阅读经典 精彩人生

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1、阅读经典 精彩人生一、 大家好！很高兴，有这样的机会跟大家分享文学带给我们的快乐，谢谢今天到场的各位同学了，我希望我今天所讲的东西能够带给大家一些启发，让大家有所收获。我今天要给大家讲的是“阅读经典 精彩人生”之一 读论语，悟人生你们喜欢阅读吗？（喜欢，我也很喜欢）那你们有没有想过这样一个问题“为什么而阅读？”我们必须弄清楚“为什么而阅读”，要有目的的去阅读，只有有了明确的目的，我们才会在阅读中更开心，同时也让阅读更加地有效，什么叫有效阅读，就是要在阅读中有所收获，让阅读有意义。“为学习而读书”是阅读最基本的目的，阅读是我们获得知识的主要手段和认识世界的重要途径。人生短暂，知识浩瀚，科学的、历

2、史的、哲学的等等，我们不可能每一样都靠自己亲身实践去直接感受，所以很多时候我们只能通过阅读来间接学习获得知识。所以我们阅读的首要目的就是获取知识，扩大我们的视野，了解更多的东西，尽量让自己不要那么无知和愚昧，提高自己的修养和品味。书籍是全人类的营养品。生活里没有书籍，就好像天空没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。 -高尔基论青年“为学习而读书”，这个学习我们不仅可以理解为对知识的学习，我们还可以理解为对人生的学习。我们可以从阅读中“观人生”。很多书籍记录的是

3、作者自己的人生经历和他们在人生中得出的感悟和经验，比如很多作家都会写自传或是自传体小说，看那些小说就相当于在看一个人的人生。看其他人的人生故事和他们的人生经验也会让我们学到很多东西，让我们少走很多弯路。所以我们阅读的时候，要学会观人生，不能仅仅是停留在阅读故事的层次，我们还要从他人的人生故事和经验中，得到启发，联系自己的人生，学习人生，思考自己的人生。从他人的人生观自己的人生。听说你们很喜欢老舍是吧，老舍先生有一本自传体小说叫正红旗下，那本书很好，看了之后可以有很多的启发。（一，）总结：为学习而读书-学知识 观人生阅读是一个看清自己的好方法，在阅读的时候我们通过和书中人物的比较，通过自己对于事

4、件的思考，我们就可以看到自己的不足，也可以看到自己的优点，从而很好地认识自己。认识自己是一件比较痛苦的事情，因为我们总会看到自己的很多缺点。但是在认识了自己之后，我们才可以更好地去提高自己，当自己突破了自己提高到另一个层次的时候，那是一件非常有成就感非常快乐的事情。阅读在让我们认识了自己后还可以帮助我们很好地提高自己，不仅仅是知识上的，更是思想上和心灵上的，一个人的提高很重要的也是思想的提高。杜甫认为，“男儿须读五车书。”男人至少要读五车的书籍，换句话说，他相信多看书可以提升人品。书能够陶冶我们的情感，让我们变得美好和高尚，让我们成为一个有气质的人，有思想而不肤浅的人，阅读带给我们的不仅是对心

5、中理想世界的坚持，更是对我们思想和心灵的升华与净化。“腹有诗书气自华”大家听说过吧，我希望我们的同学都能够达到这种境界。 通过阅读来学习知识，学习人生，从阅读中获得快乐，认识自己并提高自己，这些应该成为我们阅读的目的，带着这样的目的去阅读，我们的阅读才是有效的，我们的阅读会更加开心。（二 ）总结：阅读认识自己 提高自己 阅读经典，精彩人生：与经典为伴，与圣贤相约一个人如果热爱读书，他能从书中得到文化滋养，找到人生的榜样，会变得气质高雅。在读书的过程中一种美妙的修养会毫无痕迹地渗入你的身体，渗入你生命的深处，成为你生命的一部分。1999年世界80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，宣布“人类要在21世纪生

6、存下去，必须回首2500年前，从孔子那里汲取智慧。”同学们，代表当代科学和最高智慧的80位诺贝尔奖获得者，敬仰的竟是我国的2500多年前的孔子，呼吁人类从孔子那里汲取智慧，怎能不引起我们的深思？我国有世界最早的诗经离骚，四书五经、唐诗宋词元曲、有四大名著等等，浩如烟海的文学巨著，不应该只是引以自豪，更主要的应是传承，而最好的传承是就是阅读亲近，与经典为伴，与圣贤相约。二、 读论语，悟人生 读论语 思孝悌 懂感恩当看到“孝道与感恩”这个题目的时候，我想起来两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”很真切感人的两句话，其实是用这种亲情的关系来让我们的心灵有所触动和感怀。我们有时候听到或者看到很孝

7、道的一些消息或者事件的时候都会泪流满面，是这样的吧？上次我们看到“感动中国”里，一个做儿子的，为了自己的母亲捐出了自己的一个肾。他一直瞒着母亲，因为他告诉母亲以后，母亲一定不让他这样做，而他非要这样做，很令人感动的。同时我们也看到一些不孝的例子，有一些人自己住着高楼大厦，把自己的母亲放在猪圈里，每天吃一点儿糠菜。令我们心中很悲凉。我们来看看孔子是如何看待孝悌呢？孝道为立身之本有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而谊生。孝弟也者，其为仁之本与！”有子是孔子的学生，姓有名若。“弟”通“悌”，孝悌是孝顺父母，尊敬兄长。“鲜”读xian上声，少有的意

8、思。“与”通“欤”，是个语气词。这段话的意思是：有子说：“孝顺父母尊敬兄长，却喜欢冒犯上司的人，是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造反的人，更是从来都没有的。君子致力于根本，根本建立了，良好的道德规范就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子下曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？（【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要敬业不出差错，对人恭敬有礼，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”）“孝”是对父母

9、长亲的赡养、爱护和尊敬，这是人类文明的体现。爱护子女是动物本能，很多动物做得比人还要好，而孝不是靠本能，是需要教育的，是人类情感的理性表现。从这个意义上讲，一个不懂孝道的人，不能算一个真正的人。以礼相待谓之孝 孔子论孝论的地方很多，他在论语当中主要是为政这一篇当中论的很多的，我们看看第一个是怎么问的，第一个是“孟懿子问孝”，子曰：“无违。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”什么意思呢？就是说不要违反礼节，父母在活着的时候，在世的时候，要以礼仪来侍奉，去世以后要以礼来安葬，以礼来祭祀。人类是有文化的，文化的作用就是有一个社会的礼节、礼貌、礼仪在这里面，有一个传统、一个人文精神在里面。 父母活

10、着的时候一定要以礼来侍奉，要很精心的、竭尽全力的来侍奉自己的父母，来报答养育之恩，那么，父母有一天故去的时候，你所能够做到的，最大的这样得孝心来安葬，来祭祀，来怀念自己的父母。每年清明节，很多人去扫墓，为什么中国人要去扫墓呢？就是以礼祭祀，就是“以礼祭之”，以礼来怀念他，表达我对他的爱戴和追思在里面。这是一个，就是说父母生死，整个过程都和我们有关系。要奉养。 尽心尽性谓之孝 第二个就是“子游”来问孝，因为这个是对话形式的。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？”这就说得更加深一层，刚才说的是生的时候要事之以礼，孔子说了：现在说的孝啊，就是说养活父母就行了，我给你寄点钱

11、就行了，你还说那么多话干什么？还老让我回去看你干什么？你有病自己上医院吧，是这样的吧，就是说，你养的犬养的马同样是养，没有恭敬的话，没有内在爱的心的话，有什么区别呢？这个讲的特别地深。必须有内在的诚心，在外面又有恭敬的礼节，才可以叫做孝，如果说只是说给他一点吃，一点用的就完了，没有交流，不打电话，不写信，怎能叫孝？ 没有亲切的话语、没有思念的感觉，好象是一个累赘一样，把钱寄去就完了，那么这个不能叫做是孝。因为孝它不仅是在于这个形式，最重要还是你的心对你的父母要敬爱。 将心比心谓之孝“孟武伯问孝”孔子也说了很有意思的话，孟武伯问他什么叫孝啊？子曰：父母唯其疾之忧。就是说父母唯独为子女的疾病而担忧

12、，说了这么一句话，这句话是什么意思呢？意思就是说，你做子女的，没有病痛就是对父母的一种孝啊。可他最深的含义是什么？就是说做人父母的，没有不爱自己的子女的，爱之深，忧之切，是这样的。所以说，如果我们能体会到这孩子生病时父母那种忧愁、担心、慌乱的心境，我们真的知道什么是孝，知道以后怎么样来报答我们的父母。 行善不能等，行孝不能等 还有一个就是在里仁里讲的，子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。就是说父母的年龄不能不记得，一是因为其高寿而欢喜，一是因为其高寿而有一种恐惧，为什么会这样呢？因为父母康宁、承欢膝下当然是欢喜、高兴，但是父母又年纪衰老了，来日无多，岂不是可惧吗？所以，为了什么

13、？这一忧一惧，都是因为爱啊，父母添寿我们为他高兴，但是父母老了一岁，离人生的终点又近了，所以，想想以后尽孝不能了，所以，心里难过啊，不忍啊，所以有句老话叫做：树欲静而风不止，子欲养而亲不在。我们想想，多少遗憾都是这样发生的，想再侍奉父母的时候但是已经看不到人了，心中无限悲凉，所以，父母在世的时候要每一天都要尽到自己的爱啊。 感恩心是人类美德 我们今天讲孝道与感恩，我觉得是因为感恩心是我们行孝道的重要的推动力，内在的力量，司马迁在屈原贾谊列传中说道：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”。所以，天是人之始，父母是人之本，人要经常返本

14、归真。所以，感恩心永远是来激励我们行孝道的。礼记云：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也”。父母养育我，我回报父母，这就是“来”和“往”。诗经上也说了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”就是说，父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻地抱着我。想要报答您的恩德，而您的恩德就象天一样的浩瀚无边啊！想要偿报父母的养育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么样一生也是难以报答的啊！诗经中还有一段也很感人：“无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则

15、靡至。”没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。 今人为何要尽孝道 我们经常捧读论语或者聆听圣人言，尽管从书面上看语言离我们很远，但事实上这些道理却无时无刻地在我们的身边，在我们的内心，您平时是怎样对待自己的父母的？你心里是有这个孝道与感恩呢？我想我们都扪心自问一下，还有哪些地方做得不够的呢？那么现时代的我们到底为什么需要孝道与感恩呢？ 父母对你的爱千古也不变的，母亲对子女的爱有过变化吗？那么子女对父母的爱，对父母的感恩是不应该变化的，这个就是人类文化的根，如果我们在家庭中不能养成孝和敬，尊重，报恩的话，我们整个社会上我们怎样对社会有所责任，有所报恩呢？

16、我们对长者怎么会有尊敬呢？我们对同事怎么会有爱呢？我们对陌生人怎么会施以援助的手呢？人们在心中怀着感激、怀着喜悦，才会对这个社会怀着感激和喜悦，而所有的这一切成人的道理，必须在幼龄的时候来灌注、来生长、来培育。我们的社会才能够得到最后的栋梁之材。如果幼苗都不能得到这个，你怎么才能够长成参天大树呢？ 真诚地尊重经典，静心地阅读经典，悉心体味经典的精神内涵，培养人格，提高语文素养。一句话，腹有诗书气自华。1、 读论语，思志向志要高远。志向的高远不外乎两个层面的要求。第一个层面，是为他人为社会谋福祉的志向，而不是为个人为小团体谋私利的志向；第二个层面，即使是为他人为社会谋福祉的志向，也要有理想和信念

17、，而不要目光短视，就事论事。因而只有达到第二个层面的要求，才能说是志向高远。论语有二处记载着孔子与其弟子谈志向的情况。一处是在公冶长第五篇中，孔子与其弟子着重谈了交朋友的志向。“颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”弟子颜渊、季路侍立在孔子身边。孔子说，你们何不谈谈各人的志向呢。子路说，希望做到把我的车马衣服与朋友共同使用，即使被用坏了也不抱怨。颜渊说，希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。子路又说，希望听听您的志向。孔子回答，我的志向是，对老人要让他安逸，对朋友要给予信任

18、，对青年人要给予关怀。分析这段对话可以看出，虽然孔子师生的志向都是为了朋友，但识见并不一样，而孔子的识见是最高的。子路主要是从物质上为朋友着想。而且，子路是这样说的，也是这样做的。孔子曾经说过：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧？”即身穿破棉袍，与穿着狐貉皮袍的人站在一起，却不觉得羞愧的，大概只有仲由吧！诗经上说，不嫉妒，不贪求，还有什么不好呢。颜渊主要从自我修身和律己上为朋友考虑。颜渊也是说到做到。当有人问孔子，你的弟子中谁最为好学。孔子回答：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”即有位叫颜回的弟子，他从不迁怒于人，也不犯同样的过失。孔子的志向则含有治国的理念和道德

19、伦理的考量，既要为朋友着想，又要为老、中、少所有的人着想；而对待朋友，主要是讲诚信，这就是道德伦理的考量。因而，在论语中，孔子多次强调诚信的原则。“子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子说，做一个人却不讲信用，我不知道他还能做些什么。这就像车上的辕木与横木之间，缺少了灵活的接榫，无论大车小车，就都不能行进了。从上述记载可知，孔子对一般的志向，只要不是一已私利的志向，都是肯定的，但他推崇的是高远的志向，即有理想、有信念、有境界的志向。2、 读论语，思正直：据说论语有二十多处谈到“直”字。作为价值观念的“直”字，主要有两层含义，一是公正、正直；二是坦率、直爽。“直”字

20、，概括了孔子对人的内在素质的基本看法。孔子认为：“人之生也直”。人之生是指人的生命、生存和生活。这句话是说，人的一生应该是正直的啊！正直应是人生的常态、常理，是做人的基本标准。子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子说，我对于别人，诋毁过谁呢，奖誉过谁呢。如果奖誉过谁，一定是检验过他的。这些值得奖誉的人，也就是夏、商、周三代凭以直道而行的人。由此可见，孔子对人的评价，主要依据于是否正直；他所赞誉的，都是直道而行的人，也就是夏商周三代禹、汤、文、武、周公等人物。孔子的“直”字还与“达”和“义”联在一起。在孔子看来，一个品质高尚的读书人做官，就是要本性正直，崇尚正义，才能行得通，有所作为。“义”在儒家学说中是一个重要的思想范畴，孔子十分看重“义”对于人生的作用。从一定意义上说，孔子是把“直”和“义”当作同一个词来对待的。“子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”孔子说，君子要把崇尚正义作为自己为人处世的本质，依礼节来实行它，用谦虚的言辞说出来，以诚实的态度完成它。这才是一个君子啊！在这段话中，孔子把正直和崇尚正义都看作是人的本质。孔子认为，一个人有了正直和正义，就有了做人的根本。这样的人能够做到“不义而富且贵，于我如浮云。”即行不义之事得来的富贵，在我看来，好比天上的浮云一般。