2014高中语文 第三单元 与尹师鲁第一书试题 粤教版《唐宋散文选读》

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1、10 与尹师鲁第一书3一、基础训练1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）A.见绐（di） 惶迫（hung） 愚懦（r）B.怪骇（hi） 诛死（zh） 怨嗟（je）C.欢戚（q） 砧斧（zhn） 鼎镬（hu）D.枕藉（ji） 襄州（xing） 咽喉（yn）2.下列词语中字形有误的一项是（ ）A.旧疾 江湖 流连 B.眨谪 感激 宝重C.叹赏 史册 时事 D.庭趋 切责 老婢3.下列对加点字解释有误的一项是（ ）A.及来此问荆人，云去郢止两程 去：距离。B.莫苦相尤否 尤：怨尤，责难。C.日知进道而已 道：道路。D.故师鲁相别，自言益慎职 益：更加。4.对句子的理解不正确的一项是（ ）A.方悟

2、此奴懒去而见绐：才明白这个老奴懒惰没去见你，（我）被欺骗了。B.但深托君贶因书道修意以西：只好再三托付王君贶给你写信顺带告知我的情况,接着就派人向西给你送信了。C.在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否：在路上没有捎信的地方，不知王拱辰曾写信转达了我的意思没有？D.然师鲁又云暗于朋友：然而师鲁你又说我对朋友不了解。5.对加点词的意义和用法理解错误的一项是（ ）A.始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。 以：表原因的介词，“因”“由于”。B.方喜得作书以奉问。 以：表目的的连词，“用来，来”。C.然师鲁以修有自疑之言。 以：以为，认为。D.到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。 以：表目的的连词，“用来

3、，来”。二、课堂练习阅读下面的文段，回答问题。安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦以为然。俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。师鲁察修此语，则处之之心，又可知矣。近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒。此事修今亦遵此语。咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒。到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。6.对加点字的理解不正确的一项是（ ）A.俟到夷陵写去 俟：等待。B.感激不避诛 感激：同现代汉

4、语“感激”C.则戚戚怨嗟 戚：悲戚。D.安道亦以为然 然：对。7.对句子的理解不正确的一项是（ ）A.有不堪之穷愁形于文字：产生难以忍受的困苦愁怨，将它诉诸文字。B.用此戒安道慎勿作戚戚之文：用这些话来告诫安道千万不要写悲伤的文字。C.自言我为大不为小：自言自语地说：我以大事为主，不拘小节。D.到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣：（我）到夷陵县之后勤于政事，改掉了在洛阳时懒散的毛病。8.对加点虚词的意义与用法理解不正确的一项是（ ）A.安道与予在楚州 与：连词，“和”。B.又常与安道言 与：连词，“和”。C.然后得知修所以处之之心也 之：代词，“这件事”。D.然后得知修所以处之之心也 之：结构助词，

5、“的”。9.下面六句话编为四组，最能体现作者泰然心境的一组是（ ）感激不避诛死。有不堪之穷愁形于文字。用此戒安道慎勿作戚戚之文。自言我为大不为小。此事修今亦遵此语。咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒。到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。A. B. C. D.10.对文段理解分析不正确的一项是（ ）A.作者认为唐代文学家韩愈对待贬谪的态度是不可取的，“其心欢戚无异庸人”，心胸不够豁达。B.在贬所勤官慎职，不作穷愁文字，凸现了作者面对贬谪的泰然心境。C.范仲淹、高若讷、尹洙、欧阳修先后因直言政事被贬逐，当时有人作四贤一不肖诗传诵一时。四贤：指范仲淹、高若讷、尹洙、欧阳修；一不肖，指余靖（字安道）。D.本文行文

6、朴实，同叙家常一样，充满着温馨和理解，对于同遭贬的朋友而言，这是最好的鼓励和支持。三、课外拓展阅读下面的文言文，回答问题。纵囚论欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，

7、所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。11.

8、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A.录大辟囚三百余人 大辟：指死刑B.此岂近于人情哉 人情：人之常情C.不意其必来以冀免 冀：希望D.吾见上下交相贼以成此名也 贼：残害12.下列句子中加点字的意义、用法相同的一组是（ ）年矣覆杯水于坳堂之上B.若屡为之 若事不济，此乃天也C.约其自归以就死 木欣欣以向荣D.乃罪大恶极 臣乃敢上璧13.下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的一项是（ ）A.录大辟囚三百余人，纵使还家B.而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔C.大意其必来而纵之D.纵而来归，杀之无赦14.下列分析不符合原文意见的一项是（ ）A.纵囚论历来被认为是我国古代说理文中名篇

9、，文章以观点鲜明、逻辑严密、中心突出取胜。B.欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。C.在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。D.作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。15.把画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宁以义死，不苟幸生。译文： （2）乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？译文： （3）不立异以为高，不逆情以干誉。译文： 四、语言运用16.假如你是尹师鲁，就信中的情况给欧阳修回信

10、，你会怎么写呢？请你试一下吧。100字以上。 答案与解析1.D（A项“惶”应读“hung”，“懦”应读“nu”，B项“嗟”应读“ji”，C项“戚”应读“q”，“砧”应读“zhn”。）2.B（B项“眨谪”应为“贬谪”，“宝重”应为“保重”。）3.C（C项“道”应为“道德”之意。）4.B（根据语境，A、C、D三项理解均无误，B项对“以西”的理解有误，这里的意思是“随后我就出发西行了”，而不是送信人西行。）5.A（A项“以”是表示因果的连词，相当于“因为”。）6.B（B项“感激”在句中的意思是“感动发愤”，与现代汉语不同。）7.C（C项理解有误，正确的理解是：他们自称以大事自负，不拘小节。）8.B（

11、B项应为介词，“跟”“同”。）9.C（写“前世有名人”的表现，作者对他们的看法是“无异庸人”；写“近世人”被贬后的表现，作者也不赞成；表现了作者在被贬后的心态，符合题意。）10.C（A、B、D三项均可在文中找到根据，C项对背景的描述有误。“高若讷”应改为“余靖”，“余靖”应改为“高若讷”。）11.D（贼：欺骗。）12.B（B若：均作连词，表假设。A于：前句的，介词“到”，后句的，介词，“在”。C以：前句的，连词表目的，译为“来”。后句的，连词去修饰，相当于“而”。D乃：前句的，判断词“是”，后句的，副词“才”。）13.B（“而又纵之而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。）14.D（

12、君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了。）15.（1）宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着。（2）哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢？（3）不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声。附参考译文： 信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。在唐太宗贞观六年，查取被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到斯果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。这真是

13、君子难得做到的事，小人却容易做到。这难道近人常情吗？有人说：“罪大恶极，的确是小人了。等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这样的事出现。”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝骗取民心。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来，那就是犯人骗取皇帝的信任。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全各人的好名

14、声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一天的恩德，却能使犯人不怕死；懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。”“那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪，再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是，这是一定不会有的事。放他们回去，又让他们回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情去求得好听的名声。”16.提示：要根据原文中的相关内容来回信，如：临别前，尹师鲁曾怎样嘱托作者的，作者又怎样做的；尹师鲁对被贬事件的看法等等。写作时，语言要亲切自然，符合朋友身份，情真意切。