话说鞠法真5 (1)

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1、民间传说鞠法真传奇涪陵区珍溪镇中峰村,曾出现过一个神奇的人物,那就是中峰鞠氏的祖先鞠法真，至今，方圆百里乡镇上在上了岁数的前辈们仍讲述着他当端公如何了得,求雨如何灵验,与涪陵蔡龙王斗法如何惊险,无不曲折离奇.清初移民鞠法真据我姓鞠的祖先一代一代传说，鞠法真原籍是湖北省孝感麻城县人氏。明朝末年，张献中率大军屠川，造成四川人口稀少,田地荒芜。在清初采取湖广填四川，才使四川发展起来.张献忠，生于10年,陕西延安人，出身贫寒,当过捕快、边兵。崇祯三年(30），他率领米脂县十八寨穷人举起义旗，绰号“八大王”。他同李自成分兵两路，一个往东北，一个向西南，彻底埋葬了朱氏王朝。张献忠在成都建立了历时两年多的农

2、民政权大西王朝。传说，：张献忠小时曾经跟随父亲赶着一头驴,到四川内江贩卖大枣。来到集市上，便顺手将驴系在一个大户人家门前的石牌坊上。待卖完枣回来牵驴时，却发现乡绅的家奴正在用鞭子抽打他家的驴。张父走上前去制止,见到自家的驴把乡绅家的石牌坊拉了屎尿,弄得很脏，便赶紧赔不是。但该家奴就是不依不饶，在此家奴的逼迫下,张父只得忍气吞声地把驴粪和驴尿收拾干净。这一侮辱性事件,自始至终被张献忠看在眼里,深深地刻进他幼小的心灵。于是他临走时，发誓说：“我复来时,尽杀尔等，方泄我恨！”张献忠率军入川后,在四川某地一城市，他的马夫牵着一匹马过街，在街上马拉了一大堆马粪.此时，街上的人就不准马夫走，要马夫把这堆马

3、粪弄走,马夫无法，只得弄走。马夫随及去报告张献中。此时张献中正在野外坡上解大便,当时由于没带纸，顺便在侧边摘了几张藿麻叶擦屁股.张献中不知藿麻叶是带刺的,把他屁股刺痛了。这时张献中就大发雷霆说：四川人不但人凶，而且树叶都这么凶，几十年前的川人与现在人都一个样凶狠，于是，他就下令非把四川人杀尽杀绝不可。杀到路上放着白银无人捡为止。若路上放的白银不见了，证明还有人活着,还要杀.白银放在路上还在，就证明把人杀绝了.在张献忠的大屠杀面前，四川人奋起抵抗。现在各地的寨子遗迹如华峰寨、望安寨、角帮寨、栏马寨等都是川人抵抗的明证.只不过这些小小的土寨，对于张献忠如狼似虎的屠杀大军，只能是螳臂当车，寨破之日，

4、杀戮更加惨烈。清政府为解决四川人口问题，于是采取大规模移民，史称湖广填四川.因为移民并非自愿，是用绳子捆绑，派兵押解而来,传说“解手”一词即源于此。解放前社会上都说我们是湖广填四川来的。现在人双手脖子上有一条暗线。传说是祖先被绳子捆扎留下的痕迹.再说，四川人到省外出差,观光，在街上路上行走，往往把双手反背着走。外省人都说他肯定是四川人。也就是祖先双手被绳子捆绑后的遗传吗?所以鞠法真原籍是湖北孝感麻城县人氏。解放前我小时候看见老人死了，请道士写经单薄，做道场唱的也是某某人，原籍是湖北某某县人氏,现在四川某县，乡村,地名人氏.鞠法真是亲生三兄弟来四川。一个落户垫江县沙河乡。一个落户重庆白石驿，现在

5、两地姓鞠的比较都多.鞠法真落户涪陵区中峰乡,涪陵区内凡是姓鞠的都是鞠法真的后代。神奇端公鞠法真解放前社会上有种说法,鞠法真是“巫教“端公”创始人，特别是“端公”非常尊敬崇拜他。那时若那个家庭不顺序，闹鬼神:非请“端公弄神捉鬼。并口口声声唱鞠法真来，万法灵，不断还喊师祖师爷鞠法真为他显灵。传说，鞠法真可用竹子编的提篮提水不漏。我十二岁时在附近去看“端公弄神捉鬼。那时我点害怕，看见“端公”全身赤裸，只穿一条短裤。周身不知用什么东西染得乌黑,只有两只眼睛一闪一闪看着,口里不断唱着鞠法真来万法灵,还喊一些不知撒子的法语，接着又在唱师祖师爷鞠法真为他显灵等等,随后把犁田的铧口,用大火烧红,用赤足把铧穿着

6、,在屋里来回走动这叫做“端公”穿铧.接着又把桐油倒在大锅里,用猛火烧开,丢进铜钱十枚，用赤手伸进锅里，将铜钱一一抓出,这叫做“端公”下油锅。博得观众紧张又惊喜，人人拍手称快。“端公”为了骗得钱财，白天不演出，晚上才演出,让人们才看不出破绽。我现在才知是魔术,是假的。求雨神仙鞠法真鞠法真呼风唤雨显神能。鞠法真故事,鞠氏门中代代相传；现在社会上有六十岁上的人,都能讲鞠法真故事.传说鞠法真仗义执言,扶弱抑强，遇见不公平的事,挺身而出,拔刀相助，有一次替别人打抱不平、不幸把侵犯者打死，犯了法，涪陵县官派人把他抓去关进大牢，鞠法真在牢里坐了几个月，天就干旱了几个月。此时当地群众纷纷前往涪陵官府,向县官提

7、出抗议，要求县官放人，让鞠法真出来求雨。县官没得办法，只好去问鞠法真，你能求雨吗？鞠法真说：我能求雨，但我有两个条件。一是把雨求下来了，你们官府要免罪释放我,二是把雨求下来时，你们不要喊我鞠法真之名，要喊师祖师爷雨不要下了.县官为了解除旱情，使农业生产不受影响，让百姓秋后有好日子过，觉得喊个师祖师爷没啥，于是就同意了这两个条件。县官就和鞠法真一同走到了长江边,（即现在的涪陵城龙王沱）。鞠法真问县官：“这雨是城市内下吗?乡村下不下”？县官答道城乡都落。鞠法真在龙王沱河边念着法语，县官在河坡上，等着看着。忽然龙王沱江边出现一根大木头，鞠法真就骑在大木头上,顺着流水缓缓向外飘。嘴里不断着念法语，当时

8、天空晴朗，风和日丽，万里无云，阳光明媚,突然间,天上出现一片乌云，风起云涌，电闪雷鸣，江面也刮起了强风恶浪，这时风雨交加，下着倾盆大雨,淋得县官眼都睁不起，什么都看不见,几个时辰后，县官怕出现山洪暴发,不得不喊：“鞠法真,快停下，雨不能下了，雨不能再下了！鞠法真听县官呼喊，立即念法语,雨就停了，木头也靠近了江边，鞠法真随及上了岸来到县官身边，县官说,雨求下来了。现免罪释放，你快回家吧!斗法蔡龙王鞠法真是怎样死的?鞠法真在回家的路上突然想到:遭了，蔡龙王也很有法术，此人卑鄙下流，十恶不赦，叫县官不要喊我鞠法真，他偏要喊我鞠法真。我骑在蔡龙王身上求雨.蔡龙王怎能让我在他的地盘上抢他的风头呢，他必定

9、会嫉妒我,一定会来找我麻烦。他回家后,对他妻子及儿子们说,我在家神板上放有一碗水，不准任何人来喝，来倒，这水。我这碗水能隐藏自己的一切行动。这样我每天能照样下地干活.不出预料,他走后不久,蔡龙王扮着一个叫花子前来找水喝.他妻子说；没有水,叫花子走了，第二天来，说没水又走了,第三天，叫花子看见家神板上有个碗，不由分说,跨前两步伸手端起碗水。鞠法真家人来不及制止,叫花子立即把水喝了。此时鞠法真身体就显现原形，蔡龙王看见了鞠法真正犁田。即现在曾永福当门前右边三块田，原是一块田。离公路约三十米远，荒了三百多年，不敢耕种，长满了很高很密的野草。里面毒蛇很多，人和牛羊都不敢进去。我小时经常到哪附近去放牛，

10、我把牛随便怎么打,怎样追它都不愿进去，只是在四周边放一下。到1938年姓鞠的认为这三亩多田荒了太可惜，弄来耕作可增加粮食。消息传出后，当时新湾有一个收租一个千多石、大财主余老太婆得知。不准耕种。她说：这田上、下、左、右都是她的地.这田是她的。要跟姓鞠的打官司。姓鞠的也不示弱。姓鞠的全部团结起来，与她一家打官司，量力而行.能出多少就出多少钱。家很穷的出一个鸡蛋的钱也行.有的出几石几斗几升谷子的都有.连续打了六年的官司.结果余老太婆打输了。在194年凡是姓鞠的,把田开荒种了谷子，所收的谷子全部用祠堂开支，每年一家来一人,不交钱粮，满酒块肉,跟鞠法真祖先烧香供宴,也就是清明节。 蔡龙王来到鞠法真犁田

11、处不远，劳累大半天的鞠法真正想放下手中的犁把,抬头一看不对头，蔡龙王来了，要跟他作对。鞠法真马上变成一条鱼鳅钻下犁头铧尖躲着，蔡龙王也马上变了一只白鹤站在犁上等着。一天两天鱼鳅都不出面,在第三天鞠法真认为蔡龙王走了,出头看望,一抬头被白鹤一嘴咬着，吃下了肚子。鞠法真立即显法，在肚内越长越大，结果把白鹤胀死了。鞠法真在晚上给他妻子投了一个梦，让她把白鹤拿回家,用饭蒸笼蒸四十九天把白鹤蒸烂了，我就可以还人生。他妻子按梦中那样做了。从蒸白鹤那天起，一直蒸到四十四五天。天天都有一个叫花子前来讨饭吃,他妻子说没有饭,叫花子走了.到了四十七天，叫花子又来讨饭，他妻子说：真的没有饭。叫花子说:你天天都有蒸饭

12、，你蒸子蒸得热气腾腾的，不是蒸饭，是蒸什么嘛.蔡龙王意识到一定是在蒸白鹤，不由分说强行把蒸盖揭开,白鹤扑棱着翅膀飞走了.鞠法真与蔡龙王斗法输了,没有还到人身，死在了田里。后来人们都说鞠法真有法，这田种不得,怕在种田时不小心划破了口,伤了皮,长治不愈，直到烂死。所以这田一荒就是几百年，荒田的来历就在于此。 后人将他的尸体埋葬在自己家的房屋后面，地是个椅子形,鞠法真就葬在椅子中央，房屋是一正两横木架子瓦房。后来其他的人居住怕不顺序，都怕不发家.于是房子空着无人居住，直到自然倒毁。几百年来，在他坟上长了两棵又高又大的大柏树。解放前邻近乡镇的人,都来观赏这两棵大柏树.人人都说这树稀罕少见，树上筑有老燕

13、窝、白鹤窝、鸦雀窝、斑鸠、小雀小窝等不知多少.我小时候经常到那里去拾柴、玩耍,有一次我们四个六、七岁小孩,要手牵手才能围拢了,可想而之是多大的树。祖先为了防止被人盗砍,两棵树下周围用耙田的耙钉钉上,每株树上钉上几十颗耙钉。树高约在三十米以上,在很远的地方都能看见,真是奇树，奇树。解放后破除迷信，祖坟上的古物被毁了，这是应保留但谁敢阻止？谁敢反对?在1954年珍溪区粮站修建万石仓，就把树砍了。当时政府给了些钱，在当地住的，凡是姓鞠的，每家两万元旧币即现币2元钱。我家也得到了。但这古树毁得太可惜了,倘若这古树还存在的话，参观的人数，怕是络绎不绝吧!叶家庙供鞠法真鞠法真能呼风唤雨,保佑农夫不受旱灾,

14、在清朝乾隆时期,由社会团体给他修建一座庙子，名叫“叶家庙”。即现在中锋至涪陵公路,头一个站，张家塘左边山顶上，离公路有一百公尺左右.庙内塑有鞠法真坐在椅子上的正面肖像，是用大木头雕刻而成的，肖像和椅子是镀了金的.肖像留有长发,缠着一大块布巾，两耳稍下垂，两眼大睁，眼珠光亮射人，面部饱满，容光焕发,上唇留有八字胡，下巴留有约五寸长胡,身穿旧式纽扣短衫.双手平放在两腿膝部上,身材高大魁梧，虎背熊胺腰,眼睛炯炯有神，完全是一个淳朴农夫打扮.我小时年年都提着竹编提篮,里面放着香烛、酒肉到他肖像前,烧香磕头，求他保佑我家平安。不仅是我一家，也不止是附近村上,而是几里几十里户数人家都来烧香磕头，保佑平安。

15、庙里的和尚在肖像旁边放着一个空榨菜坛子,由和尚把请运者烧香敬倒的两杯酒倒入坛子里,两天就有满一坛酒。可想而知,是多少人来烧香请运。特别是天旱、邻近的县乡。如社坛滩山坝、红庙子、保和、永兴、马口丫等地来接鞠法真肖像求雨、抬着整猪整羊，手举着二十八宿像,什么彩旗，彩轿，彩灯，彩伞，若干套锣鼓，鞭炮,三冲子炮,土大炮.同声齐鸣，好不热闹。有一次我在家背后老公堡山顶上，看见来接鞠法真肖像的人，前面的人在鞠法真坟前路口，后面还在曹家坝后面,这段路约两公里,可想而知是多少人上路！有时来接肖像的，来迟了,肖像被别人接走了,就把他座位椅子抬去求雨，把雨求下来了，用同样的场面将肖像送回。解放前，叶家庙非常闹热，

16、除了烧香请运外，还有何小南先生在这里办私塾学堂，每年招收几十名学生。经常还有唱木偶戏的，一唱就是几个月.还有卖猪肉的、凉粉的、麻花的、打牌娱乐的.四季八节男、女、老、少都打扮一新前来看闹热.每年初一至十五更是热闹.姓鞠的在正月初一去祖坟烧香后，也得到鞠法真坟前和他肖像前烧香后才算结束。庙里有两个和尚，一个姓潘，一个姓何,庙里有田土收租十几石粮食,供和尚专用。和尚每天给肖像烧香换水。那时候叶家庙是何等热闹啊，那是先辈留下的庙宇,应该保存。可惜,解放后,当时人们思想意识很落后，误认为是迷信活动的场所，把庙拆了,肖像也毁了。这个庙若还在的话，供人们参观欣赏，那该多好呀！但,只是庙址的存在有何意义呢？

17、鞠法真是中峰鞠姓人家的祖先,是一代传奇。他那曾经家喻户晓的故事，随着年代的久远，老辈人的离去,也将带入历史的烟云之中。我记此文的目的，是想把这故事,用文字留下来,载入史册,一代一代传下去,传之后世。是祖先编我姓字辈是:于志文武仕,先德朝廷登 家国远光秀，发达万事兴鞠德彰编 祥记祖宗训，论才重如金 时代学本领，忠孝报前恩 我名鞠德彰，是鞠法真第十三代后代。现住中峰一社，是珍溪供销社退休职工，现年八十一岁。资料收集整理：鞠朝江，是鞠法真第十四代后代。中峰中学教师，现年五十八岁。作者后语一、 以上这事迹是事实，不是我捏造乱编来宣传祖先的，在清朝276年，民国7年两个朝代都认可。特别是19年194年期间。我们祖先很强大，有才学的人士也较多，就是没有向当时政府部门呈诉一文作为历史记载。所以解放后，把这历史古迹全部毁了。我写这故事的目的，是想这古文化得到传承,载入史册，一代一代传下去。二、 本稿曾抄送涪陵地方志编辑部,即涪陵日报编辑部。涪陵区鞠飞区长一份,鞠仁德一份,当时他出差了,他文书收下。据鞠德昭给我讲，2006年鞠区长来中峰找过他，谈了此事。10 / 10