六年级第二学期每日一句

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1、六年级第二学期每日一句1、 言者无罪，闻者足戒。释义1）就是指指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西这样才能发挥出群众的智慧 2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 出处诗经周南关雎序：“言之者无罪，闻之者足以戒。” 示例 对待批评的态度，应该是言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。2、 如切如磋，如琢如磨。【注音】 r qi r cu 【出处】先秦淇奥诗经国风卫风【释义】像切，像磋，像琢，像磨。切磋琢磨(qi cu zhu m)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容

2、文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。3、 蚍蜉撼大树，可笑不自量。蚍蜉撼树 ( p f hn sh ) 解 释： 蚍蜉，蚂蚁。蚂蚁想摇动大树。比喻力量很小而想动摇强大的事物，不自量力。出 处 唐韩愈调张籍诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。” 近义词 自不量力、螳臂当车反义词 量力而行 4、 二句三年得，一吟双泪流。贾岛写诗，以刻苦认真著称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在送无可上人诗“独行潭底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。 推敲由来有一次，贾岛骑

3、驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，原诗如下：闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此， 幽期不负言。 但他又有一处拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下门”。可他又觉着推不太合适，不如敲好。嘴里就推敲推敲地念叨着。不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。 韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好的事说了一遍。韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用敲好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个敲字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂

4、不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。推敲从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌，才能得到最佳。5、 临渊羡鱼（ln yun xin y），不如退而结网。释义临：面对；渊：深水；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。“临渊羡鱼，不如退而结网”这一典故，也告诫人们，在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字

5、很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。近义：临河羡鱼，扬汤止沸反义：釜底抽薪，抽薪止沸相对照的有一句谚语扬汤止沸，不如釜底抽薪。还有扬沸止沸，不如绝薪止火。6、 流水不腐，户枢不蠹。（li shu b f，h sh b d）成语出处：吕氏春秋尽数：“流水不腐，户枢不蝼，动也”。解读流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。7、 人无远虑，必有近忧。( rn w yun l，b yu jn yu ) 英语翻译：A man who had car

6、eless about his future would lose his present. 解释： 人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。 出处子曰：人无远虑，必有近忧。 -论语卫灵公8、 工欲善其事，必先利其器。gng y shn q sh，b xin l q q 。 释义 ：工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处 ：子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 孔子（春秋）

7、论语卫灵公论语集解引孔安国的注解说：“工以利器为助，人以贤友为助。” 常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来就能得心应手，就能达到事半功倍的效果，思想品德修养也是一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和道德修养就会在无形中得到提升。其实，这就是颜渊里曾子说君子“以友辅仁”的道理。从另一角度来讲，这就是“近朱者赤近墨者黑”所以选择交友对象很重要。9、 靡mi不有初，鲜克有终。解释靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。出处诗经大雅荡：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，

8、其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。10、 兼听则明，偏信则暗 。jin tng z mng，pin xn z n 释 义： 指有同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。11、 绳锯木断 shng j m dun ，水滴石穿。释义:用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。 反义词：半途而废、虎头蛇尾、有头无尾。【近义词】：持之以恒、锲而不舍 出处:宋罗大经鹤林玉露卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水

9、滴石穿。” 12、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石）释义:不怕浮云遮挡住远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。登飞来峰 王安石飞来峰上千寻塔，（八尺是一寻，千寻塔是极言塔高）闻说鸡鸣见日升，（“闻说”，就是“听说”

10、。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。）不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。）13、 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。逢入京使唐代诗人岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。译文：回头向东看自己的故乡，路途遥远，满面泪水沾湿了衣袖，涕泪依然擦不干。途中与你在马上邂逅，想要写封信却没有笔与纸，只有托你捎个口信，回家帮我报个平安。注释入京使：回京的使者。故园：指长安和自己在长安的家园。漫漫：形容

11、路途遥远。龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和退怨之歌：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。凭：托。传语：捎口信。14、 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。意思：知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。（过去认为，豫与章这两种不同的树木，小时不易辨识，必须长到七年才能区别开。）放言白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首放言诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，

12、拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：闻乐天授江州司马。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首放言诗奉和。这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身

13、遭遇进行的总结。15、 祸兮福所倚，福兮祸所伏 。hu x f su y，f x hu su f 【释义】福与祸相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。【注解】兮：文言助词。相当于现代汉语的“啊” 倚：依靠。 伏：隐藏【出处】老子第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 16、 地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天!解释：大地啊，你不能分辨（事情真相）的好坏怎么能称得上大地呢！上天啊，你错误地勘察了好人坏人真是白做上天了！是形容天地不公，自己所受的冤屈难申。出自：窦娥冤中的句子,是窦娥被斩首前说的。作者关汉卿 第三折 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼

14、神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可 怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做 得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。17、 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。出自：战国楚屈原离骚【今译】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。【赏析】这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。18、 尽信书，不如无书。 (jn xn sh ， b r w sh

15、) 单字注释：尽：完全。 信：迷信。 书：尚书。释义：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。 引申义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。出处：孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。（孟子尽心下）注释书：指尚书 武成：尚书的篇名。现存武成篇是伪古文。 策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。这里作量词，相当于“片 至仁：极仁道的人，指周武王 至不仁：极不仁道的人。此处指殷纣王 何其血之流杵：怎么会血流漂杵。杵（ch）：舂米或捶衣的木棒。译文孟子说：“完全相信尚书。那么还不如没有尚

16、书。我对于武成，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流漂杵呢？”19、 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。解释：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心出自:李白梦游天姥吟留别赏析:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。 20、 人为刀俎，我为鱼肉rn wi do z，w wi y ru 释义：人家真好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼肉 。比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 近义词：任人宰割 【出

17、处】史记项羽本纪：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” 楚汉相争时，项羽屯兵40万在新丰鸿门，谋士范增设计要除掉刘邦。刘邦依约赴鸿门宴，范增请项庄舞剑助兴，意图杀害刘邦。张良叫来樊哙，刘邦借上厕所的机会与樊哙商议如何逃走，樊哙说：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”21、 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流出自：归去来兮辞，是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，该作代表了山水田园诗派的最高成就。归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。解释：木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。 涓涓：水流细微的样子。 欣以向荣：谓草木繁荣茂盛。欣欣：草木茂盛的样子。 涓涓：细水慢流的样子。

18、荀子法行：“涓涓源水，不壅不塞。” 译句： 草木茂盛欣欣向荣，涓涓泉源细水慢流。22、 读书破万卷，下笔如有神。出自奉赠韦左丞丈二十二韵形容读书很多，学识渊博。“读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。对“破”字的不同理解。概括起来就是：突破、磨破、识破。释义： 形容书读多了，下笔如有神助 同义词： 学识渊博，满腹经纶，学富五车 反义词： 胸无点墨，胸无大志 23、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就是实现我理想的那一天会来到的，我将大显身手，大展宏图。 比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。【相近词】乘风破浪 【相反词】畏缩不前 出自： 行路难 【唐】

19、李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 24、 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病最早出自增广贤文良药苦口利于病：苦口的药虽然很难让人吞咽，但利于病，忠诚的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来形容应该正确对待别人的意见和批评。因为一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药，苦口的药虽然很难让人吞咽，

20、但却有利于自己痊愈，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。25、 朱门酒肉臭，路有冻死骨富贵人家门前飘出酒肉的味道，穷人们却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。语出杜甫著名诗篇自京赴奉先县咏怀五百字26、 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。“为人性僻耽佳句”出自杜甫诗江上值水如海势聊短述，本诗全文如下：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。释义“值”，正逢。“水如海势”，江水如同海水的气势。“聊”，姑且。“为人”，这里是平生的意思。“性僻”，性情乖僻，古怪。这里实指诗人的一种举趣、追求。“耽”

21、，爱好，沉溺于。“老去”，即年老了。“浑”，完全，简直。“漫”，随意。“莫”，没有。 “槛”，栏杆。“故着”，又设置了,“着”，读zhu ，设置。“槎”，音ch，木筏。“替”，代替。“焉得”，怎么找到。“思”，才思，诗才。“陶谢”，指陶渊明、谢灵运。“令渠”，让他们，“渠”，代词。“述作”，作诗述怀。诗句简析这首诗是诗人面对如大海汹涌的江水，抒发内心感受的叙怀之作。诗人站在江边，看到波涛滚滚的气势，引发了他无限的感慨。他审视了自己的创作：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”诗人自谓平生特别喜欢、刻意追求最能表情达意的诗句，然而这种追求，在别人看来简直是有些古怪，有些乖僻。但这确实就是我的态度，

22、达不到语不惊人的地步，我是决不罢休的。这两句诗道出了杜甫诗作的特色，反映了他认真严谨的写作态度。27、 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。 借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。28、 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。唐杜甫登高今译无边无际的林木，树叶萧萧飘落；无穷无尽的长江，江水滚滚而来。赏析这两句诗作于夔州，写登高所见的江天秋色。夔州滨临长江，江流在此进入瞿塘峡，峡口多风，深秋时更是天高风急。诗人登高仰望，只见无边无际的林木落叶萧萧而下，滚滚而来的长江奔流不息。雄浑、寥阔而又肃杀、凋零的

23、气象，使诗人更加感到太空浩茫，岁月悠久。联想到自己年华已逝，壮志未酬，心情何等落寞，何等悲壮！全联对工整，气韵流畅，加上“萧萧”“滚滚”两组叠字的对用，读来音调铿锵，气势奔放，前人称它为“古今独步”之作，实非过誉。 原作风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。29、 酒债寻常行处有,人生七十古来稀出自杜甫的曲江其二，整句的意思是说 人生已经到了最后的时光 可是却焦败不堪走不了几步就会遇到债主 。说的是他晚年的败落。“寻常”在此为普通之意,属形容词,但古制“寻”、“常”又皆为度量单位,属量词（古制八尺为寻，倍

24、寻为常）,借用此含义,则与数词“七十”相对为工。30、 鞠躬尽瘁，死而后已j gng jn cu，s r hu y 【用 法作谓语、定语、状语；含褒义。【释 义】鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽全力（劳苦），到死为止。成语出处 三国蜀诸葛亮后出师表：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。成语示例毛泽东纪念孙中山先生：“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”成语典故三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的刘禅继位，他只知享乐，不知如何管理国家，就把国内的军

25、政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备第二次北伐，在第二次北伐前夕给后主写后出师表表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已 。 31、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。两句是出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的诫子书。但非诸葛亮的原创。而出自西汉。刘安淮南子主术训。其原句为：“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。” 诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回三顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达

26、到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的诫子书中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，平仄极不和谐。译文 1.有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以内心平静来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消

27、极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 2.君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经济世，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！3.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）