2020版高中语文 第二单元 七、仁义礼智我固有之课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt

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1、第二单元孟子选读,七、仁义礼智，我固有之,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,栏目索引,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,倾听生命自身的声音 生命原是人的最珍贵的价值。可是，在当今的时代，其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标，人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等，从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足，生命真正的需要是什么。 生命原是一个内容丰富的组合体，包含着多种多样的需要、能力、冲动，其中每一种都有独立的存在和价值，都应该得到实现和满足。可是，现实的情形是，多少人的内在潜能没有得到开发，

2、他们的生命早早地就纳入了一条狭窄而固定的轨道，并且以同样的方式把自己的子女也培养成片面的人。,哲思短章,我们不可避免地生活在一个功利的世界上，人人必须为生存而奋斗，这一点决定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽视的必然性。然而，我们可以也应当减少这个程度，为生命争取尽可能大的空间。 在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。现在，让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。,1.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。魏源集默觚上 赏读: (一个人一生中应该)树立德行，立下功劳，说出名言，行为保持高洁的节操。这就叫作四项不朽的

3、事。 2.须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 朱子语类 赏读: (一个人)必须里面(心中)和外面(形象)都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。,修身名句,返回,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,答案,1.通假字 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也 _ 若火之始然_,“内”通“纳”，“内交 ”即“结交”；“要”通“徼”(yo)，求取,“然”通“燃”，“燃烧”,答案,要,非所以要誉于乡党朋友也 要留清白在人间 张良出，要项伯 虽与府吏要，渠会永无缘,2.一词多义,恶,非恶其声而然也 无羞恶之心 廉君宣恶言 彼

4、且恶乎待哉,通“徼”，求取,希望,通“邀”，邀请,约,厌恶,憎恶,坏，不好,疑问代词，怎么,答案,辞,无辞让之心，非人也 莫辞更坐弹一曲 故人西辞黄鹤楼 归去来兮辞,也,非恶其声而然也 恻隐之心，仁之端也 吾其还也 其闻道也亦先乎吾,谦让,推辞,辞别,一种文体,句末语气词，表陈述语气,表判断语气,表祈使语气,句中语气词，表停顿语气,3.词类活用 形容词的活用 (1)形容词作动词 舜明于庶物_ (2)形容词的使动用法 夫仁，亦在乎熟之而已矣_ 旷安宅而弗居_,答案,明白,使成熟,使空闲,4.文言句式 无恻隐之心，非人也。_ 非所以内交于孺子之父母也。_ 五谷者，种之美者也。_,答案,判断句,介宾

5、短语后置句,定语后置句、判断句,返回,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,主旨归纳,本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大，使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”“强恕而行”，不言放弃。,重点突破,一、人应该如何发扬本来具备的“仁义礼智”？,答案,提示恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别是仁、义、礼、智的发端。孟子说，把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具体表现

6、。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己含有的仁义礼智的发端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任使自己流于凡庸甚至堕入邪恶，难道不让人感到悲哀吗？,二、请概括本课所选的孟子六则的主要内容和主旨。,提示第一章：人本身具备不忍的心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。对此要扩大并充实它。 第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。 第三章：人与禽兽是不同的。以舜为例，说明仁义是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。 第四章：人世间的一切道理，我的本性都具备了。应努力实践推

7、己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。 第五章：以“五谷”的成熟作比，形象地阐明具备了“仁”，要发扬光大。 第六章：自暴自弃者，不以“仁”为居所，不以“义”为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修养。,答案,三、结合孟子语言，分析孟子严父慈母般的心肠。,答案,提示 “人皆有不忍人之心”一章，从开头到“非恶其声而然也”，是慈母口吻；接下来从“无恻隐之心，非人也”，到“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也”，则是严父口吻；“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，则又是严父，又是慈母。体会到这一层，才能更好地体会孟子的

8、热心肠。,文本审美,语言晓畅，警策动人 刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师操舵，中流自在。” 孟子善辩，但其言不诡；孟子善文，而其文不艰。一部孟子，讲述的虽为人间至理，但语言却极其通俗晓畅、平实浅近而又精练简约。 孟子为文本在说理，不祈古奥华丽，但求通俗易懂，加之他性情刚直，喜欢直抒胸臆，因而形成了平易率直的语言风格，但是，孟子的语言平实，却绝不平淡，相反，他的语言又总是精练简约、警策动人的。有时寥寥数语，便能揭示出某些带有普遍意义的规律。这一点在本课所选的六则文选中也表现得较为突出。细细读来，名言警句俯拾即是。,例如：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之

9、心，非人也。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这些语句，形式整齐，道理深刻，但在句子内部却难以找到任何一个艰深晦涩的词语。 有时也用简洁的话语，告诉人们做人的道理与处事的原则。例如：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,有时，则用浅近的语言说出深刻而又丰富的政治经验与人生经验，如“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”，“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之”，“尽信书，则不如无书”，“养心莫善于寡欲”，这些话语，晓畅简洁，内涵丰富，意义深刻，警策动人。,返回,