中秋节习俗礼仪范文

《中秋节习俗礼仪范文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中秋节习俗礼仪范文（10页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、中秋节习俗礼仪范文中秋又叫仲秋、月夕，是华夏岁时节日系统中仅次于春节的第 二大民俗节日。作为中国的传统节日，中秋节有很多习俗礼仪，那么 就跟出 guo 一起来看看中秋节习俗礼仪吧。每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的 中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分 为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他 几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此 夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在 他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋 又称“团圆节”。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。

2、夕月，即祭拜月神。 到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、 西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能 少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方 向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。 切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起， 不能切多也不能切少，大小要一样。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群 品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她， 觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以 美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。在唐代

3、，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜， 满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿， 祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方 还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许 多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等 特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很 盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐， 和家人“千里共婵娟”。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活 无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节赏月中秋赏月是中秋节的传统项目之一，礼记早有 记载“秋暮

4、夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设 香案。至唐宋时期，赏月之风更加盛行，关于中秋的诗词也层出不穷， 包括辛弃疾的木兰花慢中秋，苏轼的水调歌头。东京梦华 录更有记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。赏月和吃月饼已经是中国各地过中秋节的必备习俗了，俗话说： “八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧 的梦梁录，那时仅是一种电信食品。到后来人们逐渐把赏月与月 饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节 朋友间用来联络感情的重要礼物。在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质 文化遗产项目，在厦门海沧大桥旅游区(AAAA)建设

5、了厦门博饼民俗园。人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品， 以糕点、糖果最为多见。中秋夜烧塔中国南方的福建、江西、广东、广西等地农村很流 行。塔身有碎砖和瓦片以及树枝干草等搭建而成。圆窑形，下宽上尖， 内为空心，中秋晚上点烧，常常会有烧塔比赛，塔烧得越通红越好， 烧得越旺越有彩气。中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜 灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些 活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的 形式。中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种 多样，并带有浓厚的地方特色，形成了各种各种关于中秋节的习俗。中

6、秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高13公尺不等，多用碎 瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片 叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧， 燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民 间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过 程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是 元朝末年，汉族人民反抗残暴 * ，于中秋起义时举火为号的由来。一些地方还形成了很多特殊的关于中秋节的习俗。除了赏月、 祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、 晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月

7、、侗族的 偷月亮菜、高山族的托球舞等。秋收之际的中秋节，正是加强亲族联系、增进感情的好时机， 是一年当中仅次于年节的馈赠大节。中秋节日馈赠，称为“贺节”、 “送节”、“追节”，也称“送节礼”，陕西醴泉称“送秋节”。往 往在节前数日甚至月初就开始赶办节礼，相互馈送，路上行人往来如 梭。直到今天，中秋节前送节礼的习俗依然盛行，几乎等同于年前送 礼贺节。一般送礼要赶在节前，但也有在节后送的，如在甘肃洮州， 中秋节后第二天以饼果馈送亲戚。作为团圆象征的月饼和时鲜的瓜果都是馈赠佳品。其他节物各 地多有不同，如在广东东安要送糖饴;在湖南蓝山，亲友间多馈赠鸭; 在江苏六合，家家以菱藕、蹲鸱、糖饼相馈赠;在四

8、川江津，中秋前 一日互相馈赠糍饼，取意其圆;福建同安分节前一二日，亲友间互送 月饼、番薯、芋魁，中秋时以此祀先和祭神;在台湾嘉义，节前人们 互送月饼、文旦、麻糍，等等。中秋送礼习俗颇多，如在江苏地区，必要送礼的有学徒向师父 送礼，分家的儿子给父母送礼，女婿要给岳家送礼，书塾学生要给教 书先生送过节钱。其中，最重要的还是亲戚之间互赠节礼。母家给女儿家送礼，较为普遍的中秋送礼习俗。在河南新安， 母家携枣糕（用面叠作数层，下大上小，内夹枣）、月饼、梨、柿、石 榴等看视女儿，称为“送糕”。在山东泰安也有八月十五看闺女的习 俗，节前家家户户买上月饼、鲤鱼之类的礼物，挑担、骑驴、坐车， 去看望自家已出嫁的

9、闺女。对于新嫁女，母家送礼更为隆重。在浙江乌青，有新嫁女的人 家要以盘或箱盛月饼，送至女儿家，叫做“致秋节”。浙江双林的新 妇之母家必备果品、粉圆（意为团圆）相送。在江苏高邮，娘家给新出 嫁的女儿送节礼，但不留餐。在福建福鼎，父母给已出嫁的女儿送中 秋节礼，第一次送节称“送头年”，礼品要丰厚，以中秋粿、月饼为 主，再加酒、鸡、鸭。其中，中秋粿又有白粿（米浆加盐蒸熟）、糖粿 （米浆加红糖蒸成）、肉粿（米浆加盐、肥猪肉、葱头油、葱叶等蒸熟）、 芋蛋粿（也称槟榔芋粿）等各种，粿圆味美，象征团圆。女儿收下中秋 粿和月饼，其它礼品一般退回，再添上几种礼品为压礼。收下的中秋 粿，切成一块块，分给邻居和亲戚

10、、朋友，叫做“分头年粿”。有些地方会有要给外孙、外甥送礼的中秋送礼习俗。在福建藤 山，凡为外祖父母者，必以中秋饼，附以鲤鱼饼送给外甥孙。在江苏 高邮，外婆要在中秋这天送给外孙扎制“宝塔”，直到外孙十岁为止。 在福建福鼎，当舅舅的每年中秋节都要送给外甥中秋饼和柚子，有几 个外甥就要送几份，直送到外甥16 岁为止。当然，也有女婿要给丈人家送礼的中秋送礼习俗。如在浙江温 州，女婿送丈人的礼品，一般是一对鸭子加鱼、肉、豆糕。回盘用三 锦、粉干、雪梨。有外孙的，必须加大月饼和“赏月食”。在浙江乐 清，中秋这天女婿、外甥、干儿需向岳父母、舅父母、干父母馈赠礼 物，俗称“望八月十五”或“望中秋节”，礼物有粉

11、干、鱼、肉等。 女婿望第一个中秋要有鸭、鱼、肉等六样礼物，其余礼物则以月饼为 主，其次是芋艿和茶食包等。送时还带着丝竹伴奏，饶有情趣。其他馈赠礼节，如在福建福鼎，当年有父母或长辈过世的人家， 过中秋节时不能蒸中秋粿，要由出嫁的女儿或亲戚给家中送来中秋粿 和月饼，称为“送孝”。在江苏高邮，此日求婚者多带着雄鸡、鹅、 藕、月饼去女家“追节”。这些都是一些很有风情的中秋送礼习俗。中国的文化源远流长，几千年的风俗流传在岁月中流转，影响 周边的许多国家，中秋节不单单是华人的节日，受中华文化 *，中 秋节也是日本、韩国的传统节日，同时也形成了很多中秋送礼习俗。日本的传统中秋节叫芋明月，也叫栗明月，但现代日

12、本人已经 不过中秋节了。那天人们可以不工作，在家里呆着喝啤酒，不看月亮， 看电视节目。由于传统文化的衰退，年轻人都不知道节日的和意义， 不管你是什么节日，只知道那天不用上班。不同的是，中秋节在韩国被称为秋夕，是民间仅次于春节的 盛大节日，有两天的法定假期，加上周末的时间，就成为含金量不低 的黄金周了。人们也在假期表上把秋夕的英文写成为 ThanksgivingDay,意为韩国的感恩节，很多人都有互相馈赠礼物的 中秋送礼习俗。在韩国，最受欢迎的中秋节礼物是亲手制作的米糕， （.）据说米糕里还含有诚心、爱心和孝心的含义,最能表达中秋一 家团圆的气氛。在一些没有中秋节的国度，他们对于送礼的态度是很自

13、然的。 当然也没有那么多讲究的中秋送礼习俗。如德国人过圣诞节不兴送厚 礼，一瓶香水、一条领带、一张贺卡、甚至自制的蛋糕、果酱都是送 给亲朋好友的最好礼物。如果是为公事或外事送礼，他们就更注重礼 品的意义。关于中秋节 * ，历来的说法，皆把嫦娥、玉兔、元末起义之事 纳入其中。其实，中秋节最核心 * 要素，是自上古时代即有的敬月 信仰，以及流传几千年的祭月之风。中秋节本质上是“华夏祭月之节”， 那里有先民天地人和的哲思，也有华夏子孙生生不息的信仰。汉民族的祭祀文化，表达的是“敬天、礼地、爱人”这三种基 本情感指向，所崇拜的是天神、地祗、人鬼三种类型的神明。天神之 中，按等级分为昊天上帝、日月星辰和

14、列星三等，太阳和月亮就是华 夏先民最崇拜的自然神之一。远古时代的日月崇拜之俗已遥远难考，但是，周礼等文献 中已确定无疑地证明，其时对日月的崇拜已发展至宏大而正规的天子 的日月祭祀。周礼典瑞：“圭璧以祀日月星辰”。礼记祭 义：“祭日于坛，祭月于坎”。国语周语：“古者先王即有 天下，又崇立于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民尊 君”。为什么天子要祭天地日月?郑玄曰：“王朝日者，示有所尊，训 人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕 月，况人得不事耶。”帝王自命昊天上帝之子，以天为父以地为母， 以日为兄以月为姊，天子祭天地日月，既是敬畏、祈求护佑，也是向 天下臣民示范“

15、孝悌”之义，即祭天地以示孝，祭日月以示悌。日月之祭的时间，自周代就定在了春分和秋分，即所谓“两分”。 为何要定在这两个日子呢?这要从天文与二十四节气说起。每年夏至之后，太阳就从北回归线逐日南移，到每年公历9月 23 日前后（22-24日），太阳到达黄经180度，此时，太阳几乎直射赤 道，再往南，北半球的秋季就将结束而迎来冬天。这一时刻，二十四 节气中称为秋分。先民认为，日属阳之精，月属阴之精，“天地至尊， 故用其始而祭以二至。日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长， 故祭以二分，为得阴阳之义。”郑玄也说，“君子履端于始，举正于 中，故本二分也。”因此，春分和秋分就分别成了祭祀太阳和月亮的 日子

16、。祭日，称“朝日”，祭月，称“夕月”。“夕月礼”就成为了 祭月之礼的特有称呼。虽然周礼中就已经确定了“两分祀日月”之制，但日月之 祀在历代的时间并不绝对固定（波动主要发生在比较短的王朝），不过 总的来看，春秋二分仍然是天子祭日月最基本的日期选择。周代礼仪系统十分完备。两分祭日月，以柴祀日月星辰。建日 坛曰王宫，建月坛曰夜明。在南门外祭日、北门外祭月。所用牲和币 皆为赤色，祭乐与祭五帝乐相同，以珪璧礼神。秦尚法家，除此外，诸子百家中排在第二位的就是阴阳家了， 故极看重自然神祗的祭祀。秦在故都雍城就建有日月祠。秦始皇东游 海上祭祀八神，月日分属第六第七神，祭日于成山，祭月于莱山。汉承楚风，楚文化之

17、天地日月的信仰在汉代占有一定分量，武 帝时在太乙坛祭日月，黎明之时皇帝走出用竹子建造的祠宫，向东方 祭拜，夜晚向西方祭拜。后又简化为在宫殿的庭院中行礼。平帝时， 改在合祭天地之日，黎明东向拜日行朝日礼，夜晚西向拜月行夕月礼。祭祀乃华夏文化的信仰表征。隋朝匡扶华夏正统，便重修祭礼。 于国东春明门外建坛，每年春分朝日。又于国西开远门外建“坎”， 坎深三尺，广四丈，在坎中建坛，坛高一尺，广四尺。每年秋分夕月。 牲币采用周制。二分朝日夕月于国城东西，用方色犊为牲。 承唐之制，并升为大祀。明初在南京建日月祭坛，迁都后在北京朝阳门外建“朝日坛”， 在阜成门外建“夕月坛”。坛制区分日月。朝日坛的护坛地 10

18、0 亩， 夕月坛的护坛地36 亩。朝日无从祀，夕月以五星、二十八宿、周天 星辰共一坛。春分祭日，在春分日的寅时（大约在凌晨 3 点到 5 点， 古称“平旦”）迎日出。秋分祭月，在秋分日的亥时（大约在21 点到 23 点，古称“人定”）迎月出。朝日迎神四拜，饮福受胙两拜，送神 四拜;夕月迎神饮福受胙送神皆再拜。东郊以甲、丙、戊、庚、壬年， 西郊以丑、辰、未、戌年，天子车驾亲祭。其它年份遣文大臣摄祭朝 日坛，武大臣摄祭夕月坛。如果正祭遇风雨，则设小次于坛前，天子 驾就小次行礼。每年两分祭日月时，日月是礼敬的主神，是祭礼的主角，这种 专门的祭祀为正祀和常祀。除此之外，日月还在其它祭祀场合被附带 祭祀，此时日月充当的是配祀。比如，郊祀天地常以日月从祀;诸侯 觐见天子之礼要到南门拜日、北门拜月;祈年、禜祭等也都要祭日月。中秋祭月是自古流传下来的一种民族传统习俗。祭月既是一种 礼仪，更是一种信仰，同时也为人们的生活增添了一分色彩。传承传 统习俗，也能更好地增强民族凝聚力。内容仅供参考