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1、闽南古厝之门的发展史 成员：张惠玲、张清媚、吕美金、张梅华、柯凤玲,课题产生的缘起,漫步街上,看到各式各样的门,但和以前的那种古老的门不同.由此引发了我想研究古厝的门的念头.,研究目的(指导思想) 通过此次活动,让更多的人了解古厝.让人们意识到古厝在这座历史文化名城的发展过程中的重要作用.让人们自觉起来保护古厝.,研究的具体内容 1.门的文化(发展历史、门的特色、有关文学作品和文化现象） 2.（结构、颜色、材料、花纹、雕刻等等）,研究方法：文献调查法、实地访问 研究组员分工： 组长张惠玲组织开会并分配工作。 记录员吕美金进行记录。 上网调查员张清媚上网查阅资料。 资料保管员张梅华将收集到的资料
2、进行分类并保管。,门的文化-,自人类之始,门即以其人毕由之,出毕由之的特殊性而承载历史的沧桑风雨,演绎之一幕幕动人的传奇,焕发出绚丽夺目的文化光彩,门的原始功能,只为蔽风雨、防猛兽,其分割空间、标志领域、划分等级、蕴涵风水、表达身份的 功能2延伸则完全是 伴随人类文明的 进程而逐步丰富和深化的 。门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小 者可以直观贫富贵贱,闽南建筑中门的特色最为显著的体现于此.紫檀木,恢弘巨制,九九八十一颗镏金大钉的帝王之门,于金黄熠熠间说不尽的王者尊严;宦官之门,柏木为体,金玉为饰,朱红映照,道不完的富贵 荣华,对比着平常民间用户.,门作为一
3、种生活物件,在特殊环境中的饿象征意义往往大于实际意义,名门是几代热望内生命延续,名气聚焦的结果;空门是宣扬印度文化宣扬空即是色,色即是空,显现学说派系思想的印证;午门地位尊严,百官下马,更因杀气太重,无形中让人陡然心寒;龙门鱼跃,是总多求学求仕者梦寐以求的目标.,于是就有了门之文化,有了门之精神,有了从古老文明中继往开来的门之浩歌.,以颜色论:黄色,象征太阳之光,天之所赐,历来为帝王所 独家拥有;红色华贵典雅,迎合喜气,多为宦官/贵族之专利;白色,简约清纯,暗寓坚贞素洁之态:黑色,肃穆厚重,霸气凛然,凸现行伍气派,岁清浊不同,但等级俨然,从造型看:圆形取意于天,线条流畅;方形,怔义于地,稳健朴
4、实:八角形,采集八卦灵动之精华眼界风水,奇门盾甲之学说.,以意境说:小扣材扉久不开,一支红杏出墙来,花径为曾缘客扫 ,篷门今示8为君开,于小桥流水之间,清山绿水之中,放松心境,弹琴自娱,忘门庭之简陋,乐鱼水之优游,自然清新可人.,一门一世界,一门一人生,深情者,以心为媒上下探求,得真美之熏陶;冷峻者,以智为介,内外把玩,得哲理之启迪.门之享受重在平常;门之奥妙,不可胜举.,门的组成司空见惯的门,细加分析起门的组成,原来如此是如此的饿考究与景致,门 的 组成,铺首:门扇上安装拉手,便于开门关门. 金属门外可充此用且是一种装饰.扣环有声,是在窍门上铸有一对门环. 门钉:北京故宫的宫门,两种门饰很醒
5、目,除了铺首,再就是金光闪闪的门钉子.门钉纵横皆成行,圆圆的,挺大体量的凸起,与那厚重的门扇正相称,足以壮观瞻.门钉本是出自木板门的工艺需要,但是到后来,门钉的装饰性意义似乎更为重要了.并且其美化门面的形式,接受了中华文化多方面的给予.门神: 即守护门户之神灵.,对联:闽南人所说的联即对联.对联也不仅仅指春联,随着人们的需要,春联演化成四季对联,即将春联之外的对联称为楹联或门联.门匾:建筑物的文字点缀中国古典建筑与文化珠联璧合的范例之一,是匾额.从形式讲,匾额是书法美的载体又是同章没的载体.匾额所标识的名称,言简而意赅地浓缩了了蔚为大观文化内容,使建筑物大增光彩,甚至成为社会政治文化的符号.民居门上方嵌挂匾额通常选用与自家姓氏相关的成语或典故,镌刻在匾上.,谢谢,
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