厚黑学读后感

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1、厚黑学读后感 厚黑学读后感 当赏读完一本名著后，大家心中肯定有许多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。究竟应如何写读后感呢？下面是我为大家收集的厚黑学读后感 ，希望对大家有所帮助。 厚黑学读后感 1我读厚黑学已经有三个月了，自得之，每日必研习之。我读它的目的并非为了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，探讨人际关系之演化。心理学与力学当属厚黑学的核心单行本，它的主要贡献在于提出了臆说：“心理根据力学规律而改变”。我认为其中五篇心理根据力学规律而改变、人事兴衰成败的轨道、恐惊与怜悯、世界进化的三个阶段、经济、政治、外交应采纳合力主义是此单行本的核心篇章。心理根据力学规律而改变对臆说“心理根据力学

2、规律而改变”进行了系统的概括说明，后四篇提出并具体说明了人与人相安无事的四大路途:不相交的线，合力线，圆，椭圆。除此之外，此五篇都提到了两个重要名词：向心力，离心力。我认为整本厚黑学的理论部分框架也由此两个名词演化而来。下头对其中一些单篇文章根据我的观点进行具体的阐述。先师的我对圣人之怀疑只是对二力的简洁运用，周秦诸子借“古之圣贤”之威势为其学说的推广做向心力。这种方法到此刻仍在运用，教科书中借爱因斯坦、牛顿等人之威势，劝勉他人是其一，当一个人出名后，其传记也跟着出现，人物传记是其二；广告借用某明星进行商业推广是其三，等等。诸如此类，可是是时代不一样，事物不一样，推广时所运用的借力方式也不一样

3、了。先师的厚黑学提出厚、黑。我认为厚与离心力相合，黑与向心力相合。先师常常劝勉“我们不要厚黑二字用反了：该厚的时候黑，该黑的时候厚”用离心力和向心力来说明就完全通了即“该做离心力的时候就做离心力，该做向心力的时候就要做向心力；而不要该做离心力的时候做向心力，该做向心力的时候做离心力”。先师的办事二妙法可是是离心力与向心力更深层次的运用。锯箭法与补锅法最终目的都是在表面上做向心力，可是二者不一样在于，锯箭法的表面上是做向心力而暗地里是做离心力，补锅法是暗地里先做离心力然后表面上做更强的向心力。先师的厚黑学的应用提出“厚黑为里，仁义为表”与“锯箭法、补锅法”有异曲同工之妙。我在那里提出一个名词：群

4、众心理。我认为“群众心理和个人心理有着非常大的差距”。这样“厚黑为里，仁义为表”就能够说明为“以自我的离心力和向心力作为办事准则，在对外宣扬时，依照群众的离心力和向心力向向心力方向宣扬”。我以为，世间最简单走的路途是人与人相安无事的四大路途：不相交的线，合力线，圆，椭圆；世间最难做的力是离心力与向心力。如何用巧力做离心力？如何用巧力做向心力？那里面学问大着呢。厚黑学读后感 2通读了厚黑学以后，真的感觉很有道理。人的和善和脸厚*黑，真的是人的完整本性。厚黑学不误人，误人的是读者的理解和消化实力，也可以说是个人的才智。那些人会反对厚黑学，官僚和富人是最反对的，因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质

5、面目。其次是下层百姓，他们是怕厚黑学把人带坏了。官僚和富人反对厚黑学，那是因为对他们没利而有害。正直的官员和富人就不怎么反对，因为身正不怕影斜。当然一部分正直的官员和富人，假如有潜在的想走歪路谋私利，也会反对厚黑学的，要区分开这类人反对的动机和本质。看看现在社会上，贪*和奸商、消遣界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教化界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖*女等等，那个不是把厚黑学发挥到肯定程度甚至接近极致。下层的百姓有反对厚黑学，是怕把人带坏了。呵呵，殊不知越反对，上述社会上的罪恶越严峻。因为一般老百姓不学厚黑学，上述罪恶更肆无忌惮。只有一般老百姓都精通了厚黑学，那些罪恶刚

6、起先就会有些顾虑，可使其减慢或削减。一般百姓还是不反对厚黑学的好，相反要精通，这样罪恶将无处遁形，即使作恶了也顾虑重重、心惊胆战。反而可以使罪恶的土壤缺乏养分，罪恶自然无法强壮的成长。怎样才算真正的读懂了厚黑学呢，鄙人谈一点浅见。假如你只是想发一点小财，尽可以对人用脸厚*黑。假如想发大财，又不想长期，只要手段超群（即黑而亮，厚而硬）形势也允许，也能行通（短暂的）。要想平安华蜜或发财还是长期的（社会认可），也得脸厚*黑，主要是对自己脸厚*黑为主，其次才是对别人。对自己脸厚*黑，是学文化、技术为基础，最终是动头脑靠才智，去取得财宝，这样才是正确之道！一旦将厚黑运用到极致好（厚无形、黑无色），将能得

7、到社会的公认！厚黑学用到极端好人坏人再也分不出来（相对的统一），社会先进了也相对公允多了。厚黑学为什么提和善少呢，因为和善不提也存在，是美妙的，没破坏作用。脸厚*黑运用好了，能促进发展，是好事，再说脸厚*黑无法从人性中根本除去。脸厚*黑若用偏了，破坏作用很大，有时甚至能把和善歼灭，从某种程度上说和善（局部）能被歼灭，和善起的作用不相对有限吗，厚黑学的作者无论是从书的主题还是这方面来说，所以多提脸厚*黑少提了和善，和善不提也是存在的。厚黑学读后感 3如书所述，曹操之所以能胜利，要归功于他的厚黑得当。他的特长，全在心子之黑：杀吕伯奢，杀孔融，又有着“宁可为负天下人，不行天下人负我”的心理，从而称为

8、了一世之雄。刘备的失败，在于他的厚之所达而黑之不及。他一生善哭，凭借其脸皮之厚获得了众将跟随，因此有人说过：刘备的江山是哭出来的。但是做事不果，无法达到“黑”之境界，因而无法获得江山。再说到孔明，黑之至极，谋略超人，却厚之未达，若其在刘备死后能弃其“愚忠”，或许曹氏也无法赢得天下。想到当今，腾讯公司是国内最大网络通讯公司，追其缘由，正是因为领导者的厚黑之选。刚起先，公司仅有QQ一种程序，名气不大，只是依照MSN的设计来创建的一种沟通工具，并未引起其他公司的关注。但是公司深知宣扬必要，将“厚”作用于宣扬之中，随处可见公司的广告。时间一久，起先小出名气，拥有了部分的用户。而领导者并未放松对其公司规

9、模的扩大，起先涉及多方面的工具，视频播放器、音乐播放器等渐渐加入了QQ的菜单。公司的名声渐渐壮大起来。再后来，QQ成为了一种国人上网的必备工具，越来越多的用户选择了QQ。公司领导者留意到了网络影响力之大，起先了更多的软件开发。于是，一系列腾讯旗下的嬉戏诞生了。QQ飞车、QQ炫舞、CF等等，其公司凭借厚黑之术，不怕别家嬉戏公司的指责，毅然开发嬉戏产业，为此也没少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，虽然在嬉戏形式上与别的嬉戏相仿，但是将其内部设施全部变更，让人想要举报却又没有足够的理由。就这样，一系列的嬉戏渐渐进入了腾讯公司。而至此，腾讯的“黑”还不是全部，当公司把握了数千万用户之后，起

10、先了又一“黑”之决策。QQ会员、各种钻类服务起先出现，由于用户习惯了QQ的运用，便对消费项目也“听从”了。许多人为了呈现出自身的优越，选择开通各类消费服务，对自己QQ进行独一无二的装扮，使QQ从单一化渐渐走向了丰富多彩。而腾讯这一“黑”，干脆增加了其财政收入。从而使腾讯公司达到如今的盛大之势，一步一步的走向强者领域。腾讯公司的发展，必要归功于其领导者的“厚黑”得当，让这一曾不起眼的公司成为了如今万人瞩目的商业巨头。正是如此，假如人们能够妥当的运用“厚黑”之术，必会有所作为，假如一味的去“厚黑”而违反了客观规律，也肯定不会有好结果。“厚黑”的把握程度，或许正是成败的关键。厚黑学读后感 4通读了厚

11、黑学以后，真的感觉很有道理。人的和善和脸厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑学不误人，误人的是读者的理解和消化实力，也可以说是个人的才智。那些人会反对厚黑学，官僚和富人是最反对的，因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质面目。其次是下层百姓，他们是怕厚黑学把人带坏了。官僚和富人反对厚黑学，那是因为对他们没利而有害。正直的官员和富人就不怎么反对，因为身正不怕影斜。当然一部分正直的官员和富人，假如有潜在的想走歪路谋私利，也会反对厚黑学的，要区分开这类人反对的动机和本质。看看现在社会上，贪1官和奸商、消遣界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教化界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖淫1女

12、等等，那个不是把厚黑学发挥到肯定程度甚至接近极致。下层的百姓有反对厚黑学，是怕把人带坏了。呵呵，殊不知越反对，上述社会上的罪恶越严峻。因为一般老百姓不学厚黑学，上述罪恶更肆无忌惮。只有一般老百姓都精通了厚黑学，那些罪恶刚起先就会有些顾虑，可使其减慢或削减。一般百姓还是不反对厚黑学的好，相反要精通，这样罪恶将无处遁形，即使作恶了也顾虑重重、心惊胆战。反而可以使罪恶的土壤缺乏养分，罪恶自然无法强壮的成长。怎样才算真正的读懂了厚黑学呢，鄙人谈一点浅见。假如你只是想发一点小财，尽可以对人用脸厚心1黑。假如想发大财，又不想长期，只要手段超群（即黑而亮，厚而硬）形势也允许，也能行通（短暂的）。要想平安华蜜

13、或发财还是长期的（社会认可），也得脸厚心1黑，主要是对自己脸厚心1黑为主，其次才是对别人。对自己脸厚心1黑，是学文化、技术为基础，最终是动头脑靠才智，去取得财宝，这样才是正确之道！一旦将厚黑运用到极致好（厚无形、黑无色），将能得到社会的公认！厚黑学用到极端好人坏人再也分不出来（相对的统一），社会先进了也相对公允多了。厚黑学为什么提和善少呢，因为和善不提也存在，是美妙的，没破坏作用。脸厚心1黑运用好了，能促进发展，是好事，再说脸厚心1黑无法从人性中根本除去。脸厚心1黑若用偏了，破坏作用很大，有时甚至能把和善歼灭，从某种程度上说和善（局部）能被歼灭，和善起的作用不相对有限吗，厚黑学的作者无论是从书

14、的主题还是这方面来说，所以多提脸厚心1黑少提了和善，和善不提也是存在的。厚黑学读后感 5进步在于阅读，成长在于阅读在大一的的生活里，我阅览了一本书厚黑学，从今中感悟到了一些道理并叙其感言。这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清晰，正所谓：自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔。读了这本书，我对为人处世有了新的相识和了解。李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。这是网络上比较火的对李宗吾的看法。厚黑学以三国

15、英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。厚黑学中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了其次种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性和善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现人之初，性本恶的个人观点。而对于第三种境界，只靠一般善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。在为人处事方面，厚黑学也有所写，他写道：为人处世非有厚的功夫不行，假如为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与挚友和敌人相处，更不

16、行能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会沉没在芸芸众生里面，这是特别惋惜的。所以在我看来，李宗吾先生所主见的厚黑在为人处事方面，虽主见黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份华蜜。在这本书中，黑也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自己的名利。这本书中所说的黑，不是简洁的阴谋多端、阴险狡诈，它更包涵了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的才智与韬略，这是现代人想要胜利所须要的。在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越困难的社会中站稳脚

17、跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完备呢？俗话说：君子立身处事贫贱不移，威猛不能屈，富贵不能淫。然而，能真正做到的人却越来越少了，但是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我信任我们的人生定会放耀出绚丽的光线。我想对于我这样一个还在上高校的人来讲，厚黑对于我个人而言，可能有着不同的定义。厚黑学读后感 6第一次听厚黑是在中学的时候，厚黑厚黑，顾名思义就是脸皮厚点心嘿点，因为只有这样，你才可以成大事。古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人！三国枭雄曹操就是一个将厚黑学发挥到极致的英雄，他为自己的事业，杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，全然不顾，还彪悍地说“宁教我

18、负天下人，休叫天下人负我”曹操的厚黑已是极点，有了这本领，他当之无愧是厚黑学的代表。而刘备其次个就是将厚黑学的发挥到极致的人，他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，而且善哭，他最出名的事务就是刘备借荆州一借不还，俗语有云：“刘备的江山都是靠哭而得来的！”曹操和刘备，可称为厚黑双绝！所以我认为，想学好厚黑学，必需做到以下三步：第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色厌烦

19、，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。其次步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没方法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是闻名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到其次步，当然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本领，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不简单达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到无声无臭方能终止；学佛的人，要讲到菩提无

20、树，明镜非台，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到无形无色，才算止境”。“心狠手辣青云直上，人不要脸天下无敌。成大事者，都厚黑者。想成大事，修炼厚黑。”人生在世，就不应当太无趣，假如你可以将曹操和刘备的厚黑学到哪怕是一点点，你就可以成大事，当然要运用在好的地方。譬如谈恋爱，假如你可以将厚黑的精髓都运用得当，那么你就可以成为传闻中的情圣啦；在职场，将厚黑运用得当，你就可以一步登天。（不是叫你一味的拍马屁）；在商场，将厚黑运用得当，你就是其次个巴菲特！厚黑学读后感 7有句俗语说的好：百忍成钢。忍，一个刃，一个心，从造字结构上来看，特别形象。一把刀放在心上，怎能不忍?其实遭受的很多事情忍一

21、忍就过去了，有些人非要争个鱼死网破，打个头破血流，何必呢?忍得一时之气，免得百日之忧。终归在这个世界上我认为是可忍孰不行忍的事情并不是太多，因为这样的事情确定在你，你觉得它忍不了，它就忍不了，你假如觉得它是鸡毛蒜皮，那它就一阵风就吹走了。所以有许多时候，在处理一些事情时自己的心态特别重要。人要渐渐培育自己的内在修养，不要动不动就发飙，就忍不了。我老妈常常教化我吃亏人常在，能忍者自安。一些当时觉得忍受不了的事情，等你冲动的解决了之后，就会懊悔，冲动是魔鬼。所以遇事后先想再做，想说的话也要先在脑袋里过一下再说。这样的话纷争就会少一点，自己也就会快乐很多。有的人老是觉得别人对她不好，不公允，老觉得别

22、人背后说他坏话，因此自己就限制不了心情，常常生气，而且对别人也是横眉冷对的，这样关系处的相当恶劣。人要为自己的欢乐而活着，何必为别人的失礼而生气呢?人为自己而活，不要被别人的一些话语以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我觉得能忍之人必是高素养的人才，或许有人觉得忍是软弱的表现，但是我觉得忍是处事的一种看法，一种可以将大事化了，小事化无的方法。淡薄以明志，安静以致远。老祖宗的一些话是经过千锤百炼的，是经得起推敲的，好好加以利用，确定能够对自己有所帮助。以前的我很简单冲动，我从来不考虑什么，什么忍不忍的，我才不在乎。说话有时候也不经过大脑，所以会在不经意间得罪一些人，自己却不知道。不知道是不是年龄

23、渐长的原因，现在我考虑事情已经比以前成熟多了，我认为这是一个不小的进步，有人说经验的事情多了，人就不单纯了，就变困难了，心就变坏了，怎么会呢?我觉得我经验的事情多了，成熟了，总觉得自己比以前那个小丫头有气质多了。单纯是很好，可是永久的单纯，不想长大，我觉得就是单蠢了。因为终归你要长大，拒绝长大的人生是不行能的。人总要在这个世界上生存下去，所以不要觉得以自己多么多么的单纯而感到兴奋，因为或许不久你就会因此而付出代价。试着去接受这个世界教给你的一些东西，渐渐来，渐渐理解，渐渐长大。当然在经验一些事情的时候不要去学一些坏的东西，多学一些提升自己人格魅力的东西，这样的成长才更有意义。当然并不是说我工作

24、了，我就变了，我只是成熟了，请大家信任我，我还是像以前那样爱玩爱笑，活泼可爱!有什么事情须要帮忙就尽管开口，我会尽全力帮助大家的。咱的本性还是和善纯净滴!恒久不会变!厚黑学读后感 8最近最终拜读完李宗吾先生的厚黑学这部煌煌巨著，感受良多。按李先生的说法，所谓厚黑者，脸厚心嘿也者。这本是骂人的话，而在李先生手里，则成为求官办事胜利立业的秘诀。如何得出此结论呢？李先生先列举了三国时曹操刘备孙权三人为例来佐证自己的观点。他说曹操刘备二人，一个脸皮厚，一个心肠黑，所以谁也奈何不了对方；而孙权则介于两者之间，虽不及曹之心嘿，不如刘之脸厚，可胜在二者兼备，因此那时的天下，就无法不一分为三。本人熟读三国演义

25、，却从没见过如此解读三国三雄，所以觉得非常好玩，于是兴致高涨。之后又读到他追溯而上，举了楚汉之事来证明。他讲到，项羽不厚不黑，因而失败。刘邦既厚既黑，故能胜利。刘邦的心肠之黑，是与生俱来，可谓天纵之圣；至于脸皮厚，虽说功力不足，但也足以称雄于天下；另外韩信、范增二人，韩信能受胯下之辱，可以说是脸皮极厚，无奈他心肠不黑，最终落得身首异处；而范增想方设法想教项羽杀死刘邦，可以说是心肠极黑，无奈他脸皮不厚，一受离间，便大怒而去，将自己的身家性命与项羽的大好江山白白葬送。李先生意气风发地论证完自己的观点后，起先谆谆教导般教育他独创的“厚黑学”。他自称“一部二十四史”必需持厚黑学的观点才能独得通，还说这

26、种学问，原则上很简洁，但运用起来却很是神妙，小用小效，大用则大效。我一起先还读得好玩，可慢慢发觉这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心嘿肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐隐明白：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的隐私或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：“应付奸官，自身必需比他们更奸。”我想此法用于应付厚黑者也不失为一种良方。终归明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守

27、，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。如今又听闻很多高校毕业生把李宗吾先生的厚黑学视若珍宝，列为必修之宝典。我想李宗吾先生泉下有知，也许也不会展露笑颜。缘由是这些年轻人违反了李先生的初衷，厚黑学本是救国济世之书，落到他们手中却真的成了求官办事的秘诀！我想世道之悲伤也莫过于此吧厚黑学读后感 9近日看了几页厚黑学，倒也有所思索。这个学说倒还真有点跟马克思主义靠近。马克思哲学讲辨证，他也有辨证，比如关于人性的善恶学说，说人所处的境遇环境不同，会做出不同的行为来。所以人有时候是善的，有时候是恶的。缘由嘛，环境，地位不同而已。马克思哲学讲实事求

28、是，讲详细问题详细分析。他其实说的也是这个，比如在什么时候要用“厚”字诀，什么时候要用“黑”字诀。依据详细的状况予以详细的应用。初读觉得这文章讲得很有道理。但是读着读着问题就来了。首先这些都是原理，当然也有一些详细应用的例子，但总是人家做过的事的分析，当然可以分析的井井有条，但是要临了自己去做，你怎么知道这个时候要用“厚”，那个时候要用“黑”呢，要是用反了，岂不是自找苦吃。这门学问太玄了，只可以用来分析其他人的做法，却不行以随意拿来实行。真能做到敏捷应用的人，估计不用教，他自己就会吧。只是被作者这么一归纳，倒成了一种学派了。其实在历史上能按这两字做的人，唯恐并不知道这学说。那么他们就是天生的，

29、无师自通的人吧。大凡一门学问真正到了要苦学的地步（当然不包括自然科学，自然科学在早期是要苦学的，后期跟人文科学有相通的地方），也许就是没天分吧，这样的学也是学不好的。象人文科学，更多的是一种感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否则，哪怕是背了再多的理论，仍可能是个门外汉。而有的人，哪怕不学这样的理论，他自然也能用得炉火纯青的，到别人达不到的境界，这个也许就是天赋。就象是写诗，学文学理论学得太透彻的人写出来的东西是死的，而那些真正写得出好东西的人，太天真，太自然，唯恐根本就不知道什么是文学理论，就象李白。这本书倒让我想到了另一本书，刘墉的我不是教你诈，写的也是人生之种种现实。只是这样的书，最好

30、有点现实的积累再去看，才更合适一点，也比较简单看懂。但看得懂是一层，应用则是另一层。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，一直是稀有的。就象在古代的时候人们说“七十而从心所欲，不逾矩。”而那个时候其实是“人生七十古来稀”。所以能达到那个境界的根本就是少之又少。因为大多数人在七十岁以前都死了嘛。其实说到年岁，也是假的，有的人也许用不了那么多年，就能修到那个水平，而有的人即便是修到了七十岁，也不知道修成什么样了。说不定越修越小，修成了人见人厌的怪胎也说不定。就象小孩子有讨人喜爱和不讨人喜爱两种，那年老的人也是一样。有的人越老越受人的欢迎，有的人则越老越惹人嫌。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页