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1、红高粱与莫言,斑斓壮阔的“加法”写作,生平,原名管谟业，1956年3月5日出生于山东省高密县农民家庭 12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业 1976年8月参加解放军，1984年秋入解放军艺术学院文学系学习 1985年发表短篇小说透明的红萝卜，引起文坛注意。1986年发表中篇小说红高粱，反响强烈,“大”作家莫言,胸怀宽阔浩瀚、结构宏伟磅礴、想象壮丽奇诡、语言细腻汪洋而又泥沙俱下 直面复杂难解的现当代中国历史及中国百姓，勇气与能力无人可及 用丰富而又细腻的多声部合唱，将历史的复杂尽力呈现,“叙述的极限”,“他太综合了，他的江河横溢和泥沙俱下,他的密密麻麻与生机盎然，他的粗粝
2、奔放又精细入微,他的庞大理念与泛滥感性，他的来自泥土大地的根根须须原汁原味，他的横移于欧风美雨的形形色色洋腔洋调，他的民间的丰饶野性与芜杂欲望，他的人文的大雅情趣与磅礴诗意，他的杂花生树繁缛富丽肢体横陈汪洋恣肆 ”张清华,莫言的努力和建树,文人文化与民间文化、中国文化和西方文化、现代文明与民族情结、权力阶层的利益与知识者的良知在融合中凸显了尖锐多向的冲突与纠结 尤其是杂烩了民间艺术、农民意识、传统的思想、半带宗教神话半带巫术迷信的中国式思维方式 小说触及的命题，充分体现“中国”之复杂难解,在西方看来,小说中洋溢着的生命意识、酒神精神，活跃在细节与“神经末梢”上的本能与潜意识，他的狂放的反正统伦
3、理的思想、崇高与悲剧的气质，他的源自大地的根性与诗意的境界，他的小说经验的民族与世界的双重性，还有他的充满魔幻色调的叙述、狂欢化的叙事美学都使原有的丰厚和朴素的民间文化经验被提升，成为了可以具有跨文化的沟通可能的“人类经验”。,难以将其归类,蓬勃的“生命诗学”发酵了他的那些乡村生活经验，使他越出了当代作家一直难以胀破的乡村叙述中的风俗趣味、伦理情调、道德冲突，而构建出了一个丰沛淋漓的“生命的大地”。,成熟期重要作品,这几部作品充分证明了莫言无可争议的当代“大家”地位 宽阔绚烂，壮丽奇诡，匪夷所思,红高粱：伟大的起步,“红高粱”是一个整体象征意象：它象征着刚毅、不屈，象征着苦难、坚忍，象征着复仇
4、、牺牲，象征着狂放不羁，象征着伟大民族的血脉、灵魂和精神。 自此确定了作家对人与自然，历史与现实的表达方式,走出“寻根”的死胡同,“寻根”思潮中的一些作家，他们的作品中都流露出了某些近似的主张，可是这些作品中“观念”的痕迹却往往大过了“内容”，意图过于直露 比如棋王小鲍庄爸爸爸、最后一个渔佬儿 只有成为和大地、酒神、历史和生命本体论的美学相联通的东西，而不只是习俗和风情，才能具有形而上学的诗意，而不是一般意义上的田园诗,“新历史主义”小说,在理论界还不大知道“新历史主义”为何物的时候，红高粱无意间接触到一个深刻而且在当代人文学科中非常时尚、非常理论的话题何为“历史”？ 其重新解释的“酒神”化的历史仍然具有历史乌托邦的诗性倾向，在感性、自然、酒神和生命构造的历史乌托邦中，当时的莫言寄予了无限激情，甚至信仰,突破性,瓦解了以往正统的道德意义上的二元对立的历史价值判断，一个“生命的神话”取代了固有的“现代性神话” ，一个真正的“民间世界”开始在文学中建构起来 同时，历史的主体实现了转移,“我奶奶”：,她是蓬勃生命的象征，她有无数的美德，但反对 “正统”道德的压抑。她个人的历史也是一部“反伦理”的历史，充满了在宗法社会看来是无法容忍的乱伦、野合、通奸、被强暴但这一切没有使她的形象受损，反而更显示出她伟大和坚韧的原始母性 她的形象是世界文学史中的一个“原型”,
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