导论问津民俗文化ppt课件

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1、中国民俗学中国民俗学 人文与开展学院 社会学系 孙庆忠对民俗的认识与定位 v民俗存活于“山野，民俗是古老文化的“遗留;v民俗与传统的乡村文化有关，与现代的都市文明无缘。田野来风v传统民俗观念的现代展演v京西妙峰山碧霞元君信仰进香之后的欢悦与满足！v20072007年春运将于年春运将于2 2月月3 3日开场，日开场，1 1月月2424日在杭州城站火日在杭州城站火车站内曾经开场出现了返乡客流爆棚的局面。车站内曾经开场出现了返乡客流爆棚的局面。生活察看v “春运：v 传统民俗观念的别样传达v2007年年2月月6日晚日晚7时许，北京西站售票广场，聚满时许，北京西站售票广场，聚满了排队购票的旅客。春运购

2、票顶峰。了排队购票的旅客。春运购票顶峰。“春运的民俗意涵v2007年春运的40天期间，共有1.54亿人次奔走在归乡的路上v“回家过年背后“家乡情结 还乡还乡 二00七年二月一日，在南京火车站，一名民工背着行李开心返乡。如影相随的民俗v传统的民俗观念并没有由于我们拿着掌上电脑，穿上时髦靓装，就远离了我们。v作为一种风俗惯制，它们总是左右着我们的生活，一直以不同的方式，传袭着过去，参与着如今，并干涉着未来。对民俗与民俗学的判别对民俗与民俗学的判别v其一，民俗文化支配着大多数中国人的世界观、人生观，它潜移默化地养育了数以亿计的中国人，成为民族凝聚的根底，它是中国文化的主要根基；v其二，由于民俗文化一

3、直以不同的方式，传袭着过去，参与着如今，干涉着未来，因此民俗学，就不仅仅是历史学、当代学，更是未来学。学习民俗学的意义与价值v当我们以这样的视角来对待民俗和民俗学的时候，我们也便开启了对本人的日常生活，对我们所属民俗文化的理性思索，也便踏上了回归生活的文化自知之旅！一、审视生活、了解文化的起点 人生仪礼与人生周期诞生、成年、结婚、丧葬四大过渡性 人生仪礼构成了人生周期的全部人生就是一条由生迈向死的直线浮世现实的人生 成年礼成年礼婚礼婚礼葬礼葬礼诞生礼诞生礼诞生诞生诞生礼认识自我和了解人生的基点 v民俗文化给单纯的人生方式涂抹上丰富的颜色，使我们从一个自然人，变成了社会人、文化人。v从被父母接引

4、到尘世，到儿女守护身边的临终送行，我们都会自觉地接受民俗赋予给我们的点点滴滴。二、民俗生活何以永续相“传？v衣食住行“食 个体生命的延续v婚丧嫁娶“性 群体生命的延续v v民俗的本质：传v “传的内在机制“风俗化民俗养成 熟稔 民俗符号获得 民俗信息接受 民俗控制传习 民俗文化了解“风俗化v中国四大传统民俗节日的意蕴 拜年：祝愿桔祥 清明的祭扫 龙舟竞渡 明月乡思民俗节日与民俗养成v每逢佳节，风俗中人就会自觉地成为中国文化的载体，在生活中，传承生活观念与生存身手，并对本人所属的民俗文化产生剧烈的文化认同感与归属感。润物无声v正是民俗文化这种润物无声的传承方式，才使我们短暂的人生与那绵延不绝的文

5、化根脉紧紧地连在了一同。三、民俗文化的特点与功能三、民俗文化的特点与功能v1 1民俗文化的特点民俗文化的特点v 民俗是具有普遍方式的生活文化，是文化与民俗是具有普遍方式的生活文化，是文化与生活的复合体。在其漫长的流变中，满足着生活的复合体。在其漫长的流变中，满足着人们生存的需求，它也是一个民族、一种文人们生存的需求，它也是一个民族、一种文明得以延续的根基所在。民俗文化从远古走明得以延续的根基所在。民俗文化从远古走来，在绵延相续中构成了在时间、空间，以来，在绵延相续中构成了在时间、空间，以及内涵上的六个特点：及内涵上的六个特点：1 1民俗文化的特点民俗文化的特点v 口传心授、世代传习的传承性是民

6、俗文化最根口传心授、世代传习的传承性是民俗文化最根本的文化传送特点；本的文化传送特点；v 空间分散，构成许多同质或异质的文化圈，是空间分散，构成许多同质或异质的文化圈，是民俗文化借助地缘关系挪动的传播性特征；民俗文化借助地缘关系挪动的传播性特征；v 以家族、村落、社区、民族等群体为单位，不以家族、村落、社区、民族等群体为单位，不约而同地参与民俗活动，显示出其群体性；约而同地参与民俗活动，显示出其群体性；1 1民俗文化的特点民俗文化的特点v 民俗文化因具有保守倾向而具有稳定性特征；民俗文化因具有保守倾向而具有稳定性特征；v 在文化变化的背景下，民俗文化也呈现出了被在文化变化的背景下，民俗文化也呈

7、现出了被动的变异性特征；动的变异性特征；v 具有符号思想的意味性体系是民俗文化最为直具有符号思想的意味性体系是民俗文化最为直观醒目的特点。观醒目的特点。2 2民俗文化的功能民俗文化的功能v民俗文化是在各个民族群体的民众中自然、民俗文化是在各个民族群体的民众中自然、自在、自发产生的商定俗成而又习以为常的自在、自发产生的商定俗成而又习以为常的文化。它的发明者、享有者、维护者和传承文化。它的发明者、享有者、维护者和传承者是占绝大多数的平民百姓。它左右着人们者是占绝大多数的平民百姓。它左右着人们的观念与行为，究其根本在于它不是宽广民的观念与行为，究其根本在于它不是宽广民众生活的外在文化，而是民众日常生

8、活本身，众生活的外在文化，而是民众日常生活本身，是每一个个体生命中内化了的精神文化。因是每一个个体生命中内化了的精神文化。因此，在民俗主体的风俗化过程中具有重要的此，在民俗主体的风俗化过程中具有重要的功能。功能。2 2民俗文化的功能民俗文化的功能v 规范文化行为；规范文化行为；v 模塑文化人格；模塑文化人格；v 传习文化成果；传习文化成果；v 整合文化心思；整合文化心思；v 调理文化生活。调理文化生活。点评：点评：v民俗在文化开展的流程中，不仅有动势，更民俗在文化开展的流程中，不仅有动势，更有流向。各种显型的风俗，既有传统的纹理，有流向。各种显型的风俗，既有传统的纹理，也有未来民俗可供展现的根

9、据。因此，我们也有未来民俗可供展现的根据。因此，我们从博大而深沉的民俗文化景象入手从事民俗从博大而深沉的民俗文化景象入手从事民俗学的学习与研讨，是对学的学习与研讨，是对“文化失忆的理性文化失忆的理性回应，更是审视我们本身所属文化的智慧之回应，更是审视我们本身所属文化的智慧之旅！旅！四、作为学术研讨的民俗学v学科史上关于民俗之主体与客体的认识历程学科史上关于民俗之主体与客体的认识历程何为民俗之何为民俗之“民？何为民俗之民？何为民俗之“俗俗？民俗学研讨的前提。民俗学研讨的前提。1 1学科史上关于民俗之学科史上关于民俗之“民与民与“俗讨论俗讨论v汤姆斯汤姆斯Willian J.ThomsWillia

10、n J.Thoms：以乡民为主的国民：以乡民为主的国民v人类学学派民俗学家人类学学派民俗学家Edward TylorEdward Tylor；Andrew LangAndrew Lang等：等：乡民和野蛮人乡民和野蛮人v从纳特从纳特Alfred NuttAlfred Nutt到弗斯特到弗斯特George FosterGeorge Foster：农：农民民v多尔逊多尔逊Richard M.DorsonRichard M.Dorson：乡下人和部分城里人：乡下人和部分城里人v邓迪斯邓迪斯Alan DundesAlan Dundes：任何人组成的任何：任何人组成的任何“民群民群vA.A.至少有一个共

11、同点的群体；至少有一个共同点的群体；B.B.拥有本人的传统。拥有本人的传统。2 2学科史关于民俗之学科史关于民俗之“民与民与“俗的讨论俗的讨论v汤姆斯：民众的知识汤姆斯：民众的知识v人类学学派民俗学家：古代遗留物人类学学派民俗学家：古代遗留物v从纳特到弗斯特：乡民社会的文化从纳特到弗斯特：乡民社会的文化v美国人类学家美国人类学家William R.BascomWilliam R.Bascom；v F r a n c i s F r a n c i s L.UtleyL.Utley：口头文学：口头文学v多尔逊：传统民间文化多尔逊：传统民间文化v 邓迪斯：传统民俗方式邓迪斯：传统民俗方式 五、民俗

12、学研讨的人文意义与社会价值五、民俗学研讨的人文意义与社会价值v1 1唤醒历史记忆，调适民俗心思唤醒历史记忆，调适民俗心思v美洲印第安家园、新西兰毛利族聚落点、台美洲印第安家园、新西兰毛利族聚落点、台湾日月潭九族文化村、以及深圳的民族文化湾日月潭九族文化村、以及深圳的民族文化村的重建与仪式性的扮演，都表达了现代社村的重建与仪式性的扮演，都表达了现代社会人类对本身民间传统的眷恋和尊重。对传会人类对本身民间传统的眷恋和尊重。对传统风俗的追想、思念，在一定程度上弥补了统风俗的追想、思念，在一定程度上弥补了因民俗文化的巨变所带来的心思失落。因民俗文化的巨变所带来的心思失落。2 2文化了解与文化交流文化了

13、解与文化交流v民俗对内来说是一股凝聚力，对外来说犹如民俗对内来说是一股凝聚力，对外来说犹如一道无形的篱笆；对内来说众人自动遵守，一道无形的篱笆；对内来说众人自动遵守，对外来说要得到尊重。对外来说要得到尊重。3 3移风易俗与现代文明移风易俗与现代文明v男婚女嫁中的恶俗；男婚女嫁中的恶俗；v“厚养薄葬的当代面向；厚养薄葬的当代面向；v残留在观念中的迷自信心思。残留在观念中的迷自信心思。结语：结语：相沿绵长的民俗生活与永不消逝的民俗学相沿绵长的民俗生活与永不消逝的民俗学v生活风俗必需在现实生活中实际着。生活风俗的存生活风俗必需在现实生活中实际着。生活风俗的存在不是由于它们传自过去，而是由于它们被施行于在不是由于它们传自过去，而是由于它们被施行于现实之中。可以说，民俗在任何时代都不是一种原现实之中。可以说，民俗在任何时代都不是一种原封不动的封不动的“遗留物，而是转化为当代的形状，因遗留物，而是转化为当代的形状，因此，民俗的流程在任何一段时间中，都有过去、如此，民俗的流程在任何一段时间中，都有过去、如今和未来。任何一种民俗事象都以不同的方式，传今和未来。任何一种民俗事象都以不同的方式，传袭着过去，参与着如今，干涉着未来。就此而言，袭着过去，参与着如今，干涉着未来。就此而言，民俗学既是历史学，当代学，也是未来学。民俗学既是历史学，当代学，也是未来学。等待！