向内求得力量突破自己的极限

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1、向内求得力量，突破自己的极限 有些人问我，为何又一次参与戈壁挑战赛，我仿佛并没有很仔细去想这个问题，只是自然地想和同学们在一起，自然地想应该再去，没有去想其它的理由。从准备参赛戈10开始，慢慢地爱上了徒步，等进入到戈壁赛道，慢慢地爱上了突破自我极限。可能每个人全部需要有部分取得自我认知的路径，参与戈壁挑战赛以后发觉，对于我而言，除了阅读之外，徒步也是一个极好的自我对话和自我认知的方法。不论是平日的行走，还是和大家集中拉练，和到戈壁最终的检验，这个过程已经成为生活的一部分，甚至因为这一部分，让身心有了完全不一样的感观。我还记得到北大哲学系听余敦康老先生的周易课，老先生谈到50岁对人的主要性，那个

2、时候，我还不完全了解，为何50岁这么主要?以后慢慢了解了，一个人必需达成一定的人生阶段，才会充足了解一些诗歌、一些道理、一些心情、一些无奈和一些情形;一个人必需经历过一定的人生过程，才能共鸣更多、了解更多、包容更多、温和更多和平淡更多。这不但仅是年纪和年轮，更主要的是经历和经过;不一样的经历能够适合不一样的境况，生命也因为这些丰富的经历而变得丰富起来。很多时候我们可能忘记了，我们自己是一个需要自我发明的个体，每个个体的差异性就是每个个体的发明性。发明性的光辉让个体的生命彰显出光芒，让你自己成就了你自己的特殊存在，也所以，每个时代的内容就由这么一个个光芒的个体彰显出时代的属性，而你是这个时代的属

3、性之一。我尤其喜爱唐代的文人骚客，她们游历于山川大河之间，交汇于文章字墨之中;她们流连于田间街市，谈笑于林外庭中;她们有塞外孤傲，有柔情千种，有家国情怀;她们用迤逦的辞藻、淡淡的幽默、激昂的情绪、绝美的比方、愤世的伤感和绝美的描述，一个一个鲜活于世上，让唐朝用一个独特美，留存至今，流传至永久。“举杯邀明月，对影成三人”的李白，给人那种由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的复杂感情，实在是寂寞和孤傲的旷达乐观。“人生快意多所辱”的杜甫，这份自嘲，这份真性情，让人体味到她为何能够写出石壕吏这么的作品。“秦时明月汉时关”的王昌龄，这份抒发渴望建功立业、报效国家的豪情，已经深深埋在每个人的心中。正如杨炯诗

4、句“宁为百夫长，胜作一书生。”;王维诗句“忘身辞凤阙，报国取龙城。岂学书生辈，窗间老一经。”;岑参诗句“功名只向立即取，真是丈夫一英雄。”这真是强大的边防和高度自信的时代风貌和建功立业的雄风。我不知道唐代有多少文人投笔从戎，赴边求功，我只是知道，李贺说“黑云压城城欲摧”，卢纶说“月黑雁飞高”，王昌龄说“不破楼兰终不还”，王之涣说“羌笛何须怨杨柳”，高适说“临时分手莫犹豫”，更有王翰的凉州词，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶立即催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”这种阳刚之美，极为向上的生命力，表现了唐时泱泱大国的雄浑之神。当感受一千多年前的这份力量时，一千年后的我们，仍然会激情荡漾。今时走入戈壁，

5、少了塞外的萧瑟和孤寂，多了技术产品的专业性，每个人装备全部是精确完备，不过假如你愿意专心去体味，愿意突破自己原有的极限，愿意放松自己交给大漠，愿意抛开日常生活中的“自我”，回归到自然中的“本我”，这份豪情及力量，就会慢慢回淌在你的血液中，就会被焕发到每一个前行的步伐上。这种生命涌现出来的新生，会让你对自己有个完全不一样的认识，甚至你会体味到一个从未有过的“自我”。这份认知完全取决于行走在戈壁中的你，没有其它方法能够替换。事实确实如此，你可能认为已经很了解自己，你可能也经历过很多个挑战，不过当你一次又一次独自行走的时候，你可能才突然意识到某一个深度和厚度，你会突然领会了你曾经苦思不得解的迷惑，就如禅修中的入定，你突然“领悟”了。我仍然是一个主张内求的人，因此决定再一次行走在戈壁之中，体认自知是一个生命力量之所在，同时也是融合构建时代力量之所在。每个人全部是独一无二地活在自己的世界里，就如唐代的诗人，不一样的是，她们在她们的世界里用诗词彰显了盛唐之风。假如我们愿意，我们也能够在我们的世界里展现属于这个时代的光芒。