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1、孔子世家,孔子世家,西汉司马迁,孔子介绍,孔子，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,孔子思想,孔子的思想是：仁义礼智信。他创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
2、十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。,孔子名言,1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 2、文质彬彬，然后君子。 3、人而无信，不知其可也。 4、有朋自远方来，不亦乐乎？学而时习之，不亦说乎？ 5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 6、默而识之，学而不厌，诲人不倦。 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。 9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也,史记孔子世家,司马迁太史公自序：“周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。” 孔子
3、世家详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，课文重点节选的十几种表现孔子好学善学、穷且益坚、整理古籍、教书育人的有关内容。,第一段,孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。 译：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。,第二段,孔子贫且贱。及长，尝为季
4、氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 译：孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。,第三段,曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁
5、，弟子稍益进焉。 译：这几句话是：聪慧明白洞察一切反而接近于走投无路，是因为喜好评论他人的缘故。广博善辩宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要考虑自己，做人臣子的就不要考虑自己。”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。,第四段,孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 译：孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到韶的乐曲，学习韶乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。,第五段 重点句,孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰
6、：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。 译：孔子说：“我还没有领会其中的志趣呢。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还体会不到乐曲作者的风范啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。,第六段 重点句,于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 译：于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来
7、见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能安于困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”,第七段,子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” 译：子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”,第八段 重点句,孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？” 译：孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“诗中说：不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”,
8、第九段 重点句,孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 译：孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够研究完善自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你没有远大的志向！”,第十段 重点句,颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后
9、见君子！” 译：颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳忧虑什么呢？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不完善，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明完善而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳忧虑什么？不被容纳然后才现出君子本色！”,第十二段,孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。” 译：孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，诗书残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，整理书传，上记唐尧、虞舜之际，下至秦穆公之时
10、，依次编排其间史事。孔子说：“夏代的礼制我能说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。如果文献足够的话，我就能加以验证了。”,第十三段,孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 译：孔子告诉鲁国的大师说：“乐曲的演奏过程是可以知道的。开始演奏的时候，一齐出来气势盛大；接着展开，和谐清纯，层次分明，连续不断，一直到乐章演奏完成。”我从卫国返回鲁国，然后审定规范各类乐曲的音调声律，使雅乐、颂乐分别处于适当的位置。”,第十七段,孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，
11、毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。 译：孔子设立四种教学内容：文献，行为，忠恕，信用。戒绝四种陋习：不随意猜测，不固执己见，不孤陋寡闻，不突出自己，他所谨慎对待的有：斋戒，战争，疾病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁德。对弟子不到为渴求知识而急得不知如何是好的地步就不去启发，不能举一反三，便不再教他。,第十八段,子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。 译：孔子说：“不行了不行了，君子痛恨活了一辈子而名声不被人们称道。我的主张不能实行了，我用什么将自己显现给后人呢？
12、”于是利用鲁国史官的记载撰作春秋，上溯至鲁隐公，下讫于鲁哀公十四年，包括十二位君主。,第十九段,据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。 译：以鲁国为中心，维护周王室，借鉴殷代为隔朝的散旧，将道统贯穿、推广于三代。简约精炼其中的文辞而意旨博大恢弘。所以吴国；楚国的君主自称为王，但春秋贬称他们为“子”；晋文公在践土的盟会实际上是他召来周天于，但春秋避讳此事写作“天王狩于河阳”；推衍这类春秋笔法来绳正当时的世道。,第二十一段,孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽
13、哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。 译：孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他服丧三年。三年心丧完毕，大家道别离去时，都相对而哭，又各尽哀；有的就又留了下来。只有子贡在墓旁搭了一间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。弟子及鲁国他人，相率前往墓旁相陪并安家居住的有一百多家。因而就把这里命名为“孔里”。,第二十二段,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 译：太史公说：诗经有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的
14、书籍，可以想见他的为人。,第二十二段,天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 译：天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就默默无闻了。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！,梳理结构,课文可以分为六个部分 第一部分（1-2节）：简介孔子的身世和从政情况。 第二部分（3-5节）：叙述孔子求学的事迹。 1适周问礼 2适齐闻韶 3在鲁学琴,第三部分（6-11节）：叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。 第四部分（12-19节）：叙述孔子整理文献、从教授业、撰写春秋的情况。 第五部分（20-21节）：孔子去世及其影响。 第六部分（22节）：太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。,
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