教材文言文知识梳理-(人教版必修2-)

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1、 .古代文化常识梳理诗经两首1诗经是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。诗经“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在诗集传中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。2. 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。离骚1离骚是楚辞的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以离骚为

2、典型代表，故又称“骚体”。离骚开创了我国浪漫主义创作手法的先河。2诗经和楚辞分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”“骚”并称，“风”指国风，代表诗经；“骚”，指离骚，代表楚辞。诗经与楚辞分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。孔雀东南飞1孔雀东南飞是我国古代汉民族最长的叙事诗。它和北朝的木兰诗(别称木兰辞)并称“乐府双璧”。乐府三绝：孔雀东南飞、木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟。2结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。3秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。4伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。5床：

3、古代的坐具。6新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。7初阳岁：冬至以后，立春以前。8下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。9六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁；支，地支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。10青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。11箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。12妾：旧时妇女谦卑的自称。13公姥：公公和婆婆。14适：出嫁。(始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家)15

4、黄昏：十二时辰之一，是戌时(相当于现在的19时至21时)。16人定：是亥时(相当于现在的21时至23时)，这里指夜深人静的时候。 17十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。18古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。19建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。(1)庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称

5、太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。(2)谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐予。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉

6、，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。(3)尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝

7、全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。(4)年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不

8、论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。短歌行1杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。2子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。3阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。4建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈

9、琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。5曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。6古诗十九首是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统文选，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。兰亭集序1癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。2暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。3禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三

10、月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。4契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。赤壁赋1望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。2美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。3斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。4洞箫：管乐器的一种。5匏樽：用葫芦做成的酒器。6蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。7苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。8赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主

11、要有三个特点：(1)句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；(2)语音上要求声律谐协；(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。 游褒禅山记1浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”“汉阴”“华阴”“河阳”等。愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”3王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾

12、巩”，并称“唐宋八大家”。姓氏流源与文化寻根1上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。2夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。3夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。4秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。.文言文知识梳理一、解释下列句中加点的词。1信苟余情其信芳确实信可乐也(兰亭集序)实在信臣精卒陈利兵而谁何(过秦论)可靠的自可断来信，徐徐更谓之(孔雀东南飞)使者，指媒人今行而无信，则秦未可亲也(荆轲刺秦王)信

13、物，凭证低眉信手续续弹(琵琶行)随意欲信大义于天下(隆中对)通“伸”，伸张言必信，行必果(论语)守信用2知不吾知其亦已兮了解人非生而知之者，孰能无惑(师说)知道，懂得君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(劝学)通“智”，智慧失其所与，不知(烛之武退秦师)通“智”，明智故夫知效一官，行比一乡(逍遥游)才智3善亦余心之所善兮崇尚，喜爱择其善者而从之，其不善者而改之(论语)善良，美好积善成德，而神明自得，圣心备焉(劝学)好事，好的行为君子生非异也，善假于物也(劝学)善于，擅长楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良(鸿门宴)交好，友善不如因善遇之(鸿门宴)好好地，友善地善万物之得时，感吾生之行休(归

14、去来兮辞)喜好、羡慕善刀而藏之(庖丁解牛)通“缮”，修治，引申为“拭擦”4临未尝不临文嗟悼(兰亭集序)面对，引申为“阅读”把酒临风，其喜洋洋者矣 (岳阳楼记)面对，引申为“迎”临不测之渊，以为固(过秦论)靠近故临崩寄臣以大事也(出师表)将要身临其境到君临四方统治5致所以兴怀，其致一也(兰亭集序)情致假舆马者，非利足也，而致千里 (劝学)到达女行无偏斜，何意致不厚 (孔雀东南飞 并序)招致、招来家贫，无从致书以观(送东阳马生序)得到听妇前致词(石壕吏)表达、表述专心致志集中(力量、意志等)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算 (张衡传)用6修此地有崇山峻岭，茂林修竹(兰亭集序)高况修短随化，终期于尽(

15、兰亭集序)长余稍为修葺，使不上漏(项脊轩志)修理，修补严大国之威以修敬也(廉颇蔺相如列传)修饰乃重修岳阳楼，增其旧制(岳阳楼记)修建修守战之具(过秦论)整治7期况修短随化，终期于尽(兰亭集序)至、及期年之后，虽欲言，无可进者(邹忌讽齐王纳谏)一周年外无期功强近之亲(陈情表)穿一周年孝服的人不期而遇约定8望七月既望(赤壁赋)农历每月十五日为“望”吾令人望其气，皆为龙虎(鸿门宴)远看，观察日夜望将军至，岂敢反乎(鸿门宴)盼望，希望则请立太子为王，以绝秦望(廉颇蔺相如列传)希望，念头都督阎公之雅望(滕王阁序)声望9如纵一苇之所如，凌万顷之茫然 (赤壁赋)往如泣如诉(赤壁赋)如同察邻国之政，无如寡人之

16、用心者 (寡人之于国也) 及，比得上王如知此，则无望民之多于邻国也(寡人之于国也)表假设，如果方六七十，如五六十(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)表选择，或者万事如意顺，符合其如土石何(愚公移山)用于“如何”，表对付或处置之意突如其来形容词词尾，“的样子”10少少焉，月出于东山之上(赤壁赋)一会儿，不久邻国之民不加少(寡人之于国也)数量少自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻 (茅屋为秋风所破歌)缺少群贤毕至，少长咸集(兰亭集序)sho，年轻的人少不更事sho，年轻11属举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章(赤壁赋)这里指劝人饮酒十三学得琵琶成，名属教坊第一部 (琵琶行 并序)隶属时维九月，序属三秋(滕王阁

17、序)属于衡少善属文(张衡传)连缀属予作文以记之(岳阳楼记)通“嘱”，嘱托有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋 (过秦论)等辈、类不者，若属皆且为所虏(鸿门宴)等辈查明属实系；是有情人终成眷属家属；亲属12横白露横江(赤壁赋)笼罩酾酒临江，横槊赋诗(赤壁赋)横握野渡无人舟自横(滁州西涧)横放天姥连天向天横(梦游天姥吟留别)遮断浩浩汤汤，横无际涯(岳阳楼记)广远西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅 (蜀道难)横渡13道有碑仆道(游褒禅山记)路，道路何可胜道也哉(游褒禅山记)说，讲师者，所以传道受业解惑也(师说)道理于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(过秦论)主张，思想，学说策之不以其道(马说)正确的方法

18、从郦山下，道芷阳间行(鸿门宴)取道伐无道，诛暴秦(陈涉世家)道义臣之所好者道也(庖丁解牛)天道，自然的规律14盖盖其又深，则其至又加少矣 (游褒禅山记) 用在句首，表推测，相当于大概、推想盖失强援，不能独完(六国论)承接上文，表示原因，有“因为”的意思庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣(项脊轩志)古称伞枝枝相覆盖，叶叶相交通 (孔雀东南飞 并序)遮盖、掩盖15舍唐浮图慧褒始舍于其址 (游褒禅山记)筑舍定居二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (鱼我所欲也)舍弃舍相如广成传(廉颇蔺相如列传)安置住宿客舍青青柳色新(送元二使安西)房屋、住宅锲而不舍，金石可镂(劝学)停止二、指出并解释下列句子

19、中的通假字。(1)偭规矩而改错(离骚)“错”通“措”，措施(2)何方圜之能周兮(离骚)“圜”通“圆”，圆凿(3)芳菲菲其弥章(离骚)“章”通“彰”，明显(4)悟言一室之内(兰亭集序)“悟”通“晤”，面对面(5)浩浩乎如冯虚御风(赤壁赋)“冯”通“凭”，乘(6)长乐王回深父(游褒禅山记)“父”通“甫”，古代对男子的美称三、解释下列句中加点的词语。(1)怨灵修之浩荡兮古义：荒唐，没有准则今义：水势大；形容广阔或壮大(2)宁溘死以流亡兮古义：随水流而消逝今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国(3)长余佩之陆离古义：修长的样子今义：形容色彩繁杂(4)列坐其次(兰亭集序)古义：曲水的旁边今义：第二；

20、次要的地位(5)俯察品类之盛(兰亭集序)古义：自然界的万物今义：种类(6)或取诸怀抱(兰亭集序)古义：胸怀抱负今义：抱在怀里或胸前(7)后之览者，亦将有感于斯文(兰亭集序)古义：这次集会的诗文今义：文雅(8)夫人之相与，俯仰一世(兰亭集序)古义：一俯一仰之间，表示时间短暂今义：低头抬头(9)望美人兮天一方(赤壁赋)古义：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征今义：貌美的女子(10)凌万顷之茫然(赤壁赋)古义：旷远的样子今义：失意的样子完全不知道的样子(11)徘徊于斗牛之间(赤壁赋)古义：星宿名，斗宿和牛宿今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的娱乐活动(12)白露横江

21、(赤壁赋)古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一(13)于是余有叹焉(游褒禅山记)古义：对此，对这件事今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的(14)而世之奇伟、瑰怪、非常之观(游褒禅山记)古义：不平常，不同寻常今义：副词，十分，极(15)至于幽暗昏惑而无物以相之(游褒禅山记)古义：到了的地步今义：动词，表示达到某种程度介词，表示另提一事(16)此所以学者不可以不深思而慎取之也(游褒禅山记)所以：古义：的缘故今义：表因果关系的连词学者：古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人(17)比好游者尚不能十一(游褒禅山记)古义：十分之一今义：数字中国国庆日四、指出下面句子中加

22、点词的活用类型，并解释。(1)余虽好修姱以名词作动词(束缚、约束)(2)步余马于兰皋兮名词作动词(缓行)(3)謇朝谇而夕替名词作状语(在早上；在晚上)(4)屈心而抑志兮动词的使动用法(使受委屈；使受压抑)(5)回朕车以复路兮动词的使动用法(使返回，掉转)(6)伏清白以死直兮动词的为动用法(为而死)(7)哀民生之多艰动词的为动用法(为而悲哀)(8)何方圜之能周兮形容词作名词(方枘；圆凿)(9)固前圣之所厚形容词作动词(推重，看重)(10)高余冠之岌岌兮形容词的使动用法(使加高)(11)长余佩之陆离形容词的使动用法(使加长)(12)映带左右(兰亭集序)名词作动词(围绕)(13)一觞一咏(兰亭集序)

23、名词作动词(喝酒)(14)引以为流殇曲水(兰亭集序)使动用法(使流)(15)群贤必至(兰亭集序)形容词作名词(贤士)(16)少长咸集(兰亭集序)形容词作名词(年轻的人；年长的人)(17)死生亦大矣(兰亭集序)形容词作名词(大事)(18)齐彭殇为妄作(兰亭集序)意动用法(把看作相等)(19)固知一死生为虚诞(兰亭集序) 意动用法(把看作一样)(20)足以极视听之娱(兰亭集序)副词作动词(穷尽)(21)况吾与子渔樵于江渚之上(赤壁赋)名词作动词(打鱼砍柴)(22)下江陵，顺流而东也(赤壁赋)名词作动词(攻占；东下)(23)歌窈窕之章(赤壁赋)名词作动词(朗诵)(24)乌鹊南飞(赤壁赋)名词作状语(

24、向南)(25)西望夏口，东望武昌(赤壁赋)名词作状语(向西；向东)(26)侣鱼虾而友麋鹿(赤壁赋)意动用法(以为侣；以为友)(27)舞幽壑之潜蛟(赤壁赋)使动用法(使舞动)(28)泣孤舟之嫠妇(赤壁赋)使动用法(使哭泣)(29)渺沧海之一粟(赤壁赋)形容词作动词(渺小得像)(30)不知东方之既白(赤壁赋)形容词作动词(显出白色)(31)唐浮图慧褒始舍于其址(游褒禅山记)名词作动词(筑舍定居)(32)以故其后名之曰(游褒禅山记)名词作动词(命名)(33)由山以上五六里(游褒禅山记)名词作动词(向上走)(34)有泉侧出(游褒禅山记)名词作状语(从旁边)(35)往往有得(游褒禅山记)动词作名词(心得

25、)(36)其进愈难，而其见愈奇(游褒禅山记)动词作名词(见到的景象)(37)盖其又深，则其至又加少矣(游褒禅山记)动词作名词(到达的人)(38)于是余有叹焉(游褒禅山记)动词作名词(感慨)(39)入之甚寒，问其深(游褒禅山记)形容词作名词(深度)(40)至于幽暗昏惑而无物以相之(游褒禅山记)形容词作名词(幽深昏暗、叫人迷乱的地方)(41)常在于险远(游褒禅山记)形容词作名词(艰险遥远的地方)(42)则其好游者不能穷也(游褒禅山记)形容词作动词(走到尽头)(43)火尚足以明也(游褒禅山记)形容词作动词(照明)(44)不得极夫游之乐也(游褒禅山记)副词作动词(尽，尽兴)五、解释下列句中加点的词。(

26、1)之(2)其(3)于(4)乎(5)焉六、指出下列文言句式的类型。(1)死生亦大矣(兰亭集序)(判断句)(2)会于会稽山阴之兰亭(兰亭集序)(状语后置句)(3)当其欣于所遇(兰亭集序)(状语后置句)(4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛(兰亭集序)(定语后置句)(5)固一世之雄也(赤壁赋)(判断句)(6)凌万顷之茫然(赤壁赋)(定语后置句)(7)苏子与客泛舟游于赤壁之下(赤壁赋)(状语后置句)(8)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(赤壁赋)(状语后置句)(9)而今安在哉(赤壁赋)(宾语前置句)(10)此非孟德之困于周郎者乎(赤壁赋)(被动句)(11)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也(游褒禅山记)(判断句)

27、(12)唐浮图慧褒始舍于其址(游褒禅山记)(状语后置句)(13)有碑仆道(游褒禅山记)(省略句)七、翻译下面的句子。(1)既替余以蕙兮，又申之以揽茝。译文：_答案既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。(2)屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。译文：_答案受着委屈而压抑的意志啊，忍受着责骂和侮辱。(3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(兰亭集序)译文：_答案抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察地上繁多的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。(4)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！(

28、兰亭集序)译文：_答案本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后世人看现今的人，正如现今的人看古代人一样，可悲啊！(5)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。(赤壁赋)译文：_答案壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。(6)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。(赤壁赋)译文：_答案何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一只小船，在这里举杯相互劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗米粒。(7)盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。(赤壁赋)译文

29、：_答案如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变化)，连一眨眼的工夫都不停止。(8)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(赤壁赋)译文：_答案这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。(9)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(游褒禅山记)译文：_答案尽了自己的努力却不能到达，就可以没有后悔遗憾了，难道谁还会讥笑他吗？(10)此所以学者不可以不深思而慎取之也。(游褒禅山记)译文：_答案这就是治学的人不可不深入地思考、谨慎地采取的缘故。八、选出下列各小题中关于文化常识的表述不正确的一项。1A.“国风”是诗经的一部分，主要是民歌，自周南至豳风，共十五国风，一百六十篇。B“

30、齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。C“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。D“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。解析“齐宣王”应改为“齐桓公”。答案B2A.“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戌日。B“笞刑”，古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。C古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。D“中国”，古代指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权。解析“人定在黄昏之前”错，应该是“人定在黄昏之后”。答案C3A.“字”，是古人幼时取字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，称司马迁为司马子长。B“学士”，魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。C“会试”，明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称“春闱”。各省的举人及国子监监生皆可应考。D“加冠”，表示年已二十。古时男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成人。解析“古人幼时取字”错，应该是“古人幼时取名，成年取字”。答案A