陆游书巢翻译和阅读答案

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1、陆游书巢翻译和阅读题答案陆游书巢原文：吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行。则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”注释：1.或：有的（书）2.椟（d）：木箱子3.陈：陈列，摆放4.觌（d）：看，相见5.间：间或，偶尔6.或：有时7.就：走近，靠近8.妻子：妻子儿女9.俱：一起10.辄：表示多次重复。“总是”、“往往”的意思11.乃：于是12.引：带领13.于：的（助词）

2、14.欲：想要翻译：我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说： “确实这象鸟窝。”阅读题：文言文阅读(18分)阅读下面两篇选文，完成1419题。甲山不在高，有仙则名。水不在深，有

3、龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” (刘禹锡陋室铭)乙吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!” (陆游筑书巢)注释：椟：d，木柜、木匣，这里指书橱。觌：d，相见。14. 解释加点的词语。(4分)有仙则名( )

4、 无案牍之劳形( )妻子不觌( ) 未尝不与书俱( )15. 翻译下面句子。(4分)孔子云：“何陋之有?” 辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”16. 下列各组的“之”字用法相同的两项是（ ）（2分）A 何陋之有 B 渔人甚异之 C 能以径寸之木 D 乃引客就观之17. 阅读甲文填空：（3分）甲文在写法上的特点是 ；后人常用“芝兰之室”来喻指贤士居所。甲文中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。18. 用原文填空。(3分)甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评“ ”，书巢主人的朋友评价“ ”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“ ”来表达

5、。19. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法? （2分）参考答案：14. 略(4分)15.(1)孔子说：“有什么简陋的呢?”(2)(陆游)就自己笑自己(自我解嘲)说：“这不就是我所说的书窝吗!”16.（B D）（2分）17.（3分） 托物言志 ； “ 诸葛庐 ” “ 子云亭 ”18. 斯是陋室，惟吾德馨(1分)信乎其似巢也(1分)谈笑有鸿儒，往来无白丁(1分)19. 开放性试题，言之成理即可。示例：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。1对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项

6、是（）A尧民之病水者。病：生病 B吾侪未造夫道之堂奥。侪：同辈、同类人C信乎其似巢也。信：确实 D或枕藉于床。枕藉：一个个挨在一起2下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A尧民之病水者巢之袭人者B是为避害之巢则又为狂士之巢C犹之比屋也，而谓之巢，何耶？间有意欲起，而乱书围之D名其室曰书巢信乎其似巢也3以下六句话，分别编为四组，全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组是（）乃引客就观之 陆子既老且病，犹不置读书 前世大山穷谷中，有学道之士名其室曰书巢牖户墙垣，犹之比屋也天下之事，见者不如居者知之为尽A B C D4把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，

7、巢之袭人者。译文：。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。译文：。信乎其似巢也。译文：。5陆游说“因书以自警”，文章警戒自己和他人一个什么道理？请用自己的话归纳。这个道理和苏轼在石钟山记中所说的哪一句话的观点非常相似？1A2D3B4翻译句子：喜鹊筑巢在树木之上，它的巢远离人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接触人群。担心水患的尧的百姓，在水的上面 筑巢，那是避免灾害的巢。确实是像巢一样啊。5处事应该切身深入实践到道的精微之处去考察，探究，而不应该置身事外而胡乱议论；文中阐发的“未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”与苏轼在石钟山记一文中写的“事不目见闻而臆断其有无，可乎？”的观点非常相似。