试析松竹梅的象征意匠试析松竹梅的象征意匠AStudyonthe

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1、試析松竹梅的象徵意匠A Study on the Symbolization of Pine,Bamboo and Plum Blossom高雲龍Gao Yun-Long浙江萬里學院教授摘要本文通過對松竹梅歲寒三友的闡述 ，分析了松竹梅在中國古代文化藝術中的象徵藝術表現 ，提出了“松竹梅”歲寒三友是中國古代文人理想主義思想的體現以及庶民對和平吉祥生活的追求與嚮往。【關鍵詞】松竹梅、寓意、表現。書畫藝術學刊第 2 期樓慶西先生在 中國古建築二十講 的著作中論述建築裝飾藝術。書中論及到裝飾的表現手法時有雲：“無論是東海中的神山，植物中的松竹梅歲寒三友，經過不斷的應用與渲染都使它們具有了特定的象徵意

2、義 。這種手法不僅用於中國的詩、詞、書、畫和園林中，同時也廣泛地用在建築裝飾裏。”所以筆者就松竹梅的象徵藝術表現談點粗淺的看法。一提起松，人們立即想起中學教科書上的陶鑄的散文松樹的風格，松樹象徵著仁人志士頑強的毅力和堅韌不拔的意志，給人以極大的鼓舞。挺拔，如泰山頂上巍峨聳立的迎客松；堅韌，如黃山絕壁間傲雪淩空的僅剩半簇的五針松。古往今來松樹擬人化象徵著高超的人格。孔子在論語裏曰“歲寒，然後知松柏之後凋也”，嚴寒冬天植物均凋零了，唯有松柏依然長青獨立。松，從戰國時代起，因其常綠耐寒，而被世人神化了，帶有宗教意識的“精神領域”方面的含義。儒教象徵為“節操堅貞、不屈不撓” ；道教寓意為“長生不老、飽

3、經風霜”。故在墓地陵園和寺院山門兩旁遍植喬松與古柏。松柏是中國代表文人士族的精神領域上的理想化的道 德和節操的 寫照。宋代詞人 辛棄疾 在 鷓鴣天詞裏 歌雲：“一松一竹 真朋 友 1 ，山鳥山花好弟兄 ”，在醜奴兒近 詞裏 又雲：“ 午醉醒 時，松 窗竹戶，萬千瀟灑 ”。因 此，古代文化喜愛松竹 可窺其一 斑。在南宋半壁 江山的剩山 殘水之中，辛氏 無法施展自己報國抱負之時， 最終發 出“ 莫向蔗庵 追笑語，只今松竹無 顏色。問 人間， 誰管別離愁，杯中物”。（滿江紅 詞）中國古代以松為 題材的繪畫作品不勝其數。據芥子園畫 傳初集?卷 2 樹譜的畫松法雲 ：“松如 端人正士，雖有潛虯之姿，以媚

4、幽谷，然具一種聳 峭之氣，凜凜難犯 。凡畫松者， 宜存此 意於胸中，則筆下自有奇致。” 又雲：“ 馬遠松多作瘦硬如屈鐵狀”。竹，最早見諸 於詩經中有“ 籊籊 (音 ti) 竹竿，以 釣於淇 ”的 句子， 司馬遷在 史記 貨殖列傳 中論其 價值 有雲：“ 渭川千畝 竹，其人與 千戶侯等 ”。自商周 起到西 元五世紀一直是使用“ 削竹片以紀事 ”（天工開物明 宋應星）的“竹 簡 ”。 據湘川記 記載，舜帝南巡至湘 中蒼梧山時不 幸駕崩 ，娥皇女英兩位妃子痛心悲泣 ，其淚灑落 於竹子上，竹 顯淚斑 ，這便是“ 湘妃 竹”。後人作斑竹怨雲：“二 妃昔追帝，南奔湘 山間，有 淚寄湘 竹，至今湘竹斑。”竹

5、子，自古被喻為“堅貞節操”的象徵， 擁有極強的 抒情性 。因 此，竹在 我國有著 源遠1 一松一竹真朋友：陶弘景解官表 ：“始奉中恩 ,得遂丘壑 ,今便滅影桂庭 ,神交松友” 元結丐論：“古人鄉無君子 ,則與雲山為友 ,裏無君子 ,則與松柏為友”2試析松竹梅的象徵意匠流長的文化 內涵，這也是其為 仕大夫階層 以及文人 墨客所 歡喜的原因。由於修長筆直端莊 挺拔，有 氣有理有 骨有節，以有 根有筍無果無花虛懷若谷 而受益，故有謙謙君 子之風而 深受文人士族之 喜愛 。如 揚州八怪鄭板橋好 竹成癡 - “ 寧可食無肉，不可居無竹”， 鄭氏畫竹，崇尚神采與氣勢，無拘無束，不拘泥于傳統 世俗，置章法規

6、矩而不 顧，嗜好 竹葉瀟瀟聲 。 充示顯示 出古代文人 騷客的高 蹈脫俗的風韻。民間有“竹 報平安”之 說，新年鳴放 爆竹喻為消災除舊 迎新，爆竹為歲 首之物，具有吉祥 瑞氣之徵兆。素有“ 爆竹聲中一歲 除”的 傳統風俗。在 春節祝竹諧音日，貼上喜慶年畫“ 童子玩爆竹圖 ”與 春聯 “爆竹一聲除舊，桃符萬象更新 ”，據說爆竹爆發散落遍地的五 色紙花，寓意為 家門口金錢 滿地鋪開，彌漫黃金之屋之傳聞，今無從 考證，不得而知。園藝中 雕竹為飾 除了附庸風雅之外，也取其祥瑞之意。梅在中國 很早以前是作為 果被重視的。古代經 典詩集詩經 裏有一 首有名的詩 摽有梅 2詩裏記有年青女子尋找伴侶 的事情。

7、在梅子 成熟的時候，規定好的某一天，女子們把熟了的梅子 投給自己喜歡 的男子表示其愛慕之情。梅子成熟掉 落地上就 會萌芽 ，它是 孕育新生命的象徵。 把這一象徵的梅子 投給自己 傾心的男子，其寓意就是 把自己 的靈魂交 給他似的。當然古人 除了梅可食用之外，也開始對梅花之美引起重視。說苑3裏有關越派使者贈送一枝梅花給梁王這樣的記事，大概當時梅花已以她的英姿和芳香贏得世人的 垂愛了。梅已不再是僅作為 食用之物，梅 花也可作為人們生活中 賞心悅目的物象，作為 滿足人們美意識上的 需要而存在。到了 唐宋之時，梅 花更加受人重視。宋代詩人常以梅 花為第一題材而創作。蘇東坡、陸游、李清照均喜愛梅花。李清

8、照詠梅傷梅歎曰：“ 年年雪裏，常 插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。”4儘管林和靖式的隱逸之士如 何愛惜 “疏影橫斜 水深淺，暗香浮動月 黃昏”的梅花但她終究還會 受到妒嫉，世態炎涼 梅花易遭憎恨 ，故文人 逸士喜用梅花借2 摽有梅：詩經是我國第一部詩歌總集。編成於春秋中葉，共305 篇。為儒家重要經典著作之一。摽有梅為“國風”中一篇。原文如下：摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐暨之！求我庶士，迨其謂之！3 說苑：西漢劉向撰。原二十卷，後僅存五卷，經宋代曾鞏搜輯為二十卷。分類纂輯先秦至漢代史事，雜以議論，藉以闡明儒家的政治思想和倫理觀

9、念。4 辛棄疾、李清照、陸遊詞，請參照唐宋詞三百首圖文本，蓋國梁選編，上海古籍出版社， 1999 年 10 月版。3書畫藝術學刊第 2 期喻生活境遇。畫 家也愛梅，歷代畫梅高手 輩出，善畫墨梅的宋代有馬麟，元代有陳至善，明代有陳繼 儒、陳洪綬 ，清代有 金農、八大山人、 近現代的有 張大千等 。歷代墨梅均有一 個共通之處，在梅花的造型表現上梅 朵喜歡畫圈，梅枝以蒼老虯曲為美，清代李漁在閒情偶寄 5裏有雲：“ 蒼松古柏， 美其老也。一 切花竹，皆貴少 年，獨松、柏與梅三物， 則貴老而賤幼。 欲受三老之 益者，必買舊宅而居。”古人畫梅 去俗媚、喜寫 意、重氣韻、求逸格，故畫梅也有梅 品梅譜可循，因

10、而 便形成梅花的基本圖形紋 飾特徵。在陶 瓷、漆器 上淋漓盡 致地表現出來。在江南 古建築的裝飾上 便有許多歲寒三友 圖形紋 飾。充分顯示 出中國古建築的典雅精巧。門窗格兒本身不僅存在著使用 功能，同時也有 供人觀賞的造形藝術價值。窗形紋飾雕刻雅典 別致，形狀變化多樣，線條瀟灑有致，匠心獨運，自然天成。如蘇州拙政 園留聽閣 內南面紗隔裏裝飾著一頂 罩子，用十分 名貴的銀杏木精工雕琢而成，圖形 飾物以松 枝彎曲 老辣蒼勁，盈盈盤亙 于全罩。其間飾以松 球、梅朵、竹葉、鳥雀圖案 ，形象稚拙生動，虛實錯落有致，栩栩如生。 另外，還有蘇州網師園梯雲室，裝飾極為高 雅別致、清新俊秀。前簷外廊 ，明間前後

11、簷均設長窗六扇，室內柱間裝落地罩，兩面 鐫刻，以鵲梅為主 題，雕工精湛，造型生動活潑，于纖巧俊美 之中，極具 剔透雅 致之功效。此 外，在漏窗上也有大 量裝飾圖形的實例，如蘇州網師園冰穿梅花漏窗和如意梅 花漏窗；蘇州獅子林的 轉心梅花漏窗和葵式梅花漏窗。竹形紋飾圖案的有蘇州獅子林的竹節 式欄杆以及留園的竹節如意 頭欄杆 等。松竹梅 紋飾圖形優美別致，形成疏密相間、舒朗空透，給人以明快流暢、疏靈俊秀 之感。“松竹梅”的紋飾意 匠，自古以來廣泛應用於陶瓷藝術上的 圖案造型 ，在青花紋飾上，常以梅 瓶描繪 “高士 圖 ”、“ 蕭何月下追韓信圖”。 另外描繪在梅瓶上還有釉裏紅“松竹梅” 紋飾圖形 。如

12、 1990 年南京市博 物館考古隊在南郊中華門外發掘了正統十三年（ 1448 年）西寧侯宋 晟家族宋鉉夫婦墓葬，從墓中出 土了松竹梅 紋飾釉裏紅梅瓶一件，口徑 6.5、高 37cm，接近于 1957 年宋氏 家族宋琥夫婦的墓葬中另一件釉裏紅松竹梅 紋飾的有 蓋梅瓶，據專家考證皆 為明代洪武官窯瓷器。 據萬曆年間重新編撰的江西大志 卷七陶瓷書所記，從明萬曆年間所燒的官窯陶瓷一覽目錄裏有“松竹梅”歲寒三友的紋飾圖形的器物。其實，“松竹梅”歲寒三友 早在北宋徽宗時期內府所藏的畫蹤目錄宣和畫譜的解說中關於 花鳥畫的記載：“故 花之於牡丹芍藥 ，禽之于鸞鳳孔翠，必使5 閒情偶寄：清代李漁著。李漁 ,字笠

13、鴻、號笠翁，浙江蘭溪人，著名理論家。一生著述甚豐，該書為其代表作之一。該書內容龐雜，有詞曲、演習、聲容、器玩、種植等。4試析松竹梅的象徵意匠富貴。而松竹梅 菊，鷗鷺雁鶩 ，必見之幽間。至於鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風流，喬松古柏之歲寒 磊落，展張於圖繪，有以 興起人之意者， 率能奪造化而移精神遐想若登臨覽 物之有 得也。”到 北宋末年，“松竹梅”的寓意是“歲寒而 磊落 ”、“ 見之於 幽間”的歲寒三友，具有 登高臨遠的意 氣，賦予 節操美的意識形態。到了元代，“松竹梅”的畫 題主要表現在民間藝人的作 品中，其時精神意識形態上的寓意為 瑞祥之意。 再往後到了 明代初期，從宣德年間的官窯

14、青花瓷器所嗜好 的紋飾圖形來看，此時的“松竹梅”的寓意 已經是招財進寶 、招來幸福的意思。由於松竹梅的 自然品性，素來象徵著 孤傲，堅貞的人格和高 雅，脫俗 的情趣。自古以來， 尤其深受文人士族的 喜愛。常與 旭日、細雨、滿月、斜陽、微雪、晚霞、清溪、綠苔、頑石、吹笛、琴音、鳥語、戲魚、清茶、詩畫 等結合一體， 情趣盎 然。淡泊、高潔，即道教所 謂的清淨無為的 境地。在 孤獨之中 個人超然物 外追求 脫俗出世，有 清逸飄然之感。在漁樵之際、草堂 山莊之間， 濁酒淡茶 一杯放談天象 煙雲變幻，與自然共生，同藝術 諧老。“松竹梅”歲寒三友作為中國古代一個畫題的紋飾創意，使人一 眼看去立即聯想起“慶

15、賀 ”、“ 喜慶”的寓意來。“松竹梅”三者組合 為什麼 象徵“慶賀 ”、“ 喜慶”之意 呢？ 這是松、竹、梅三者 共有秉性的審美意識 決定的，用一句話來表達的話，就是松竹梅不 落套於妖豔流俗，具有清廉潔白 的風趣。耐 酷寒而凜冽清雅 的格調，是中國文人高 蹈脫俗 思想的 寫照。同時它 還兼顧世俗的生活觀念，具有“吉祥 幸福 ”之意。這 實際上是中國古代 封建社會裏文人士族所追求的人格上的高尚節操，與民間庶民所嚮往的平和與吉祥而融為一體。 由此可見 這“松竹梅”歲寒三友其 實是中國古代文人理想主義思想的體現以及庶民對和平瑞祥生活的追求與嚮往。5書畫藝術學刊第 2 期參考書目1 樓慶西 .中國古建

16、築二十講 M. 北京 ：三聯書店， 20042 劉敦楨 .中國古代建築 史 M 北京 ：中國建築 工業出版社 ， 19803 朱狄 .藝術的起 源 M. 北京：中國 社科出版社 ， 19824 周維全 .中國古 典園林史M. 北京：清華大學出 版社，19995 沈斌 .中國花鳥 裝飾 M. 南寧 ：廣西 美術出版社 ， 20006 張浦生 .青花瓷器鑒定M. 北京：書目文獻出版社，19957 安全槐.中國考古M. 上海：上海古 籍出版社 ，19978 曾莉 等.歷代梅 花寫意畫風 M. 重慶： 重慶出版社 ，19979 李一 等.石濤山水畫風 M. 重慶：重慶出版社， 199710 清? 李漁 . 閒情偶寄.上、下M. 長春：時代文藝出 版社，200111 李志敏等 .唐詩 ?宋 詞 ?元 曲 14 冊M. 北京：北方婦女兒童出版社，200312 潘公凱 .中國繪畫史（ 插圖本） M 上海：上海古 籍出版社 ， 20006