清中叶诗文词多元发展的局面.ppt

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1、,清中叶诗文词多元发展的局面,第七章,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,一、诗坛多元格局。 乾嘉诗坛，才人辈出，各领风骚。沈德潜、翁方纲，或主格调，或言肌理，固守儒雅复古的阵地；厉鹗扩大浙派的门户；袁枚、赵翼、郑燮标榜性灵，摆脱束缚，追求诗歌解放；黄景仁等抒写落寞穷愁，吟唱出盛世的哀音。,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,1、沈德潜及其“格调说” （ 1）、沈德潜 著有归愚诗文集。诗多歌功颂德粉饰太平，有封建卫道气。诗选、诗评影响颇大。有古诗源唐诗别裁集明诗别裁集国朝诗别裁集说诗啐语。,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,（2）、“格调说”： 沈德潜的诗论。强调写诗须讨究格律声调：“诗贵性情，亦须论法”。

2、要写得含蓄、蕴藉、委婉， “温柔敦厚”“怨而不怒”；讲究格律、声韵，重视体式，提倡学古，但反对拟古。 “格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，但它维护传统“诗教”，基本属封建正统派诗论。,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,“格调说”： 尊唐抑宋。 内容上 要求诗歌起到为封建纲常服务的教化目的； 风格上 要温柔敦厚； 手法上 讲求格律，重视声调，注意体式，实际上也就是学古模拟。,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,2、翁方纲及其“肌理说” （1）、翁方纲 精金石考据之学。倡“肌理说”，诗作无成就。 （2）、“肌理说” 翁方纲的论诗主张。认为“为诗必以肌理为准”。 “义理之理，即文理之理，即肌理之理也

3、”(志言集序)。他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆，成了令人生厌的学问诗。,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,“肌理”二字来源于唐杜甫丽人行“肌理细腻骨肉均”之句，用来论诗，包括义理与文理。 “义理”，即“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想和学问； “文理”即“言有序”也，指诗律、结构、章句等作诗之法。 义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一，是清代考据之风影响于诗坛的一个结果。,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,3、

4、袁枚 及其“性灵说” （ 1）、袁枚 与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。存诗4000多首。著有小仓山房诗文集随园诗话等。其诗直抒感兴，清丽灵巧，流转自如，沙沟马嵬湖上杂诗皆名篇。,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,（ 2）、“性灵说” 袁枚的论诗主张。提倡“提笔先须问性情”，“诗人者，不失其赤子之心者也”，“作诗不可以无我”，认为“诗有性情而后真”。既反形式主义，又反拟古主义，体现了一种革新精神，有一定进步意义。但是，它也有缺乏深刻社会内容的局限性,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,.赵翼：17271814，字云松，号瓯北，江苏阳湖人。其诗议论较多，有独到见解。是史学家，强调诗的发展与简化。其论诗绝句

5、如下： 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。,第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚,蒋士铨：17251784，字心余，江西铅山人。创作种类繁多，盛誉一时。主张与袁枚相似，即借鉴前人不不泥，“惟直抒所见，不依傍古人，而为我之诗”，把“言志”、“缘情”与“载道”并举。但其所说性情是指“发乎情，止于礼义”。以七古见长，善于刻画景物。,第二节 桐城派及其以外的散文,一、桐城派桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大魁、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别，与其异趣的是袁枚、郑燮等桐城之外的散文。,第二节 桐城派及其以外的散文,1、桐城派先驱戴名世主张文以“精、气、神”

6、为主，“言有物”为“立言之道”（答赵少宰书），提倡“道也、法也、辞也，三者有一之不备而不可谓之文也。”（己卯行书小题序）他铺石开路，为桐城派理论的发轫。,第二节 桐城派及其以外的散文,2、方苞 “义法” 。“义法” “义即易之所谓言有物也，法即易之所谓言有序也，义以为经而法纬之，然后为成体之文”（又书货殖传后），合起来说是言之有物而文有条理。“义”指文章的内容，“若古文则本经术而依于事物之理，非中有所得不可以为伪”（答申谦居书），以儒家经典为宗旨，而他自谓“学行继程朱之后”，故具有明显的服务于当代政治的目的；“法”指文章的作法，包括形式、技巧问题，如布局、章法、文辞等。两者关系是义决定法，而法

7、则体现义。,狱中杂记,作者简介： 方苞，安徽桐城，清代最大的古文流派“桐城派”的创始人。论文主张讲求“义”“法”。即言之有物，言之有序。 “桐城派”：方苞、刘大櫆、姚鼐。,方苞故居,方苞集,方苞教忠祠,狱中杂记,创作背景 康熙五十一年（1711），方苞因戴名世南山集牵连，写序，藏版，先入江宁狱，后转刑部狱康熙五十二年三月出狱，写成实录式的杂记。,康熙,南山集,陵迟,绞刑,狱中杂记,主题 这是一篇纪实性的大墙文学，通过刑部狱中的切身见闻，揭露了清朝司法机构的残酷和腐败，司法人员的贪赃枉法，对犯人的遭遇表示深切同情，是清代监狱的实录，具有重要的史料价值和认识价值。,狱中杂记,1、人满为患，瘟疫流行

8、； 2、行刑不公，勒索财物； 3、偷换文书，放纵重囚； 4、警犯勾结，牟取钱财。,狱中杂记,1、言之有物：亲眼见闻，翔实可信。所选事实真实具体典型，骇人听闻，并且非常注意概括叙述与重点记叙的有机结合 2、言之有序：人满为患，瘟疫流行；行刑不公，勒索财物；偷换文书，放纵重囚；警犯勾结，牟取钱财。全文以贪赃枉法四字为线索，从四个方面逐一展示狱中黑幕，事繁而不乱，事多而不杂，主线分明，条理清晰。,狱中杂记,3、叙议结合，画龙点睛。全文议论极少，但关键时刻三言二语，一箭中的，对揭示主旨很有帮助。如孟子关于择业不可不慎的议论即是。 四、语言准确，干净利落，根本没有旁逸闲言，也没有模棱两可的话，表现了高超

9、的语言功力。,第二节 桐城派及其以外的散文,3、刘大櫆（）上承方苞、下启姚鼐，是桐城派“三祖”之一。他对“义法”理论进行丰富和拓展，以“义理、书卷、经济”的“行文之实”扩大“言有物”的内容，是姚鼐“义理、考据、词章”说的先导。,第二节 桐城派及其以外的散文,4、姚鼐 首先，他主张“道与艺合，天与人一”，“义理、考据、词章”合一， 其次，运用传统的阴阳刚柔说，将多种风格归纳为“阳刚”和“阴柔”两大类。 最后，把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，前四者是内在的“文之精”，处在高层次，后四者是外在的“文之粗”，层次虽低但比较具体，精寓于粗，相互依存，,登泰山记,作家简介

10、 姚鼐(17311815)，字姬传，一字梦彀，有室名惜抱轩，学者因称惜抱先生。桐城人。主张义理、考据、词章三者合而为一、不可偏废的主张。姚鼐的散文文笔冶炼，结构严谨，风格典雅，艺术造诣较深。著有惜抱轩全集，并曾编选了一本影响颇大的古文选本古文辞类纂。,姚鼐书法,泰山积雪,泰山日出,泰山日出,或得日，或否,登泰山记,主题 这篇游记，描绘了泰山冬季的奇异风光，表现了对大好山河的热爱之情。,艺术特色,一、本文结构章法严明。 作者以自己的游踪，为形式上的线索，将泰山的地理形势、自然景色、名胜古迹及自己对泰山地名的一些考据绾结起来，移步换形，循序而来。尽管篇幅短小，却内容丰富，而且脉胳清晰，主次分明，繁

11、简得当。,艺术特色,二、景色描写逼真如画，细腻准确，能准确捕捉景物特征。 特别是写泰山俯瞰和泰山日出的两节，格外传神。 三、重视求实考古，表现出乾嘉学风的影响。 如对“天门”地名的说明和泰山石刻的记叙就是这样。,第二节 桐城派及其以外的散文,5、桐城派以“义法”为基础，发展成具有严密体系的古文理论，切合古代散文发展的格局，遂能形成纵贯清代文坛的蔚蔚大派。姚门之后有管同、梅曾亮、方东树、姚莹“四大弟子”，梅曾亮在姚鼐后“最为大师”，方东树继续鼓吹“义法”理论，使桐城派声势更甚，许多“文宗桐城者”并非都是桐城人，其规模之大，时间之久，为我国文学史所少见。,第二节 桐城派及其以外的散文,6、桐城派分

12、支是阳湖派，代表人物恽敬（）和张惠言均为阳湖（今江苏武进）人。他们专志以治古文，但又不愿受桐城文论束缚，兼收子史百家、六朝辞赋，以博雅放纵取胜。,第二节 桐城派及其以外的散文,阳湖派： 代表人物是阳湖人今江苏武进人恽敬和张惠言。 他们专志以治古文，但又不愿受桐城文论束缚。 首先，在语言方面，取法于六经史汉，又旁及诸子杂书，使文章较有词采； 其次，在手法上，兼取骈文之长，合骈散为一体，使行文更有气势。 因此，阳湖派的创作较有词采和气势，不像桐城派那样拘谨枯淡。,第二节 桐城派及其以外的散文,二、袁枚、郑燮和沈复。 袁枚写散文，也写骈文，议论、碑记、书序、尺牍，几无体不备。大都感情真挚，生动清新，

13、富有个性，甚至放言无惮。论说文郭巨论、策秀才文五道等，立意精辟，写得气势逼人而具有雄辩的说服力量。随园记表达顺适自然和抒张天性的人生观，所好轩记毫无讳饰，富有灵性和才气。记传如书鲁亮侪、厨者王小余传等，剪裁精心，细节生动，于事中见人，鲜明突出。祭诔文最有抒情色彩，可称美文。祭妹文，于琐事回忆里寄托兄妹手足深情，凄恻悲噎。,第二节 桐城派及其以外的散文,郑燮： （1693-1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人。出身贫寒，乾隆元年（1736）进士，曾任山东范县、潍县知县。61岁因请求赈济百姓而触犯大吏，托病归乡。工书善画，晚年在扬州卖画度日，为“扬州八怪”之一。有板桥全集。 主张诗歌有个性，不拾

14、古人之唾余，要“歌咏百姓之勤苦，剖析圣贤之精义，描写英雄之风猷。”,第二节 桐城派及其以外的散文,创作： 文：“好骂” 焦山读书寄四弟墨： 和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。秀才亦是孔子罪人，不仁不智，无礼无义，无复守先待后之意。老弟以为然否？ 范县署中寄舍弟墨第四书： 我想天地间第一等人只有农夫，而士为四民之末。 今则不然，一捧书本，便想中举，中进士，作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能 发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。 ,第二节 桐城派及其以外的散文,诗：诗主张与袁枚相近，要写出个性，更可贵的是他比袁枚更注

15、意诗歌的现实性。他的诗清新流畅，自由洒脱，但含义深刻，真挚感人。 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括： 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 竹石 ： 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。,郑板桥,郑板桥兰竹,郑板桥竹,郑板桥书法,潍县署中画竹呈年伯包大中丞括,潍县署中画竹呈年伯包大中丞括,创作背景 乾隆十一年（1746），郑板桥从山东范县调潍县（潍坊）。年伯，父亲的同科，泛指父辈。包括，钱塘人，时任山东布政使，署理巡抚，故称大中丞。,潍县署中画竹呈年伯包大中丞括,七绝 题画诗 这首诗集中体现了作者的百姓情怀，把老百姓的疾苦当做执政为官的第

16、一要务，具有普遍的教育意义。,潍县署中画竹呈年伯包大中丞括,1、明白如话，一语中的。州县虽小，直接面对百姓，一般的政务全都在州县处理，所谓不怕官，就怕管。 2、州县是国家的代言人，是国家政令的执行者。 3、一枝一叶，每一个乡村，每一个百姓，每一类事情，每一桩案件，都要秉持公心，谨慎对待。,第二节 桐城派及其以外的散文,沈复（？）自传体笔记式散文浮生六记，前三卷闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁，记叙与妻子陈芸的感情生活和悲惨遭遇，文字细腻，不假雕饰，自有一股感人魅力。陈寅恪说：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及”，“沈三白浮生六记之闺房记乐所以为例

17、外创作。”（元白诗笺证稿）,第二节 桐城派及其以外的散文,全祖望（），字绍衣，号谢山）收集南明史料所写碑铭传记如梨州先生神道碑文、亭林先生神道表、梅花岭记等，还有蒋士铨鸣机夜课图记，钱大昕弈喻也是优秀之作，都冲破桐城派一统天下，表现抒张人情和显现个性的努力。,第三节 骈文的复兴和汪中,在桐城派以正统自居，声势日张时，骈文也很流行，与其立异争长。随着好者日众，选家应运而生，总集迭出，较著名的是李兆洛编选的骈体文钞。,第三节 骈文的复兴和汪中,洪亮吉与孙星衍是常州派骈文的代表，轻倩清新是他们的特点，但孙才力苦弱，洪则情辞相辉，“每一篇出，世争传之”，名作有游天台山记、戒子书、出关与毕侍郎笺等。,第

18、三节 骈文的复兴和汪中,汪中（）的骈文内容上取材现实，情感上吐自肺腑，艺术上能“状难写之情，含不尽之意”，风格遒丽富艳，渊雅醇茂，而且用典属对精当妥帖，被视为清代骈文复兴的代表。哀盐船文是骈文中的绝作。用语精当，描绘逼真而又凄楚动人，有六朝骈文善于抒情的特点。此文一出，轰动京师，杭世骏为该文作序。,第三节 骈文的复兴和汪中,李兆洛（）与恽敬、张惠言合称“阳湖三家”。,第四节 浙派词的嬗变和常州词派的兴起,1、常州词派常州派发轫于嘉庆初年，“盛世”已去，风光不再，各种社会矛盾趋于尖锐激烈，朝野上下产生“殆将有变”的预感，浓重的忧患意识使学者眼光重又转向于国计民生有用的实学。,第四节浙派词的嬗变和

19、常州词派的兴起,张惠言（）是学者，又是古文“阳湖三家”之一，更是著名词人。 张惠言论词主张推尊词体，强调比兴寄托，对扭转词风和指导风气起了重要作用。 其创作风格俊逸深沉，凝练纯净无绮靡秾艳之病。缺点是也缺少社会内容和历史精神。作词40多首，代表作木兰花慢杨花。,第四节浙派词的嬗变和常州词派的兴起,常州派的另一代表人物是周济，关于比兴寄托，提出了“非寄托不入”和“专寄托不出”的著名观点。,木兰花慢杨花,尽飘零尽了， 何人解、当花看？ 正风避重帘， 雨回深幕，云护轻幡。 寻他一春伴侣， 只断红相识夕阳间。 未忍无声委地， 将低重又飞还。,张惠言 木兰花慢 杨花,张惠言（17611802）字皋文，常

20、州词派的领袖，有茗柯词。 咏物词 描绘了杨花的不同姿态，展示了杨花的悲怆命运，肯定了自强不息，抗争命运的可贵品格。,张惠言 木兰花慢 杨花,1、把物的特征与人的品格高度结合，既准确把握物的特征，又深入挖掘物所蕴含的人的品格。 不被人当花看； 与可怜、被遗弃的断红、夕阳为伴； 自强不息； 狂放不羁，笑对清寒；,张惠言 木兰花慢 杨花,2、化用 苏轼：似花还似非花，也无人惜教从坠。 宋 章质夫：傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。 苏轼：梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。 苏轼：晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。,第四节浙派词的嬗变和常州词派的兴起,2、此时不傍浙、常门户，博取各家之长的词人，却成了填词的佼佼者。扬州词人郑燮、继承阳羡词风的蒋士铨、黄景仁、洪亮吉等，或以凄厉之笔，倾泻“盛世”的悲哀，或以幽怨之情，抒发惨伤的心怀。,