思索和行动 [一个行动者的思索]

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1、思索和行动 一个行动者的思索 摘 要塔尔科特帕森斯的社会行动的结构一书对于功利主义、实证主义、唯心主义三大行动理论的综合被看作是当代社会学理论的第一次大综合，不论从历史还是从现在看来全部有主要意义和启发作用。本文对其唯意志行动理论的形构、意义和局限进行了评价，并提出个人看法。关键词社会行动的结构；帕森斯；书评1937年，帕森斯发表了她的第一部著作社会行动的结构。此书被看成是当代社会学理论的第一次综合。在这本书里，她提出了所谓的“唯意志论的行动理论”。其影响之大，以至于美国没有哪一个社会学分支理论的发展不和这本书联络起来，并最终形成了影响美国很多年的功效分析主义学派。在美国，早期的社会学理论关键

2、依靠名家辈出的欧洲，然而这些不一样作者的理论似乎全部有一个完备的体系，这些体系之间不是相互冲突就是残缺不全，很多社会事实无法用一个统一的理论来说明，这种客观的困境和需求使美国很多社会学者向学术本土化方向发展，帕森斯就是其中杰出代表。.如同于尔根.哈贝马斯所说“在社会理论家中，还没有像帕森斯在社会行动的结构中那样，不辞劳苦地，以如此孜孜不倦的精神，来讨论社会理论的经典作家，并把自己的理论和传统联络起来。今天，没有一个社会理论的构建能够不认真吸收和考虑最少和帕森斯相关的学说。”在书的开头，作者提出“现在谁还在读斯宾塞的作品呢？。”指出理论在进化。自己关键讨论一个详细的理论体系的形成过程。选择了四位

3、理论家的理论进行探讨。选择的标准是：一、同行动理论相关。二、她们差不多是同时代的人但相互之间无直接影响。三、四位全部是杰出的理论家，申明卓著。作者认为“我不把她们的研究视为四种互不相关的、相互不一样的可供选择的理论，而是认为它们属于一个理论思维的融贯整体，是以那一时期思想史中关键运动加以了解的。”对于这一点，索罗金教授曾说：“帕累托、涂尔干、韦伯分属于迥然不一样的学派，而马歇尔作为经济学家，属于一个愈加不一样的思想领域”。很多人在不了解帕森斯的理论时也指出相同的见解。帕森斯在讨论古典经济课时说道“怎么才有可能依旧利用通常的行动来处理霍布斯的秩序问题，而又不依靠利益的天然同一性学说这种靠不住的形

4、而上学的支柱？这就是为何本书所作的关键分析从一位著名经济学家的著作开始，接着又讨论到一位同经济理论形态有很主要关系的社会学家。再说一遍，本书的分析，关键关心的是一条摆脱功利主义体系固有的不稳定性的道路”，可见，帕森斯在选择这几位杰出学者时是有足够的理由和考虑的。在对以往行动理论的评析吸收中，帕森斯将以前的行动理论分为三大类型：功利主义类型、实证主义类型和唯心主义类型。她的唯意志理论来自对这三种传统的批判和综合，她试图对社会秩序作出新的解释。功利主义经典地表现在古典经济学理论中。古典经济学集中讨论特定行动目标和手段的关系，强调对达成目标的多种可能手段进行选择的合理标准。功利主义建立在“理性的经济

5、人”的基础上，这类行动经过理性的审慎的利弊权衡，以最小的代价取得最大收益。帕森斯指出功利主义把行动过于简单化，倾全力于目标手段关系上，对于目标的特征则大致上未加考察。极端的功利主义夸大个人行动的随意性，忽略了社会秩序的存在和作用。功利主义的个人理论提出原子论学说，假如这种原子论特质能够维持，那么社会秩序就变成随意的和不可预料的。功利主义的目标的地位：假定目标是对应于手段目标的关系及其中心组成部分行动者对自己处境的认识而随意改变的。不过当这种假设遭到怀疑而又不放弃实证主义基础时，只有一个路径摆脱，行动者必需有可能将她对目标的选择立足于一些经验现实的科学的了解之上。不过这么不可避免地把目标同行动处

6、境等同起来了，破坏了它们在分析上的独立性。这么，陷入了困境之中：或行动者在选择目标时的能动作用是行动中的一个独立成份，这么一来目标的成份就必定是偶然的、任意的；或否认把目标看作偶然任意的，但这么目标独立性消失了，它们被归并四处境的诸条件中，即遗传和环境中进行分析。帕森斯认为被功利主义理论的集体观所摒弃的唯意志论造成了这种困境。遗传原因和环境原因是人类无法左右的，和意志毫无关系。尽管功利主义存在缺点，但帕森斯接收了它强调的行动含有目标导向和它肯定行动者含有一定的选择自由。和功利主义类型不一样，实证主义的行动模型愈加靠近自然主义的立场。它把行动过程视为一个类似于物理过程的现象，把行动者的主观过程排

7、除在研究范围外，强调情境状态，试图从中发觉决定行动的原因。帕森斯认为它忽略人类思想的复杂，对可观察的因果关系的强调轻易造成还原论。因此不能解释社会行动者随意的、有选择的和为目标奋斗的倾向。这是一个环境决定论立场。但帕森斯接收它强调理性法则、对现象作客观真实陈说以确定其规律性，充足关注环境对大家行动选择产生的影响。和实证主义相反，唯心主义否认对行动进行因果解释的可能，强调文化价值和主体意志。在德国，这种传统表现得最经典。这一传统把时代精神、共同理想和通常价值作为了解行动的出发点。行动只有在表现了该社会文化价值才取得可了解的意义。帕森斯认为这过分强调文化的意义性、特殊性。但她接收这种传统中有关价值

8、规范是影响行动的独立变量的看法。这么帕森斯的唯意志的行动理论意味着对三种类型理论的有益假定和概念的综合。她借取手段目标结构，韦伯的“行动者自己确定各自行动的内涵”，涂尔干相关行动的道德整合观念，而且受经济学模型启发，提出自己的行动模式。她认为应该分析有意义的基础单位，即单位行动。一项行动在逻辑上包含：1、一个当事人，即行动者；2、这个行动必需有个目标；3、必定在一处境内开始，发展趋势在一个或多个不一样于该行动所指向的事态即目标。4、这个单位在分析时，它的概念内在地包含着这些成份某种形式的关系，即存在着行动的规范性取向。这个行动总是一个时间过程、行动者有发生谬误的可能性、这种概念体系参考系是主观

9、的。依据这个模式，每个人全部有能动性，当大家行动时她们有自己的既定目标。她宣称个人不可能自发实现她们的目标，行动发生在“情景”之中。因为努力的作用，一些情景限制原因被减弱成为行动者目标，并所以变为手段。还有部分不可改变的情景原因成为条件。判定情景的标准就是规范。我们追求的每一个目标全部是在规范、准则下进行的。因此单位行动包括主客两个方面的原因。由此可见囊括了之前的多种传统思想。当然，事物总是含有两面性，帕森斯的这部理论著作毕竟是上世纪30年代的作品，也有它不可避免的不足，它理论框架内的规范和行动者之间的关系似乎不尽完美，因为帕森斯理论的高度抽象概括，被称为华而不实大理论，20世纪60年代后受到强烈批评，戏剧性地，如她自己所说“谁还在读斯宾塞的作品”一样，被大家冷漠。80年代伴随新功效主义发展，大家又开始重新探索其理论。相信伴随深入研究，还会产生新的看法。