国学经典读后感

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1、国学经典读后感 国学经典道德经读后感这几日又将道德经重复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。道德经乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前 571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。这几天，徐老师向我们推荐了国学经典这一本书，而且还给我们打印了这本书里比很好的名言，让我们多背，让这些名言永远做我们的生活导航。我们经过多读、多背，逐步的了解了这些名言的意思。道德经全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。道德经是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了

2、哲理和智慧，它所包括到的内容包含自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福和内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。所以，道德经被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。道德经之上篇“道经”开头说：“道可道，很道。名可名，很名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。二者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。” 在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，她认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、标准、真理、规律。“道”分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万

3、物全部是遵照“道”的规律而发展的。“道”产生了天地万物，但它是不能够用语言说明的，而是很精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。这本书不但使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的友好发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，而且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了二分之一的负担。震撼啊!数千人着万里长征，面正确是百万虎狼之师，前有堵截，后有追兵。面对高山悬崖，冰天雪地、湍急的河流、一片渺茫的沙漠、无底的沼泽。这一重又一重令人感到无比困难的困难

4、，却被这支队伍战胜了，这就是红军，这就是“坚韧不拔”的红军。道德经下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无认为;下德无为而有认为。上仁为之而无认为;上义为之而有认为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道以后德，失德以后仁，失仁以后义，失义以后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，通常符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，不过又有所区分。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此

5、乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎和“道”。阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位好友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!欣赏国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵，下面是为大家搜集的，供大家参考，欢迎大家借鉴。初识国学经典给我的第一感觉就是经典的份量，它定是中国文学界中的奇葩，而且以为那是文孺志士的专属区。像我这种肤浅的

6、文学造诣不高之辈怎能领会其中的奥秘。我带着一个完成任务的心态在网上查阅起来。然而，不论是历史还是未来的统治者，全部绝不期望也很害怕民众想到这些，更不许可有些人在如此实话实说。即便有如叶文福那样想到并勇敢说出来的人，一定会遭到统治者及其爪牙们的训斥和处罚，也会遭到捧奉统治者、并替她们鸣锣开道的先天性奴才小民们的指责。统治者是怕平民们太清醒而反抗她们的强权统治，不甘心充当她们的工具;捧臭脚的狗奴们却只为主子的垂青，只为讨她们的牙慧而已。其实讨不讨喜爱全部免不了一个地位、一个命运，正如清醒是否同是工具一样。详识国学经典让我豁然开朗，想想自己的学识只是冰山一角。国学经典风靡文坛,小说流传广及民间,真可

7、谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏。不知多少人对它们肃然起敬。像宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部治天下，可见在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用和古人对的推崇。其实是教给我们怎样在当代生活中获取心灵愉快，适应日常秩序，找到个人坐标。它所传输的是一个朴素温暖的生活态度。我们说孔子是圣人，因为在她生活的那片土地上她是一位最具人格魅力的人。曾有这么一个说法，现在姚明代表中国，而在古代代表中国的却是孔子。这说明孔子的影响力深远。像 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?子曰：温故而知新，能够为师矣。子曰：学而不思，则罔;思而不学，则殆。等等这些句子朗朗上

8、口影响久远。经过这次学习使我感受最深的孔夫子，我欣赏她好学的精神。如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 扪心自问，我是何其肤浅，何其妙小。 我为自己身为一名人民老师而惭愧，这是个信息化，网络泛滥的时代，学习条件优越极了。可每当要我们学习多种理念理论时，总是一副心烦意冗的样子。要是到了交论文的时间，国学经典中的那些华丽辞藻那能从我这种庸俗之辈的笔尖中“陈列”出来。大多在网上东拼西凑，借东家梁换西家柱。就这么西稀里糊涂上交了一篇牛头不对马嘴的文章。正如法言修身中所言：“三年不目日，视必盲;三年不目月，精必朦 ”。意思是：“ 三年不见日光

9、，瞪眼而看不见;三年不见月亮，眼光就短浅。长久不学习肯定愚昧短浅。”看来立志学习才是目前明智之举。正如礼记儒行中：“ 博学而不穷，笃行而不倦。”意为：“ 广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。”也只有不停为自己“充电”才能成为一名不被时代淘汰的老师。假如说我们的心田是一块最一般的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。西游记不愧为一本名著，它那出色纷呈的小说，栩栩如生的人物，全部是其它任何书所不能比的。是西游记告诉我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足。经过这次学习我感受到了古

10、代文人那份谦虚、豁达、坦然和乐观。像老子：“不自矜，故长。不自见，故明。不自是，故彰。不自我，故有功。”意思是：“ 不自高自大，因此能保持长久。不自我表现，因此他人能了解你。不认为自己绝对正确，因此能是非分明。不自我夸耀，因此才有功劳。又如孟子滕文公下中：”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。意为：“富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。”再如贞观政要刑法中：“乐不可报，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。”意为：“享乐不能过分，过分就会带来忧愁;欲念不能放纵，放纵就会酿成灾祸”。经过这次学习我收获颇多，感受也颇多。也使我更深刻地了解了语出培根随笔中的论读书中

11、的语句：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性。不但如此，连心智上的多种障碍全部能够读合适之书而令其开豁。这说明读书的主要性。自古全部有“书中自有语无玉，书中自有黄金无”的说法。经过这次学习坚定了我立志学习的意志和信心。如出自明王阳明教条示龙场诸生立志的：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸， 终亦何所底乎?”意思是：“ 志向不确立、如同无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢?”又如礼记中庸中的：“ 君子内省不疚，无恶于志。“ 意思是：“君子不停自我反省，无损自己的志向。” 再有三国蜀诸葛亮诫子书：“

12、非学无以广才，非志无以成美”。意思是：“不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。”这些全部证实了孔子所言，我们应该找到自己的人生坐标，实现其人生价值。只有经过读书，才能使人变得聪明睿智.价值观。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达成此目标，老师自己首先要有正确的世界观。价值观。宋杨万里诗论中说到：“愧斯娇，娇斯复、复斯善。“意思是惭愧就会改过，改过就能回头，回头就成为好人。”我真期望经过这次学习能正真改变自己。试想想自己，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的马驹有驰骋沙场的欲望;可在残酷的现实中这匹有追求有理想的 马驹变成了今天的未老先衰、没有目标、颓废的拉着石磨的驴;经过这次洗脑，期望明天的我能成为一匹体态丰盈的骆驼载着智慧，载着期望，载着毅力穿过迷茫的沙漠寻求到一片新的绿舟。