红楼梦读后感 独怜黛玉 红楼梦读后感有关黛玉

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2、并不多见。林黛玉在红楼梦中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一个姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则关键表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这多个方面。二者相加就组成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。外在之凄美初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世漂亮。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这么标致的人儿!我今日才算看见了!”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西

3、子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”!笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。内在之凄美林黛玉是敏感而善良的，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼的为人处事，“生怕被人看轻了去”的心态;其次，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更能够为她增添些“灵慧和可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得愈加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的部分的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就造成人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无感人之情了。而贾宝玉也是一个精神叛逆的经典，作为大观园里的富贵闲人，贾

4、宝玉自然有很多公子哥儿的习性，在她身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。不过，她同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。她不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝她留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟和女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”她甚至怨恨自己“为何生在候门之家?绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木;羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了!”这些思想和行为和封建正统的观念相对而立，自然为当初所不容在黛玉的善良方面，我们又能够从她和宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两

5、人在平日里为情所累而有些磨擦，而至以后待宝钗“竟更比她人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”看成是宝钗对她的体贴。再者我们还能够从她教香菱作诗“诲人不倦”和她的葬花之举等事能够看出她内心的善良。事实证实，越到以后“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的宝钗，而“以诚相待，啥也不瞒人”的黛玉，其出自本性的善良和坦诚也由此可见一斑。本是天外飞仙，何故凄凉如是?曹翁笔墨之神，亦在于此，首先让黛玉“漂亮”到极至，首先又让她“凄凉”而至身死!于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物-“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，让人为她尽情的感痛难过，耿耿而不能忘怀早

6、在两百多年前，此书一出就惊动了当初的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，一边是“伤风化”的淫书，一边是“风情旖旎”的奇情书。因此宝黛她们的思想能够说是一脉相通的。她历来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，她们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中能够看到两个显著的特征：一是贯穿于她们的思想性格中的对封建正统，尤其是对程朱理学和八股科举的反逆思想;一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一个无可奈何的绝望的感觉。林黛玉可能是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，因此生存的压力更重，愁和恨也就郁积欲多。一个是期望“一杯净土掩风流”，一个则期望化成飞灰，化成轻烟，或死后被

7、“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”首先是和周围极不相符的叛逆精神，首先有对这种阶级产生的绝望感和没落感。这种叛逆的思想，在当初反应在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母和王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛她们却把自己婚姻的期望一再寄托再贾母身上，期望得到贾母的支持和允诺，简直是迂腐，软弱之极。悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户正确才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不停延续着悲