禅宗典籍中的歇后语

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1、禅宗典籍中的歇后语 歇后语是中国劳感人民在长久的生活实践中发明的一个特殊语言形式，它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底。二者组合起来说明事理。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就能够使人领会和猜想出它的本意，因此称为歇后语。歇后语以其独特的表现力，给人以深思和启迪，使人明晓哲理，提升智慧。在众多的歇后语中，有相当一部分来自于禅宗典籍。这些来自于，不但蕴含哲理深刻，还能指导学佛者修行悟道。看看下面为你整理的吧。一、矮子看戏随人上下矮子看戏随人上下，又作“矮子看戏见前面人笑，她也笑”等。比方只知道附和他人，自己没有主见。也比方见识不

2、广。禅宗常见来比方习禅者参禅修道没有自己的看法，跟随他人随声附和，人云亦云。如五灯会元五祖法演禅师：“忽有个汉出来道：长老你恁么道，也则白云万里。这个说话，唤作矮子看戏，随人上?，三十年后，一场好笑。且道笑个什么?笑白云万里。”又虚堂和尚语录卷二：“何况如矮子看戏，随人上下，即使只知暖日生芳草，那料春风暗着人。”二、八十老人(翁)入场屋不是小儿嬉比方事情主要，不一样平常，应该认真慎重地对待，不能像小孩玩游戏一样。如五灯会元云居道膺禅师：“傍家行脚，四处觅相同语，因此平常向弟兄道，莫怪不相同，恐同学太多去。第一莫未来(别把现成的东西拿来)，未来不相同，言事也须看前头。八十老人人场屋，不是小儿嬉，

3、不是因循事。一言参差及千里万里，难为收摄。”三、百尺竿头弄影戏瞒你又瞒天比方在百尺高的竿头上演戏，上下均看不清，把全部的人全部瞒住?。佛家常见来比方真正的禅机不为人所知。如五灯会元道场居慧禅师：“百尺竿头弄影戏，不唯瞒你又瞒天。自笑平生歧路上，投老归来没一钱。”四、午夜枕头须要摸着比方午夜时天黑什么也看不见，上床睡觉找枕头，必需自己用手去摸。佛家比方领悟佛理禅机，不能靠夕队指点，最终必需靠自己向本心去求取。如五灯会元香山道渊禅师：“香山有个话头，弥漫四大神州。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人即不作佛法批判，毕竟是什么道理。击拂子，无镭锁子，不厌动摇。午夜枕头，要须摸着。”五、抱桥柱洗澡放手不得

4、比方固守她人或自己的教条不放，不知变通、灵活地利用。如五灯会元梁山师远禅师：“现在丛林中提唱者甚多，商议者很快有般底，只道，宗师家无固必，凡有所问，随口便答。似则也是，是即未是。要恁么，只作个干无事会，不见杨岐用处，乃至祖师，千差万别，方便门庭，怎样消遣(了解使用)?又存般底，只向佛边会，却和自己没交涉。古人道，凡有言句，须是一，消归自己，又作么生?又有般底，一向只作自己会，弃却古人用处，唯知道明自己事，古人方便却怎样消遣，即消遣不下，却是抱桥柱洗澡，要且放手不得。此亦是一病。”六、布袋里老鸦虽活如死比方徒有形式，即使有了也毫无用处。如碧岩录卷二：“虽是祖师禅，大似布袋里老鸦。”又五灯会元钦山

5、文邃禅师：“师和岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：不会转身通气者，不得茶吃。头曰：若恁么，我定不得茶吃。，峰曰：某甲亦然。师曰：这两个老汉话头也不识?头曰：甚处去也?师曰：布袋里老鸦虽活如死。”七、长蛇偃月未见输赢武侯八阵中的长蛇阵、偃月阵二阵，全部是最高阵，法鼓相当。姐虚堂和尚语录卷一：“师云：尽道金地招手，江陵点头。殊不知，长蛇偃月，未见输赢。检点得来，剑去久矣。”八、大虫裹纸帽好笑又惊人老虎头上裹上纸帽装人，让人看了感到可笑，同时，又让人害怕。比方不伦不类的事情，既让人感到可笑，同时，又让人感到吃惊。借指有些人对佛经义理并未领悟，不懂装懂。如五灯会元径山宝印禅师：“若道佛祖时是，佛

6、祖一时不是，颟顸很快且截断葛藤一句作么生道?大虫裹纸帽，好笑又惊人。”九、干茅引火出门便是草形容所用原材料极易得到，使用起来方便，随手可拿到，引申为极其一般，随地可见。如虚堂和尚语录卷二：“初秋夏末，直须向万里无寸草处去。干茅引火，出门便是草。见人富贵常欢喜，莫把心头似火烧。”十、古镜当台胡来胡现。汉来汉现镜子放在台桌上，胡人来了照出胡人;汉人来了，照出汉人，不管谁来，全部能照出原来面目。比方义理清楚明白，毫不混淆。如景德传灯录玄沙宗一大师：“要会此事，如同古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”十一、解开布袋各自你东我西比方脱离了尘世的束缚，相互全部没有了羁绊，没有了什么相互牵扯，全部得到了解脱，根

7、本地自由?如虚堂和尚语录卷一云：“诸方逼生蚕做茧，特牛斗儿;我这里买帽相头，随家丰简。不觉也过了一夏，来朝解开布袋，各自你东我西。”你有遇事刨根问底、穷追不舍的习惯吗?假如有，那么一定有些人会说：“你这孩子，总是打破砂锅问到底!”西游记的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有多种多样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。以下是xx带来的西游记读书笔记，期望对你有帮助。十二、梦幻空花徒劳把捉又作“梦幻空花一一何劳把捉”。原来是虚空的东西，没有把握捉拿之处，因此用不着去把握它。如五灯会元赵州从谂禅师：“梦幻空花，徒劳把

8、捉。心若不异，万法一如。既不从外传，更拘执作么?”又如五灯会元教忠弥光禅师：“梦幻空花，何劳把捉?得失是非，一时放却。”十三、盘里明珠不拨自转盘底平滑，明珠光润圆滑，不用特意拨动，稍受外力震动，就会转起来。比方人人全部像明珠一样，本身全部蕴含着清净的自性。参禅悟道关键靠自己领悟，不要依靠他人的指点。如五灯会元白兆圭禅师：“诸人要得休去么?各请立地着精神，一念回光，豁然自照。何异空中红日，独运无私;盘里明珠，不拨自转。”十四、屎里蛆儿头出头没比方一直未能摆脱尘世的干扰，所差者不过是一会儿摆脱了，一会儿又隐进去罢?。佛教认为一个人追逐贪图世俗的生活，想要修成正果是不可能的，就像屎里的蛆虫一样，一会儿头钻出来，一会儿头没进去?。如五灯会元濠州思明禅师：“僧问：怎样是清净法身?师曰：屎里蛆儿，头出头没。”