生育文化与生育制度

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1、2022-9-81生育现象与生育文化生育现象与生育文化社会学10级黄奕航学号：101080021一、生育是什么？一、生育是什么？2022-9-85 2022-9-861.从上面这些图片中，你看到了什么？得到了那些信息？从上面这些图片中，你看到了什么？得到了那些信息？生育的场所是医院 生孩子是两个人，甚至是三个人的事情 生孩子不得不忍受痛苦 生育是孩子降临这个世界的时刻，看着 刚降生的孩子，是幸福的 2.这些图片中，出现了哪些活动？怀孕、检查、分娩、对新生儿的照料、拥抱、一起构筑幸福3、这些图片有什么共同点？有幸福有痛苦 最重要的是有情感 有微笑有尖叫 最重要的是有人，有亲密的关系，有对生命的尊

2、重 2022-9-87n 这组图片，你看到什么？这组图片，你看到什么？色彩 强烈的色彩 纷繁复杂刺激强烈的色彩 山川楼房 父母与子女 口号 标语 科学 和谐 文明 发展 计划 稳定 关注 促进 倡导 宣传 我看见了“词”与上一组图片相比，两组图片有什么不同？与上一组图片相比，两组图片有什么不同？内容不同，只见标语不见“生育”（你可以从第二组图图片中知道什么是生育吗？而从文字中又让你对生育有了怎么样的了解？）感觉不同，第一组图让我看见越来越多的东西，我的视线不仅仅停留在图片本身，我的视线透过图片本身，挖掘和探索出了比图片本身所包含信息更多的意义；而第二幅图片我觉得我无法把视线移到别处去，口号吸引

3、了我全部的注意力（通过各种艺术手段例如构图，控制人们的注意力，是否也是一种灌输意识形态的方式？我们生活中是不是还有更多的视觉控制系统？我们的视觉被控制了，为什么？为什么自己人要控制自己人的视觉？）为什么有这样的不同？为什么有这样的不同？你知道吗？你知道吗？当你在百度图片输入“生育”，你会看到（上网）当你在谷歌图片输入“生育”，你会看到什么？请不妨试试在各个搜索引擎输入“生育”看看能发现什么？也许你会对以上的问题得出自己的结论。什么是生育？什么是生育？n拼音】shng yn【解释】繁殖后代，女性怀孕在体内孕育后代并分娩n（From Baidupedia）但是这就是全部吗但是这就是全部吗（It i

4、s that all？）？）生育现象n1、每一个围绕生育而展开的现象都不是孤立的，在它的背后，存在着深厚的支撑它的理由，这是真真切切的差异，不同的生育现象不可以简单地归因为某一两个司空见惯的因素，每一个生育现象都是独特的体系。n2、对于生育概念的不同理解，就是一个独特的生育现象，一种独特的生育文化的根源。西方文化的生育现象nhttp:/ 乌鸡 猪蹄 红豆 桂圆 红 黑色食品（中医食疗）风俗：家红楼梦等一系列文学作品中国文化下的生育现象n男性偏爱n女性？2022-9-816 n女性的矛盾地位我自己的一个观察体验，事实上，历史上女性的地位并不低下，但这种地位和男性是无法比拟的，无论多么卑微的社会地

5、位的男性也天然地被认为优于女性，无论她的社会地位多么的崇高。有关男性偏爱我自己的一些观察有关男性偏爱我自己的一些观察1、最为重要的一点我认为是，在中国文化背景下，只有男和女两种性别是被承认的性别。我们只依据生物性别来划分性别。这与极其反对二元对立以及清楚地划分概念的中国文化的特质是非常矛盾的。2、基于第一点，男性被认为是自然而然地优于女性的，不同于男女差异的论述，这种认识是确定的，天然的，没有条件地被肯定的。但是奇怪的是，男性体现出女性气质是隐隐约约受到鼓励的3、文化上的男性偏爱和世俗的实际的男性偏爱常常有格格不入的地方（我希望女权主义者认清楚他们的攻击对象，不要将文化上的男性偏爱和实际上的男

6、性便利混为一谈。）2022-9-817一些提醒n1、我确信在中国文化的背后有巨大的秘密，这一切令人匪夷所思的事情不是偶然的巧合的，或者是简单的因为一些历史事件导致的，它们的背后可以被逻辑地解释。无论是，莫名其妙地思想文化钳制还是诡异的男女区别对待，再到五行八卦周易太极独特的宇宙观与神话故事，文字，中国文化的博大精深令人惊奇也令人想去探索n2、不要被表象所迷惑，这句话并不像听起来这么容易做到，我们是会被控制的，而且这种控制十分轻易，要做到真正的自由，我们需要智慧，最大的控制并不是金钱政治权力这样的控制，而是智力的控制。是谁主导了这一切？2022-9-819性别比偏高和生育控制性别比偏高和生育控制

7、由高性别比看女性的不平等地位由高性别比看女性的不平等地位社会学10级 周哲宇学号：101080073我国已经成为世界上出生性别比失衡最为严重、我国已经成为世界上出生性别比失衡最为严重、持续时间最长的国家，且中国出生性别比持续升持续时间最长的国家，且中国出生性别比持续升高，高，人口是国家综合国力的主要构成要素之一人口是国家综合国力的主要构成要素之一,同时同时也是人类文明的载体。人口发展与国家和民族兴也是人类文明的载体。人口发展与国家和民族兴衰紧密相连衰紧密相连。性别比（或称性比例）是人口学上关于社会或性别比（或称性比例）是人口学上关于社会或国家男女人口数量的一种比率，基本上以每国家男女人口数量的

8、一种比率，基本上以每100位女性所对应的男性数目为计算标准。位女性所对应的男性数目为计算标准。性性别比是指族群中男性对女性的比率。别比是指族群中男性对女性的比率。“第一性第一性别比别比”指怀孕时的性别比；指怀孕时的性别比；“第二性别比第二性别比”指指刚出生婴儿的性别比；刚出生婴儿的性别比；“第三性别比第三性别比”指所有指所有成熟个体的性别比。性别比正常值为成熟个体的性别比。性别比正常值为104107，我国整体水平已与之有严重的偏离，我国整体水平已与之有严重的偏离。出生性别比出生性别比，性别比的一种，某一时期内出生男婴与女婴的数量之比的反映。其数值为每100名女婴对应的男婴数，即前文提到的第二性

9、别比。它决定着未来分年龄、分性别比以及总人口性别比。2022-9-823 这本书是费老在英国留学时的博士论文，同时也是费老的成名之作，论文的指导老师是著名的人类学家马林诺夫斯基，后者将此书誉为人类学发展史上“里程碑”。研究对象太湖南岸的开弦弓村。费老对研究对象做了两个月的实地调查研究，描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系，以一种“以小见大”的方式，从微观到宏观，来观察、分析，去探讨这样一种社会经济结构向现代转化的可行道路。开创了研究中国社会，尤其是乡土社会的一个先河江村经济江村经济2022-9-824江村中的女性江村中的女性n应当明确，女儿的婚姻对女方父母是不利的。女孩一旦长成，能分担

10、一部分劳动之后，却又被人从她的父母手中夺走，而父母为了把她抚育成人，是花了不少钱的，所收下的聘礼并不属于父母，这些聘礼要作为嫁妆陪嫁；此外，还要加上一份至少和聘礼相等的嫁妆在内。新娘婚后将要在她丈夫家里生活和劳动，这对她父母来说，是一种损失。2022-9-825江村中的女性江村中的女性n 在结婚之后的第一个春天，新的儿媳妇必须经历一个这样的考试：新娘的母亲送给她一张特殊挑选出来的好蚕种，她完全靠自己的能力来养好这批蚕，如果她养的很好，显示了她的技能，就能赢得婆婆的好感。这被认为是女孩一生中重要的时刻，据此可以确定她在丈夫家的地位。江村中的女性江村中的女性n 婚姻包办婚姻包办（好媳妇：能生、能干

11、）n男女比例失調，大量的溺男女比例失調，大量的溺婴婴的事件的事件n小媳妇制度小媳妇制度江村经济中的女性江村经济中的女性n所有权、家产、村产n首饰、嫁妆n外出锁门是对婆婆的不礼貌n私人钱包受婆婆监视江村经济中的女性江村经济中的女性n女性结婚，失去了使用自己娘家财物的一定权利n家屋已归女性兄弟所有n除丈夫外，对一切家中物品无所有权n不能生育，便会被遗弃n基本无继承权n服丧义务最重大n新法律，并未改变现状我的亲身感悟n南方沿海的根深蒂固重男轻女n这些性别色彩的烙印，不仅是对女性命运的抉择，还是对时代的刻画，对社会文化的记录和折射。生育控制概况n城镇地区和京、津、沪、渝、苏、川等6 省、市的农村基本实

12、行汉族居民一对夫妇生育一个孩子政策。n除上述6 省、市外，对农村居民有5 个省、区规定可以生育两个孩子，有19 个省、区规定第一个孩子是女孩时，间隔几年可以再生育一个孩子。n有26 个省、市、区规定夫妇同为独生子女的，可以生育两个孩子，其中有5 个省还规定农村夫妇一方为独生子女间隔几年可以生育第二个孩子。生育控制概况n各地条例还对少数民族、残疾、再婚、归侨和特殊职业等各种情况作出具体规定，可以生育两个或更多的孩子。n西藏藏族农牧民(占西藏人口的绝大多数)没有限制生育数量的要求。政策类型政策类型出生性别比出生性别比0-4岁性别比岁性别比5-9岁性别比岁性别比一个孩子一个孩子115.66 112.

13、00 108.04一点五政策一点五政策129.66 121.11 114.97两个孩子两个孩子129.90 119.68 112.91三个及以上三个及以上112.79 104.05103.51合计合计121.77 117.28 117.76政策规定可生子女越少，夫妇们获得生男孩的机会越小，他们想生一个男孩的意愿就越强烈。为什么偏向选择生男孩？n传统的生育文化;n 社会经济发展水平、传统家庭养老模式;n限制子女生育数量的生育政策;n非法运用B 超进行胎儿性别鉴定而引起的性别选择性流产;n此外，还有一些“假性”的影响因素，如:出生统计中的瞒、漏、错报等。2022-9-834 社会性别角色社会性别角

14、色n性别本身只涵盖了生理结构上的差异，而“社会性别”就丰富和复杂很多了，它指的是社会差异，就是由于在生理上的差异形成的社会文化对男女两性不同的期望、要求和限制。n性别角色是社会学中根据性别而规定的一种行为及思维模式,虽然当今社会,我们不是男狩猎女采集的原始时期,不是男耕女织的农业文明,也不是男在外社交女在内相夫教子的封建时期,但是男女的性别角色实际上依旧延续着这种传统的色彩。社会性别角色社会性别角色n这样的角色期待实则是一个强有力的框架约束着性别。如果男性或女性与的行为与这种角色期待相符合，便会受到社会的接纳和赞许，反之则会被否定和批驳。在大众及主流舆论下，女性若想被接纳和认可，通常要扮演好自

15、己的“角色”。女主内、男主外，或男强妇弱，男尊女从，基本上是一种默认的形象。2022-9-835为何偏向生男孩？n从生育价值体系上看，早、多、男是其核心内容。传统上，早生多生是家庭满足期望的孩子性别结构的唯一自然方法和途径。当个体行动者生育意愿在“早”“多”这两个方面无法再继续体现出来，唯一可以做得到的是在“男”字上做文章，从而间接导致出生性别比偏高。弊端n1、女性素质无法提高。容易陷入一种恶性循环，儿童的早期家庭教育很大程度上来源于母亲,母亲对婴儿的智力、身体素质以及世界观值观都有很大影响。今天女性不能得到平等的发展,那么直接会对下一代的教育造成影响和局限。n2、女性受侵害的几率升高。高性别

16、比导致男性择偶竞争，即通俗所说的额“娶不到老婆“。因此容易诱发拐卖妇女、买卖婚姻等不良社会现象。n3.男女平等无法落实。出生性别首先强化了重男轻女思想,使那些没有生男孩的妇女在家中的地位降低。其次,通过多生、超生而得到男孩的妇女,也并未从重男轻女的传统下彻底解放出来。在重男轻女传统的影响下,未生育男孩的女性地位可能会不断下降。由此我们的社会会性别比更加失衡。多生好还是少生好？n“悲观论”：认为人口增长使经济处于生存水平的均衡状态，若不进行预防性的人口控制，经济水平就永远不能提高到仅能维持生存的水平之上。因此，马尔萨斯主张控制出生率，阻止人口增长，简言之：人多了不好。n“乐观论”：凯恩斯用“有效

17、需求不足”来解释美国大萧条时期危机的产生。“人口消费作为有效需求的重要组成部分，在很大程度上决定着需求量的大小”。凯恩斯认为人口的增长可以刺激人们对投资和消费的有效需求，从而改变需求不足的状况，避免危机的发生。简言之：人多了才好。小结小结n政策的引导，是否应该放开中国的计划生育政策有很多争论。放开生育政策和不放开生育政策两种情形可能导致的人口后果都会有其利弊n我们需要考虑的，不仅是要搞清目前的真实生育水平,我们更要实时地检测群众的生育意愿,因为性别比与人们生育意愿中的性别选择息息相关。2022-9-839小结小结n根深蒂固的性别歧视并未完全消失，对于消除性别歧视，所需要的，并不是一味高呼抹煞性别差异，而是要在对性别进行社会客观分析的基础上，打破传播领域内的成见和偏执，从而减少大众文化对传统性别歧视的建构与影响，以促进社会的性别平等，提高社会整体的精神文明水平。真正形成真正形成“生男生女都一样生男生女都一样”的观念意识的观念意识2022-9-8402022-9-841演讲完毕，谢谢观看！