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1、第五单元,20创造宣言,1根据拼音写出相应的词语。 (1)刀法如果用得对，则一笔下去，hu lng din jng( )。 (2)可见平凡单调，只是ln du( )者之dn c( )。 (3)但是l dn( )的曾参，传了孔子的道统。 (4)我们岂可以z bo z q( )呀！,画龙点睛,懒惰,遁词,鲁钝,自暴自弃,(5)绝望是nu f( )的幻想。 (6)hun yn( )的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用。 (7)得到我们的汗、血、心、生命的gun gi( )，一根一根地都长成参天的大树。,懦夫,豢养,灌溉,C,3下面语段中，画线部分有语病的一项是( ) (A)习近
2、平总书记强调多次要“让文物活起来”。(B)让文物活起来，需要让文化资源在更大程度上为人们的现实生活作贡献，让更多人走进博物馆。有本书叫我不在家，就在去博物馆的路上，(C)虽然中国当下掀起“博物馆热潮”，但是参观博物馆还没能成为人们的一种日常生活方式。(D)节目中授予影视明星、文物传承保护者、志愿者等各界人士以“国宝守护者”称号，并宣读守护人誓言，其意义就在于赋予和增强人们守护国宝、传承文化的责任感和使命感，通过影视明星的带动作用和电视的传播力量对电视机、电脑前的大众产生积极影响，吸引更多人走进博物馆探寻历史、享受艺术、放松生活、愉悦心情。,A,4根据下面材料，给“创造”下个定义。(不超过30字
3、) 作为人的一种活动，创造包括思维活动和行为活动。 创造一定要获得成果。 形形色色的创造成果可以分为两种类型：一类是精神性的，即新的认识；另一类是物质性的，即新的事物。 这些创造成果不管以任何形式表现出来，都必须具备“首次获得”这个必要条件。 创造是人首次获得的精神或物质成果的思维和行为活动。,有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一
4、难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。,这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。,5选文中作者反驳了哪几种错误观点？ 两种观点。一是我是太无能了，不能创造。另一个是山穷水尽，
5、走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。 6选文第段是怎样论证的？ 通过玄奘、哥伦布、莫扎尔特身处困境但仍取得成功的事实有力地反驳了“走投无路，不能创造”的错误观点，用“毕竟”一词点出他们成功的不易，引出下文“要开出一条生路”，必须有智慧、信念和一种大无畏的精神。,7选文中“古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这句话是什么意思？ 引用古语说明要走出绝境，获得成功，就要“变”，这里的“变”指的就是“创造”，而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。 8批驳之后，作者提出什么观点？ “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”,别总踩
6、着别人脚步走路(原创题) 陈凌 散发传统文化气息的故宫日历、印有个性话语的折扇、以“御花园彩石甬路”为主题的五彩耳钉近来故宫博物院及其文创产品吸引了不少人的目光。一时间，把故宫文化带回家，在朋友圈晒一晒来自故宫的礼物，成为风尚。,在晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈，百年文物缘何走红？“既富有时代气息，有意思；也饱含历史厚重感，有韵味。古典基础上的点滴创新，铸就了故宫文创产品活着的灵魂。”一位网友的评价，道出了其中的缘由。倘若原封不动地把日历、折扇搬到市场，即便有人青睐，恐怕也很难引一时风骚。相反，不管是与互联网联姻，还是接地气的创意，正是在渠道和内容上的更进一步，才让这些高大上的文化飞入寻常百姓
7、家。,其实，文化最忌炒冷饭，最讲求创新创造。从写就一篇翰墨短文，到熔铸一个城市的精神文化，无不需要贯注创新之魂。清代画家郑板桥自幼爱好书法，勤学苦练，临摹各家字帖，可总觉得自己进步不大，为此深感苦恼。他的妻子一语点破：“人各有一体，你体是你体；人体是人体，你老在别人的体上缠什么？”郑板桥猛然醒悟。此后，他力求创新，开创出了“板桥体”。“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。”一味固守，千篇一律，只会让文化丧失活力；善于推陈出新，呼吸现代新鲜的氧气，才能不断让文化绽放新芽，枝繁叶茂。,反观当下，一些文化现象仍值得我们反思。比如，有的书籍，毫无创见不说，内容还东拼西凑，被人戏谑为“垃圾书”
8、；有的综艺节目，千篇一律地从国外引入相似模式，结果水土不服，观众不买账；还有的电影，奉行“拿来主义”，剧情场景总是“借鉴”他人作品，屡陷抄袭漩涡，等等。正如美学家朱光潜所言：“老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是庸就是俗，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步一稳就定，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。”从这个意义而言，故宫文物的走红，既是一种警醒，更是一种启示。,“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者。”很多时候，我们慨叹无法抵达新的彼岸，究其缘由，与其说是因为文化创新思绪干涸，倒不如说是因为对自身挖掘得不够透彻。南史曾载，宋文帝时有一位名为陆澄的学士，好学博览，行、坐、食手不释
9、卷，时称“硕学”，可其晚年想撰写一部宋书，却始终不成。原因在于，他是读了很多书，却一知半解。时人王俭戏称：“陆公，书橱也。”囫囵吞枣，难免思绪短路；甘做“书橱”，何谈文化的创新性发展和创造性转化？,“有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。”文化创新这条新路上，或许有绊脚的石头，或许有拦路的枯枝，但不管怎样，一番披荆斩棘之后，我们必将发现一个更丰富、更精彩的世界。 (选自人民日报2016年5月30日第4版，有删改),9下列对文章的分析理解不正确的一项是( ) A本文的中心论点是：文化要(讲究)创新和创造。 B文章开头引用故宫文物走红的例子，是为了引出本文的中心论点，引起
10、读者兴趣，并作为事例来证明中心论点。 C第段采用总分总的结构，先提出本段的论点(文化最讲求创新创造)，然后运用举例论证和道理论证证明论点(用郑板桥开创“板桥体”的例子进行正面论证，再引用俗语进行反面论证)，最后得出本段结论(文化需要创新创造或文化需要推陈出新)。 D很多时候，我们慨叹无法抵达新的彼岸，其原因在于我们的文化创新思绪干涸。,D,10下列不能证明第段中“有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。”这一观点的一项是( ) A罗兰布歇内尔有一天在看电视时突发奇想，认为光看太没意思，不如把电视接收器作为试验对象，由此发明了交互式的乒乓球电子游戏。 B在大家还习惯于到实
11、体店消费的时候，马云独辟蹊径，开启了网购新时代。 C17世纪意大利的科学家伽利略不迷信学术权威亚里士多德的观点，他通过实验，推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成正比”的观点，发现了自由落体定律。 D开一代山水画风的张大千，少时临摹清代画家石涛的作品，能以假乱真，但他后来毅然放弃模仿别人的作品，以无穷的勇气开创了自己的山水画法。,C,11结合全文内容，说说第段中的“绊脚的石头”喻指什么。 示例：“绊脚的石头”喻指创新路上来自主、客观的困难、障碍(如思想保守、思维僵化、人才匮乏、资金短缺等)。喻指一味固守、一成不变、东拼西凑、毫无创见，奉行“拿来主义”、照搬别国模式等思想或行为。 12结合实际，谈谈我们如何才能创新创造。 示例：要敢于突破常规思维，超越既定思维方式；对自身深入挖掘。,13(原创题)课文说，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。阅读下面材料，谈谈你的感想。并请开动脑筋，也发明一个小创造。,材料：为纪念马克思诞辰200周年，马克思的故乡、德国小城特里尔市近日安装了带有马克思形象的交通信号灯。马克思1818年5月5日出生于特里尔，17岁前在这里生活。信号灯就安装在距离马克思住所不远处，市中心西蒙教堂广场的一个人行道上。 示例：日常生活中，要关注自己的奇思妙想，抓住灵感，将其实现，我们也能创新创造。发明创造略。,
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