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1、【宝林文化】是在实践佛法在世间感恩政府对宝林的认可！感恩社会各界人士！感恩媒体金凤杂志全体同仁友情推广宝林文化！感恩宝林人的团结奋进。宝林是大家的家，宝林文化是在实践佛法在世间。任重道远，宝林人仍需努力。宝林禅寺：佛学与时代气息的融合2015.01金凤杂志第90期 作者：张谌建还记得当年那座几经兴废的千年古刹吗？还记得那座曾蒙康熙皇帝龙笔御书敕赐“大中宝林禅寺”的禅寺吗？还记得坐落在连江县丹阳镇西北东平村的宝林山下的宝林禅寺吗？它是一座久经风霜的寺院。始建于唐文宗大和五年（831年），原名宝林庵。唐宣宗大中六年（852年）屡经扩建，乡宦张莹，官居礼部尚书，请旨改封宝林禅寺。鼎盛时期，全寺建筑总
2、面积达三十余亩，僧众千人。清康熙之后惨遭回禄，乾隆十年（1745年），全寺化为灰烬。至清宣统三年（1911年）由比丘德经、德泉两师，重建法堂及两厢僧房，留存于今。旧时古貌已无法重现，唯留文物继续诠释它的文化。两座青石佛依旧坚挺地守护它们的土地，它们再也找不回曾经五尊石佛的壮阔情景，但不变的是保佑家乡父老的慈悲情怀。儒学大师朱熹提笔寺内的七律诗读起依然回味无穷、意境深远，虽然朱熹另外留下的一副对联现已无从查找，可七律诗所描绘的古时寺院历历在目：踏破千林黄叶堆，林间台殿郁崔嵬。谷泉喷薄秋逾响，山翠空濛昼不开。一壑只今藏胜概，三生畴昔记曾来。解衣正作连宵计，未许仙灵便却回。清康熙帝御书敕赐“大中宝林
3、禅寺”石碑，现完好地屹立于山门旧基上。那些古时的断壁残垣追忆着往昔。破碎的记忆片段像走马灯一般穿行脑海中。被填平的放生池，被毁的大雄宝殿荒凉而悲壮的场景似乎历历在目，遗留的石碑篆刻着历史的点点轨迹。宝林禅寺已经不再是只懂得追忆过去的地方，现在这块小小的寺院涌起人文的光辉和素养。2010年“盛世梵呗，菩提秋韵”福建连江宝林禅寺佛教音乐会在福建大剧院隆重举行，600余名来自海内外的各界人士，在宝林禅寺住持悟演法师的引领下，与宝林禅寺众弟子们一起走进了佛教梵呗之夜。这是福建省有史以来举行的首场佛教音乐会。让各地人士认真聆听了中国佛教寺庙最古老的音声，令海内外人士都有机会接受宗教情操的陶养，了解供养诸
4、佛菩萨的功德与使命。这次活动也反映出修行人外在的柔和及内心的庄严。佛学的清唱携带安宁与静谧的气息，淡淡的禅味弥漫在空气中渐渐扩散。伤口总会愈合，未来的道路依然绵延向前。不忘过去，勇敢前行，将宝林禅寺独特的佛学道义传播向十里八方，让更多人领略宝林禅寺的精神奥义。这是一种敢于释怀的气度，是一种勇于创新的气魄。将时代的气息融入寺院，把音乐和佛教相结合。仿佛连佛像安然的笑颜也更加平易近人。宝林禅寺以其全新的面貌重新挺起脊梁。刻着过去的伤痛化作更加坚强的精神顽强的屹立。它带着祥和的笑容，面目间尽显安然注入了新的内涵。这是宝林禅寺的精神，更是这片土地的活着的灵魂。宝林寺的茶香2015.01金凤杂志第90期
5、 作者：陈荣隧是宝林寺那悠远的钟声，还是虎跑泉那叮咚的流响，在这里，让我静神凝气。不大的客堂，设屏风，摆案桌，红木典雅，佛像庄严。欣赏墙上琳琅满目的字画，仿佛走进了佛陀的世界。一幅达摩面壁图，酣畅淋漓的大写意，面壁十年图破壁，这种坚毅、恒心，再次震撼我的心灵。那幅楷书小品心经，清秀圆润，纤巧细腻，可以看出作者心如止水的神韵。心中默读一遍心经，似乎又有所感悟。浮想翩翩中，飘来一股清幽如兰的香气，住持悟演法师为我斟上一杯琥珀色的大红袍。闻香观色，这香气，淡而远，却在咽喉与齿颊间执着地回旋。吞下，余韵犹存。悟演法师温文乐雅，淡定自容，启示众生，释疑解惑。与他交谈，是一趟愉悦的心灵之旅。茶过数巡，放下
6、俗事，顿觉胸中陶然。悟演法师说，“放”是人事必修的功课，放手是一种洒脱，放下是一种境界，放弃是一种智慧，放飞是一种获得。人生的许多感悟和理解，往往需要别人的点拨和启发。悟演法师引领我们走出客堂，放眼宝林风光，竹林烂漫，静谧幽深。清风吹拂，小鸟低飞，嫩绿的春草漫延在千年古刹的周边，一片生机盎然。在大雄宝殿，燃烛焚香，悟演法师为我们诵经祈福。清新典雅、婉转动听的梵呗音乐在大殿回旋，声声祝福，心存感恩。宝林寺茶缘历史悠久。遥想当年，宝林禅寺是一座大丛林，这里山泽水润，茶园郁郁葱葱。宝林禅寺素来提倡农禅并重，僧人诵经之余，种茶养茶，制茶供佛，品茶论禅。茶有佛德，既有助于坐禅入定，又有益于通宵达旦诵经。
7、你听，那叮咚的流水声音，是宝林寺的虎跑泉。悟演法师介绍，宝林寺始建于唐大中年间，建寺之初，因缺水无法施工。半夜时分，突现一只猛虎，席地而刨，地涌甘泉，清冽纯美，众人大喜。当年宝林寺的虎跑泉和杭州灵隐寺虎跑泉齐名，有“天下第二泉”之称。“虎跑泉中水，宝林山后茶”，名刹名茶名泉，宝林寺的大德高僧在这茶香中静修禅定，爱茶的文人雅士在这里流连忘返，吟诗作赋。悟演法师深深地理解茶性慈悲包容。他说，古时瘟疫流行，宝林禅寺煮茶救人，普济苍生。他从茶性中得到启发，致力于弘扬佛教事业，倡导人间佛教、推进人性佛教。他的著述微语录就是一道醒世良茶，语微而义深远，爱心、感恩、宽容。用浅显平白的语言阐述为人之道、参禅悟
8、道、佛教养生。安抚浮躁的内心，阐释困惑的心灵。夜深人静之时，静心翻阅，如同聆听法师的声声叮咛，倍感温暖。他说，“生活告诉我们，真爱不在朝夕相伴，而应能风雨同行。”“呵护我们敏感的心，以一颗善心发现生活的美好，生活的每一天都会过得充实而精彩。心灵也会滋生杂草，时常清扫，才能保持纯净。”这是他精通佛法，从中悟出的智慧人生。悟演法师积极用佛教音乐传播佛教文化，“以音声做佛事，用梵呗唱和谐”。他希望用这种美妙、和谐的佛教天籁之音去荡涤人们的心灵，共同携手成就胜缘。2010 年10 月，在福建大剧院成功举办盛世梵呗，菩提秋韵音乐会，这是福建省首场佛教音乐会。2011 年11 月，应邀到德国杜塞尔多夫市举
9、办妙音禅韵佛教音乐会。2012 年12 月，参加韩国法显法师举办的佛教梵呗艺术文化发布会，表演观音舞。法师备受国际社会的认可与赞叹，也很荣幸成为韩国世遗（灵山斋）的中国第一位学生。2010 年公开发行佛教音乐专集初莲，引领有缘人潜心向佛。茶香悠悠，茶禅一味。道别金碧辉煌的宝林寺，恍若云雾缭缭升起，悟演法师向我们含笑挥手丹阳赋2015.01金凤杂志第90期 作者：黄财武山（1）有灵气人龙居焉。凤凰楯里，少年誓中鹄（2）；大顺元年，进士开先河。全唐诗中收名句，望星台上赋丽词。尚书请旨建古寺，宝霖号称丛林四（3）。邑誉邹鲁，圣人居焉。庆元党祸，朱子避迹（4）。集注楚辞，陟彼岵兮。古庙宇开宗讲学，老百
10、姓忧国忧是。传家多礼让，教化耻轻薄。辛亥震春雷，志士赴战场，光复五壮士，喋血黃花岗（5）。丹阳儿女多奇志，位卑不忘忧国事。解放战争与建设，逾百英烈义捐躯（6）。遥思先人岁月艰，尚书朱子乱世颠。辛亥英烈义薄天，解放建设红旗鲜。国祚不齐，命途多舛，先辈犹蹁跹；躬逢盛世，些许波澜，吾侪信自勉。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。放眼日月周天廵，哪管风流八方涌。节录自丹阳赋注解： 宝林山，位于福建省连江县丹阳镇。连江因朱熹流寓，被誉为“海滨邹鲁”。邹鲁者，孔孟故里，意即诗礼故乡。丹阳位于连江县西北部。历来是福州北上闽东和浙江的交通要道和屯兵重地。宋至清代丹阳属名闻乡安义里、中鹄里和进贤里（清改贤义里）。1
11、958-1987年，连江县境内相继发现新石器至青铜器时代文化遗址27处，其中丹阳镇7处。 张莹，字昭文，唐朝连江丹阳中鹄里人。生于凤凰山中，家住杜棠。张莹早年就读宝林禅寺，时邑未与科第，发奋力学，期必自奋，尝咏一箭中鹄诗：“一箭不中鹄，五湖归钓鱼。时来鳞羽化，平地上云衢”以明志。这首诗是连江县古代诗文中年代最早的诗篇，全唐诗有收录。唐昭宗大顺元年（890年）莹高中赞禹榜进士，是连江县第一个中进士的才子。历官至礼部尚书，曾请旨敕建宝林禅寺。晚年归隐中鵠里望星台。张莹博学多才，词赋高丽，有史记正传、后汉记、汉南记、梁赋、月宫赋、四灵赋等传世。 宝林禅寺始建于唐文宗大和五年(831年)，曾号称福建四
12、大丛林之一，是连江县最大的丛林。 南宋淳熙年间，朱熹与其徒刘砥、刘砺抵达连江，在丹阳镇祠庙讲学，后因兵乱又退往东平宝林禅寺避居。绍熙四年（1193年），朱熹再度来到连江，在小沧七里村养病，开始了楚辞集注的撰写。此间，曾在仁山七里岭路旁留下“陟岵”字的摩崖石刻。“陟彼岵兮，瞻望父兮”语出诗经，厌恶战争，思恋故土。在宝林禅寺的雷移石上也保留朱熹手书“雷移”和“降虎峰”摩崖石刻，苍劲有力。 丹阳籍黄花岗烈士：魏金龙、胡应升、林西惠、陈发炎、陈清畴。 在解放战争中牺牲的丹阳籍烈士有116人，解放后又有7人在不同岗位上牺牲并追认为烈士。据记载：到新中国成立时，仅存清宣统三年（1911）由释德经、德泉禅师兴建的木构悬山顶法堂一座，中央佛厅两厢僧房及斋堂等十间。“文化大革命”期中，寺院被改作移民住宅，寺藏的部分古董、法物被砸被盗。宝林禅寺僧人具有爱国爱教的优良传统，新中国诞生前夕，连江、罗源、闽侯、古田等县老区游击队，经常在这一带活动，宝林禅寺成为交通联络站。中共连江县丹北工委地下党支部设在寺内，宝林禅寺为他们提供食宿方便。更难能可贵的，1948年春，宝林禅寺德经法师主动将寺院多年积累的粮食、银元以及耕牛倾囊奉献给人民解放事业，并以寺僧身份掩护地下工作，担任了游击队的联络站站长。后来在一次送信中，身负重伤，于1950年为革命事业献出了宝贵的生命。10
【宝林文化】是在实践《佛法在世间》
