我们做了不一样的尝试我努力了，他也回报以同等的努力。我相识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次相识了自我的母亲。”而我呢，自从升上初中起，就作为一名住校生住在学

41、校里，与妈妈见面的机会变少了，但我们两个人之间并没有代沟，每个星期天回家到家后，我总有千言万语要对她说，和她谈论学校里的事情，我的学习情景，我的学校生活，甚至于我将来的志向，她常常给我激励，让我好想一向留在她身边，永不分别。今年夏天，我怀着向往与不舍离开了初中，也离开了她，成为一名高一新生，依旧接着着我的住校学习生涯，由以前的一周回一次家变成了一个月回一次家，我对妈妈的思念日日增加。读到龙应台女士写给安德烈的一段话：“孩子，在这个台北的早晨三点，我的窗外一片含情脉脉的灯火，在寒夜里微小地闪耀。然而母亲惦念成长的孩子，总是单向的；充溢青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼前热切的望着前方，母亲只能在

42、后头张望他越来越小的背影，揣摩那地平线有多么远，有多么长，怎样一下子，就看不见了。”我便想起了妈妈送我坐上回学校的公交车的情景，她的眼睛直视着公交车，那是一个母敬爱与不舍的眼神，可是她只能静静的看着，因为她明白，为了孩子的将来，她只能选择放手。明白了安德烈与龙应台女士的沟通方式之后，我起先和妈妈常见的沟通，但我们用的不是书信，而是微信。妈妈总在微信上给我发一些她认为重要的，对我有帮忙的学习方法，资料等。我每次都找借口和她聊一会天。为了不让她担忧，我会和她聊一些我最近的情景，告知她我的快乐。开学第一周的周测中，我没有取得好的成果，这对一向关切我的她来说并不是一个好消息，但她没有责骂我，而是帮我分

43、析缘由，激励我，让我下次努力。我在她的面前快要哭了出来，泪水在眼眶里打转，回到家后，她发微信给我说，要坚毅，我恒久是她的傲慢。就像安德烈的妈妈对安德烈说：“我也要你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我期望你将来拥有选择的权利，选择有意义的、有时间的工作，而不是被迫谋生。”我就是被妈妈这样用激励来培育成长起来的。书中写道：“人生其实像一条从宽敞的平原走进森林的路。走平原上同伴能够结伙而行，快乐地前推后挤，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，个人用心走个人的路，找寻个人的方向。那推推挤挤同唱同乐的团体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也仅有少年期有。”我也

44、曾像安德烈一样面临过与伙伴的分别，我的妈妈也用同样的道理开导我，教化我，激励我，让我去交一些新的挚友。其实妈妈就像我的挚友一样陪我一齐度过了快乐的童年，惊慌的初中，对于将来的中学三年，我期望她也将和我一齐度过。读了敬爱的安德烈，我看出了母亲对儿子那种深深的爱，也体会到了妈妈对我的爱。我要告述她，我“心中有一个小镇，在我驶向大海远走高飞之前”.敬爱的安德烈读后感11这本书中，我最喜爱的就是安德烈与母亲的思想交锋，一个德国青年与中国母亲有着迥然不同的价值观，他们在争论中陷入深思，在人世的比照中达到和解。许多人艳羡这对母子，认为他们可以无话不谈，而自己与孩子从来没有交过心，往往只言片语结束对话。那么

45、，安德烈与母亲原委聊了什么？他们就像挚友一样，没有不行以沟通的，爱情、友情、亲情、性与恶俗、政治、音乐、爱好、志向、高校生活、东西方对民主的理解和生活方式的不同，龙应台把自己的十八岁告知安德烈，安德烈把自己二十一岁的想法向母亲倾诉，龙应台不赞同儿子吸烟，却也敬重他作为一个成人的选择。龙应台希望儿子陪在自己身边，却也接受安德烈和菲力普的独立宣言。正如龙应台所说，“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。”虽然一个是母亲，一个是儿子，但是文化的差异让彼此还是存在迥然不同的观点和看法。我很喜爱这种因文化差异而产生的思想碰撞。安德烈写的第16封信藏在心中的小镇，他说在德国小镇克

46、伦堡，他有一种眷恋的感觉，因为这是一个很国际的小镇，身为混血儿的他一点也不突出。挚友穆尼尔是德国和突尼斯的混血，生在沙特阿拉伯，然后在迪拜、突尼斯长大。弗瑞第是德国和巴西的混血，除了德语之外还会讲葡萄牙语、西班牙语、法语和英语，像这样的混血儿太多了。对于我来说，身为一个土生土长的中国人，血缘没有那么困难，很纯粹，面对安德烈笔下这么多的混血儿，我还是觉得心灵受到一点触动，原来世界的流淌性竟是如此之大，人与人之间还可以大跨度地结合，原来人生还可以有这样漂亮的奇迹。敬爱的安德烈一书可以说开阔了我的眼界，让我知道世界并不是单一的，“每一个人肯定属于一个国家”的观念早已过时，如今的人都具有多样性，远超过

47、国家与时代的界限。安德烈就香港与德国进行了深化比较，安德烈认为香港缺少一种文化，一种生活看法，一种生活情趣，香港人好像恒久在赶时间。而在德国，或者说整个欧洲，人与人之间情愿花时间沟通，坐下来为了喝咖啡而喝咖啡，为了闲聊而闲聊，是欧洲很重要的一种生活艺术。作为中国大陆的一员，我深知香港人压力原委有多大，工作原委有多忙，摸爬滚打一辈子可能还只是一个“棺材房”，可是一切还是无限劳碌着。他们何尝不想找一个咖啡馆悠然地喝咖啡，何尝不想找个假期去旅行，可是他们没法从竞争激烈的生活中抽出身子，这真的很难。就像大陆许多的年轻人，身上背着房贷和车贷，生了孩子更是没有一刻喘息的机会，你说他还哪有时间和精力去悠然？

48、我们不得不承认中国与西方国家的差距，但这也正是中国人努力的方向。龙应台面对儿子这样的困惑，她说不能说香港没有文化，假如从广义文化来说，香港有通俗文化、商业文化、管理文化、法治文化，假如从狭义文化来说，一切与人文思想有关的深层活动，香港的确是匮乏的。从这个角度就可以看出母亲的见识和阅历，针对儿子的困惑总是有足够的宽度与深度进行解读，所以他们母子也成为读者心中的模范母子。其实，安德烈并不是纯粹的“西化”，难能珍贵的他可以理解第三世界的辛酸与无奈，从来没有摆出一副高姿态，随时表达真正的自己，抒发真正的感情，让人家不觉得他是一个高高在上的公子哥，而是一个平易近人的大哥哥。敬爱的安德烈读后感12“也就是

49、说，你到今日都没有方法明白：你的儿子已经不是你的儿子了，他是一个完全独立于你的别人。”跨越两代人的三十六封家书，跨越两代人中间隔的三十年，跨越着两国人不同的东西文化差异，跨越着他们不一样的十八岁。“相识十八岁的人，你得从头学起，你得放空自己。”，我想这是龙应台对于三年专栏的有始有终。从第一封信读起，我们不难感受到龙应台对自己儿子许久未见得生疏，品尝到充满在书信里安德烈的天真与青春的自由。从前可爱的安安、躺在她怀里依偎的安安、金灿灿毛茸茸的安安如今也要绽开翅膀单飞去了；从前而二十岁的焕发容颜，如今的鬓发苍苍，蹒跚而来又扬长而去。那些站在远处的曾经，都随时间而去了。父母终究是父母，会时时刻刻牵挂，

50、会嘘寒问暖慰问，会和声细语教化，会把孩子的欢乐当作自己的欢乐，会倾尽自己全部，只为成全更好的他；孩子也终究是孩子，会感恩父母的良苦专心，会鞭策自己努力奋斗，会情愿用寸草心来报答父母的三春晖。父母没法强求成为我们的知己，就像我们没方法强求任何一个人成为我们的知己一样。因为年龄，我们热衷于不同的事情；因为经验，他们所走过的路我们还没有起步；因为时代，我们选择表达爱的方式都大不相同。所以，我们会选择越来越靠近志同道合的伙伴，慢慢脱离了全心依靠的父母；我们会学着自己独立的去思索生活中的大小事务，不再让父母手把手教我们完成我们生命里的每一件事；我们会花更多的精力投入到所喜爱的事情中，不花一点点的时间敷衍

51、任何人。我们终有一天，会离开父母爱的港湾，一个人在海上独立的航行，尽管我们会经验一波又一波的困难，我们也情愿用自己力气披荆斩棘。走过坎坷坎坷的路，尝过辛勤劳碌的汗水，听过肆意而起的流言，呵护我们成长的父母更情愿用他们凤凰涅盘般的珍贵经验告知我们，指导我们在人生路上走的一帆风顺。生怕我们没有在他们给我们铺好的路上走，否则我们就会遭遇挫折，甚至是致命的打击。这样哪能让他们不担忧？但是已经有了独立思想的我们，却是渴望一种可以自凭做主的愉悦。自由分许多种，而父母所给我们的自由却是最困难的。这样的自由是父母想给又不想给的，而我们却又非常的渴想与期盼。在这赐予与企望的来回道路上，夹杂着来自不同方向、不计其

52、数的情愫。生活的方方面面，须要我们自己去体会，或许会辗转反复，或许会一波三折，但只有这样，我们才能体会来自生活的乐趣，体会它带给我们最独特的感受，才能经验到只属于我们自己的、独一无二的财宝。父母给我们的爱，不计代价的付出，他们情愿用最无私的方式来铸就更好的我们。每个人都知道，在我们心里，父母的位置恒久独一无二、无可替代，他们对我们的付出，我们终会回报，尽我们最大的爱与孝顺。我们是时代应运而生的产儿，请允许我们用自己的方式，来尽我们为子女最大的孝心。我情愿将来把我的第一份工资交到他们的手上，情愿用自己挣的钱让他们过上富裕、美妙的生活，让他们尽可能的享受精神与物质欢愉。或许，这是我读完他们的信最大

53、的收获。龙应台和安德烈原来也可以在他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从今天际淡泊，但是他们做了不同的尝试她努力了，他也回报以同等的努。她相识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次相识了自己的母亲。日后的人生旅程，淡然还是要浮萍离散人生哪有恒长厮守？但是三年的海上旗语，如星辰凝视，如月色满怀，记刻下此生恒久不会遗忘的生活岁月。敬爱的安德烈读后感131）相差三十岁的两代人，不同东西文化差异，母亲与儿子共同的36封家书。2）一本历时三年母与子之间的沟通相识的家书。3）适合年轻人和父母一起阅读的书，类似的家书文章还有傅雷家书。龙应台敬爱的安德烈读后感：母与子之间共同努力，三年时间重新相识对方。龙应

54、台与安德烈，两代人三十岁的相差，两种中西文化的差异，他们却又是母亲与孩子之间简洁的关系。36封家书，母子两代人的心灵碰撞，中西不同文化对他们个人思想意识的影响。因龙应台是作家，她笔下的思索和想法在与一般父母相像对孩子关爱之外，更多的是个体独立的思索与相识，与安德烈长达三年时间通过36封家书，建立起彼此密切的关系，两者都随着时间推移重新相识并理解彼此。安德烈是85年诞生，年龄上比我这样的九零后大出几岁，龙应台与安德烈的重逢是在分开四年之后，安德烈早已是18岁的少年。而对于我们18岁同样是新的起先，想着终于可以脱离父母去远方求学，或是随心做自己喜爱的事。18岁的我们总自我感觉良好，觉得自己有新的想

55、法和相识，某一方面有会挑战父母的管教。安德烈家书中提到的他的观点和看法，有许多的确与年轻的我们相像，而他妈妈龙应台给出的答案和建议，对我们自身也是有益的。其实，很艳羡安德烈有这样一位好的妈妈，用母爱的方式去“套”住孩子，情愿在青春期的时候再次放低自己，重新相识长大的孩子。她是一位可爱的妈妈，也很宏大。同时觉得这无疑是一本好的教化书，喜爱一个妈妈可以与成年的孩子如此沟通探讨。比我小三岁的弟弟在青春期的时候同样叛逆，以前一个听话懂事，会时常与我和家人说说笑笑的弟弟，最终变得默默无语，独来独往，而热衷他觉得对的事儿，却和他的挚友们夸夸其谈。真希望我老弟也看看这本书，可他总是“嫌弃”我没事写写画画。我

56、想，每个人都会孤独，有时经常在想弟弟怎么如此喜爱张国荣，或许也是因为一份孤独，别人无法走近，无法理解，当他在下一个路口转弯，清秀轮廓淡淡，你看着他的瘦瘦高高的背影，只是感叹长大了！不必再追上了，他的孤傲是青春的悲伤，悲伤的气息，渐行渐远的是回不去的童年，而让我如此怀念的却是手拉手的密切，我敬爱的弟弟，究竟还是满满当当的在乎。青春期的大男孩，19岁高高瘦瘦的个头儿，清秀轮廓分明，可，我怎么也读不懂你的心，我抓不住过去的时间；19岁的你一路向前，跳动着自己青春步伐，我在你身后远眺着你前进，高凹凸低的背影，我既然觉得有一丝漠然，冷冷的表情，轻快地转身，下一个路口我再寻不到你的背影，最终的视线消逝了，

57、仿佛在告知我“这段路我自己走，你不必再追了”。敬爱的弟弟，我还要等待多久，才能回到小时候手拉手的模样，我还要守望多久，才能看到你阳光般的微笑。你，离我们远了。同样对于比我小好几岁的九零后弟弟来讲，我是不好评价他们这些小年轻，亦或者是父母也不好评价，每个时代不同，生活的看法与方式也不同，各有各的所爱，各有各的自信，对于这些小的90后，我想只能站在他们的角度，用“爱”去关切他们。希望他是优秀的人。敬爱的安德烈读后感14龙先生的孩子你渐渐来中的安安才几岁，一个刚起先做母亲的妈妈充溢欣喜和新奇的看着儿子的成长，岁月悠悠，可爱的安安已长成敬爱的安德烈，在敬爱的安德烈中，母子的书信沟通，龙应台对正处于叛逆

58、的青春期孩子的教化给我深刻的启示。读了龙应台的敬爱的安德烈，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了特别深刻的印象。在此书中作者探讨的话题应有尽有，例如对感情世界的迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及探讨，也有读者的回应引申出人省思的争论。不仅动人，而且涤荡人的胸怀啊!现实生活中，孩子的教化问题令多少人有一种难以名状的压抑?身为老师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，敬爱的安德烈中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。从这本书

59、中，我看到了对孩子的敬重和确定是多么的重要：菲力浦在第34封信独立宣言中总结归纳出一个特别精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就恒久只能是“孩子”，恒久不能得到敬重，恒久只能选择听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的

60、儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢?由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的差异。其中最令我感动的篇章是给河马刷牙，内容是作者安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业肯定比不上你和爸爸，要接受一个事实，那就是，你有一个极其平凡的儿子。”而龙应台回答：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否欢乐。我要你用功读书，不因为我要你跟别人比，而是因为我希望你将来能拥有有选择的权利”“平凡”是跟别人比，“心灵的安适”是跟自己比。我们最终极的负责对象，千山万水走到最终，还是“自己”二字。读完这一段，龙应台对要求儿子读书的精辟诠释，带出另一种想法，“用功读书”

61、其实是让自己有更好、更多的选择权。从事自己喜爱的工作而不是为了谋生，这才会在心中产生成就感，而成就感会给我们欢乐。为了传递这一信息，我也特意让女儿也读一读这本书，特殊是对于龙应台关于“读书”的精辟见解，我们母子之间还进行了一次探讨：想从事自己喜爱的工作，就必需具备肯定的竞争实力，就必需努力学好本事。为了将来的欢乐，今日必需用功读书。看来“用功读书”并不是我们中国孩子的“专利”，我们崇羡的西方人要用功读书。敬爱的安德烈读后感15二十一岁，读完敬爱的安德烈后我才意识到，今年我也是二十一岁。高校生活已然两年，每天思虑的不再是中午吃什么晚上吃什么，虽然大部分时间还是花在了发呆、电影和看书上，但看着四周

62、的同学起先埋首于实习和考研的事情，写大把的简历参与大把的面试，心里不免也有一点忐忑惊慌。有时会整夜整夜的睁着眼睛，忧虑前方的路看不清方向。特殊是当挚友问起以后的路怎么走，是工作还是考研时，我发觉我还没有想的那么远，于是也就闪耀其词搪塞了过去。二十一岁，是该看清将来方向的时候了吧。也的确已经过了塞上耳机就能躲避一切的年龄，不行以再任性耍赖，不行以再自以为是，不行以再觉得自己独一无二不行代替。连承认自己的局限和渺小，接受“我很平凡”这个事实也变得天经地义。诚然，天才常有，而偏偏我们不是，可是即使再不情愿，也要承认人是生而不同等的，天才只是少数人头上才有的光环。如若与其对比，只能让平凡的我们自惭形秽

63、而毫无意义。但即便不求名垂千古流芳百世，也不甘心泯然众人。MM对安德烈说：“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”我很赞同这个观点，却也让我想起电影懊悔无期中的一句的话：在大城市，有关系有势力，就会比别人更公允。现实就是这么残酷的吧站在学校和社会十字路口上的二十一岁，免不了迷惘，前方亦是迷雾，只有靠自己的双脚才能踩出自己的天地。关于学业、感情、工作，现实中残酷的一切，该来的总会来的，与其到时候不知所措睁着惶恐的眼尖叫不出声，不如直面究竟。挚友今日说，美妙恒久是建立在现实的残酷之上的。我不赞同，却从千万

64、个例子中举不出一两个来反对。安德烈问MM，当我们起先谈事业、结婚、家庭时，怎么有人已经身在其中了？二十一岁，无论从身体上还是心灵上来说，都是彻彻底底的成年人。挚友说，“成年人”这三个字的意义对他来讲就是能光明正大地看毛片，玩笑之外，我看到的是更为成熟的、能承受压力的独立自主的看法。孩子会说大人总是忙劳碌碌的活着，干自己不喜爱却又不得不做的事情，然后埋怨每天按部就班的工作。我很伤心，人生不该是自己给自己画的一个“不得不做”的圈，然后乖乖的呆在里边对生活的妥协。其实没有什么是不得不做的，在被逼着做这样的妥协之前，我们应当为拥有“选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生”的权利而努力。最终，关于人生，MM的比方很精彩，共享下：“人生，其实像一条从宽敞的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伴而行，快乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，